صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 1 2
النتائج 31 إلى 36 من 36

الموضوع: المنهج واللامنهج

  1. #31
    تاريخ التسجيل
    Apr 2012
    المشاركات
    892
    السلام عليكم

    أؤمن بأن الاختلاف في وجهات النظر يمثل جذوة الإبداع البشري .
    وأؤمن بعدم إمكانية تطابق الرؤية بين عقلين من زمنين مختلفين حضاريا ومكانين مختلفين حضاريا لأن اختلاف المدركات لا بد أن يؤثر في إنتاج بنية مختلفة لكل عقل عن سواه .

    أستاذي المبدع !
    اسمح لي أن أبدي إعجابي بالحيوية العالية لفكرك . ثم اسمح لي أن أختلف معك - من جديد - في بعض تفاصيل ما ذهبت إليه .
    في قولك "
    تأملي الأصول الثلاثة التالية لدوائر البحور
    دائرة أ =32323232
    دائرة جـ =434343
    دائرة ب =32343234
    تلك هي الأصول ... 2222, 4444, 4242
    لا يوجد دائرة 244 =434323
    واستحداثها وآثاره خروج على الذائقة العربية التي تمثلها دوائر الخليل كما سيأتي بيان ذلك في المنهج واللامنهج
    هنا يرد سؤالان :
    الأول: أين مكان الدائرتين ه، د
    الجواب هما مشتقتان من الدائرة جـ
    تأملي جـ =434343
    د =434343"

    أرى أن الدائرة د ( بدءا من المحور 4 ) تمثل 2 3 4 3 6 3 أي أن أصلها 2 4 6 . .يأتي منسجما مع التدرج المتصاعد لأصول الدوائر الثلاثة أ - ب -د وفق التدرج التصاعدي المتسلسل لقيم الأسباب كما يلي :
    أ . . . ب . . . د = 2 . . . 2 4 . . . 2 4 6
    فهكذا نلاحظ أن الدائرة د تأتي في موقعها الطبيعي في ساعة البحور شريطة دمج الدائرتين ج و ه في دائرة واحدة مستقلة ملحقة بالساعة . وهذا يذكر بإخراج عناصر الأتربة النادرة في مجموعة مستقلة ملحقة بجدول مندلييف - سبحان الله !
    ثم إن مبدأ التدرج في ساعة الخليل يبدو واضحا وفق بعدين اثنين :
    عموديا : يتم التدرج الرقمي بالانتقال من دائرة إلى التي تليها - مع إخراج ج و ه - كما ذكرت آنفا :
    أ . . . ب . . . د = 2 . . . 2 4 . . . 2 4 6
    أفقيا : يتم التدرج تصاعديا في الدائرة نفسها بالانتقال من القيمة الرقمية الأصغر للأسباب إلى القيمة الأعلى :
    أ : 2
    ب : 2 4
    ‏ د : 2 4 6
    ‏***
    ويمكن أن أضيف إلى قولك
    " الثاني: الرمل =234343
    ألا يمكن بتدويره أن نحصل على السريع434323
    الجواب ،يمكن ولا يمكن. كيف ؟
    لا يمكن في ساعة البحور، إرجعي إلى ساعة البحور وانطلقي من المحور5الذي يمثل أول الرقم4لن تصلي منه للسريع
    يمكن في دائرة أخرى خارج دوائر الخليل لا تشارك تلك الدوائر محاورها. وآثار إضافتها تنتج أثرا مدمراعلى البحرين وليتك تتأملين ذلك . وهو موضوع مستقل .
    ‏"
    أضيف أن الحصول على السريع المشطور ممكن في ساعة البحور دون الاعتماد على ثاني الرمل وذلك في الدائرة د وبدءا من المحور 5 وبدون التدوير
    ‏4 3 4 3 6 1 ومع ضرورة الكسف يصبح 4 3 4 3 6 فنعمل فيه التخاب بعد الأوثق لنحصل على 4 3 4 3 2 3 .
    وأما قولك " التفريخ تشتيت للرؤية يحتاج بصيرة قوية لإدراك الأصل والتأصيل تكثيف
    لو رحت تتقصين البحور الرئيسة على الدائرة واشتقاق الفرعي منها من تلك الرئيسة بالاجتثاث والجزء أو بهما معا لوجدت بحور الخليل الرئيسة هي :
    أولا في حال توليد الدائرتين د، ه من جـ
    1- المتقارب 2- الطويل 3-البسيط 4- الهزج 5- الرمل -6- الرجز
    "
    فأسأل : كيف نولد د التي تحوي 2 4 6 من ج التي لا تحوي إلا 4 4 4 ؟

