النتائج 1 إلى 6 من 6

الموضوع: أرجومشاركة أساتذتي

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    May 2011
    المشاركات
    437

    أرجومشاركة أساتذتي


    فى أحد المنتديات قمت بالرد على قصيده للشاعره وطن النمراوي ( شاعره عراقيه متميزه )

    وكانت قصيدتها مؤسسه ( بها ألف تأسيس )

    هذه بعض أبيات قصيدتة الشاعره وطن النمراوي

    لِـمَ أينَمَـا وَلَّيـتُ وَجْـ…
    هِي، كانَ وجهُـكَ مَاثِـلا ؟
    آتِـي لأخبـارِ الصَبـا…
    حِ ؛ أراكَ