    و تعقيبا على قولك " ثانيا في حال عدم توليد د، هـ من جـ يضاف إليها
    7- المنسرح 8- الخفيف 9- الوافر 10 - الكامل "
    أسأل : كيف نضيف المنسرح والخفيف ل ج وهما يحتاجان المحور 9 بينما هي لا تضمه لأن جميع بحورها لا تحتاجه ؟

    شكرا لهذا التحفيز الذهني وحفظك الله أستاذي

  2. #32
    تاريخ التسجيل
    Jul 2007
    المشاركات
    1,124
    السلام عليكم أستاتذتنا الكرام:
    البحث ممنهج ومرتب ولأنه عبر النت تمنيت لو جزأناه ليسهل النقاش حوله كل مرة,بالنسبة للأسماء الجديدة وأو البحورالجديدة ,هل يكفي دراستها عروضيا؟أم هي مفتوحة للتطبيق رغم المآخذ التي أدرجت ومادامت العلل موجودة كما سلف فلماذا ندرسها ؟.
    ,وهل فعلا بحور الخليل المشهورة هي متوافقة مع الموسيقا لذا كانت أكثر انتشارا؟
    مرور اولي ولكم التحية.

  3. #33
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,954
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((ريمة الخاني)) مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم أستاتذتنا الكرام:
    البحث ممنهج ومرتب ولأنه عبر النت تمنيت لو جزأناه ليسهل النقاش حوله كل مرة,بالنسبة للأسماء الجديدة وأو البحورالجديدة ,هل يكفي دراستها عروضيا؟أم هي مفتوحة للتطبيق رغم المآخذ التي أدرجت ومادامت العلل موجودة كما سلف فلماذا ندرسها ؟.
    ,وهل فعلا بحور الخليل المشهورة هي متوافقة مع الموسيقا لذا كانت أكثر انتشارا؟
    مرور اولي ولكم التحية.
    شكرا لك أستاذتي الكريمة

    لك أن تجزئي كما تشائين .

    أرجو أن تتابعي الموضوع فثمة تحديث عليه.

    يرعاك الله.

  4. #34
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,954
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (ثناء صالح) مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم

    أؤمن بأن الاختلاف في وجهات النظر يمثل جذوة الإبداع البشري .
    وأؤمن بعدم إمكانية تطابق الرؤية بين عقلين من زمنين مختلفين حضاريا ومكانين مختلفين حضاريا لأن اختلاف المدركات لا بد أن يؤثر في إنتاج بنية مختلفة لكل عقل عن سواه .

    أستاذي المبدع !
    اسمح لي أن أبدي إعجابي بالحيوية العالية لفكرك . ثم اسمح لي أن أختلف معك - من جديد - في بعض تفاصيل ما ذهبت إليه .
    في قولك "
    تأملي الأصول الثلاثة التالية لدوائر البحور
    دائرة أ =32323232
    دائرة جـ =434343
    دائرة ب =32343234
    تلك هي الأصول ... 2222, 4444, 4242
    لا يوجد دائرة 244 =434323
    واستحداثها وآثاره خروج على الذائقة العربية التي تمثلها دوائر الخليل كما سيأتي بيان ذلك في المنهج واللامنهج
    هنا يرد سؤالان :
    الأول: أين مكان الدائرتين ه، د
    الجواب هما مشتقتان من الدائرة جـ
    تأملي جـ =434343
    د =434343"

    أرى أن الدائرة د ( بدءا من المحور 4 ) تمثل 2 3 4 3 6 3 أي أن أصلها 2 4 6 . .يأتي منسجما مع التدرج المتصاعد لأصول الدوائر الثلاثة أ - ب -د وفق التدرج التصاعدي المتسلسل لقيم الأسباب كما يلي :
    أ . . . ب . . . د = 2 . . . 2 4 . . . 2 4 6
    فهكذا نلاحظ أن الدائرة د تأتي في موقعها الطبيعي في ساعة البحور شريطة دمج الدائرتين ج و ه في دائرة واحدة مستقلة ملحقة بالساعة . وهذا يذكر بإخراج عناصر الأتربة النادرة في مجموعة مستقلة ملحقة بجدول مندلييف - سبحان الله !
    ثم إن مبدأ التدرج في ساعة الخليل يبدو واضحا وفق بعدين اثنين :
    عموديا : يتم التدرج الرقمي بالانتقال من دائرة إلى التي تليها - مع إخراج ج و ه - كما ذكرت آنفا :
    أ . . . ب . . . د = 2 . . . 2 4 . . . 2 4 6
    أفقيا : يتم التدرج تصاعديا في الدائرة نفسها بالانتقال من القيمة الرقمية الأصغر للأسباب إلى القيمة الأعلى :
    أ : 2
    ب : 2 4
    ‏ د : 2 4 6
    ‏***
    ويمكن أن أضيف إلى قولك
    " الثاني: الرمل =234343
    ألا يمكن بتدويره أن نحصل على السريع434323
    الجواب ،يمكن ولا يمكن. كيف ؟
    لا يمكن في ساعة البحور، إرجعي إلى ساعة البحور وانطلقي من المحور5الذي يمثل أول الرقم4لن تصلي منه للسريع
    يمكن في دائرة أخرى خارج دوائر الخليل لا تشارك تلك الدوائر محاورها. وآثار إضافتها تنتج أثرا مدمراعلى البحرين وليتك تتأملين ذلك . وهو موضوع مستقل .
    ‏"
    أضيف أن الحصول على السريع المشطور ممكن في ساعة البحور دون الاعتماد على ثاني الرمل وذلك في الدائرة د وبدءا من المحور 5 وبدون التدوير
    ‏4 3 4 3 6 1 ومع ضرورة الكسف يصبح 4 3 4 3 6 فنعمل فيه التخاب بعد الأوثق لنحصل على 4 3 4 3 2 3 .
    وأما قولك " التفريخ تشتيت للرؤية يحتاج بصيرة قوية لإدراك الأصل والتأصيل تكثيف
    لو رحت تتقصين البحور الرئيسة على الدائرة واشتقاق الفرعي منها من تلك الرئيسة بالاجتثاث والجزء أو بهما معا لوجدت بحور الخليل الرئيسة هي :
    أولا في حال توليد الدائرتين د، ه من جـ
    1- المتقارب 2- الطويل 3-البسيط 4- الهزج 5- الرمل -6- الرجز
    "
    فأسأل : كيف نولد د التي تحوي 2 4 6 من ج التي لا تحوي إلا 4 4 4 ؟

    و تعقيبا على قولك " ثانيا في حال عدم توليد د، هـ من جـ يضاف إليها
    7- المنسرح 8- الخفيف 9- الوافر 10 - الكامل "
    أسأل : كيف نضيف المنسرح والخفيف ل ج وهما يحتاجان المحور 9 بينما هي لا تضمه لأن جميع بحورها لا تحتاجه ؟

    شكرا لهذا التحفيز الذهني وحفظك الله أستاذي

    لله در أستاذتي ثناء فكم أفادتني معارضتها وكم أفادتني تساؤلاتها.

    لا أستغني عن مراجعة مشاركاتها للإفادة منها وكثيرا ما أجد لديه إنارة لما يتبلور في ذهني
    لاحقا بوعي مني على ما تطرحه تارة وبلا وعي تارة أخرى. أقول بلا وعي لأنها تزرع التساؤل
    في ذهني فيختمر وأنسى منشأه فإذا آتى ثماره فلها الفضل تذكرْت منشأه أو لم أتذكر. وفي أقل الأحوال فإنها تستدعي إعادة
    التوضيح والتذكير لمن نسي أو فاتته المعرفة كم أن ذلك يؤدي إلى ربط كافة مواضيع الرقمي في مراجعة تؤكد تجانسه واطراده.

    دائرة المجتلب جـ أجزاؤها الزوجية 2 2 ، 2 2 ، 2 2 كيف تولدت منها د- المشتبه وفيها الرقم 6
    موضوع طالما تم بحثه سواء في الورقة للجوهري :
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    الرجــــز ( ويقاس عليـه الرمــــــل) = 22 21 22 21 22 21 = 4 3 4 3 4 3
    المنسرح ( ويقاس عليه الخفيف) = 22 21 22 12 22 21 = 4 3 6 3 2 3

    وتاج ذلك وجماعه ومنبعه ساعة البحور :
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    أسأله تعالى أن يرد أستاذتنا لنا سالمة غانمة.



  5. #35
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    الدولة
    المغرب
    المشاركات
    896
    حوار ممتع ومفيد ،
    عالم العروض والعروضي يشتركان في الإحاطة بكل الجزئيات ، ويختلفان في الوعي على أن هذه الأجزاء تشكل كلا وهذا الكل هو صورة متكاملة الملامح والقسمات تمثل الذائقة العربية ، والحقيقة ألا أحد اليوم يرى الصورة كما هي إلا بمقدار إدراكه لما بين هذه الأجزاء من روابط ووشائج .
    تحيتي وتقديري
    التعديل الأخير تم بواسطة (أ. لحسن عسيلة) ; 12-09-2016 الساعة 12:20 PM

  6. #36
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,954
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (أ. لحسن عسيلة) مشاهدة المشاركة
    حوار ممتع ومفيد ،
    عالم العروض والعروضي يشتركان في الإحاطة بكل الجزئيات ، ويختلفان في الوعي على أن هذه الأجزاء تشكل
    كلا وهذا الكل هو صورة متكاملة الملامح والقسمات تمثل الذائقة العربية ، والحقيقة ألا أحد اليوم يرى الصورة
    كما هي إلا بمقدار إدراكه لما بين هذه الأجزاء من روابط ووشائج .
    تحيتي وتقديري
    سلمك الله أستاذي الكريم
    ولقد حان أن نجهر بالقول:
    1- بأنه لا يدرك الجزئيات من خلال الكليات إلا من يدرك منهج الخليل المنبثق عن فكره.
    2- العروض الرقمي هو - على أقل تقدير - المحاولة الأولى للتواصل مع تفكير الخليل واستكشاف منهجه.

    وذلك بشهادة الأستاذ ميشيل أديب في مجلة الموقف الادبي العدد 373 أيار 2002:" وأكثر ما يعيب كتب
    العروض القديمة والحديثة، أنها، على الرغم من مظاهر العبقرية، التي لم يكشف الخليل عن أسرارها، لم تحاول
    تحليل العملية الذهنية التي مكَّنت الخليل من بلوغ هذه القمَّة الرياضية التي لا تتأتَّى إلاَّ للأفذاذ ."

صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 1 2

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 2 (0 من الأعضاء و 2 زائر)

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
الاتصال بنا
يمكن الاتصال بنا عن طريق الوسائل المكتوبة بالاسفل
Email : email
SMS : 0000000
جميع ما ينشر فى المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأى القائمين عليه وانما يعبر عن وجهة نظر كاتبه فقط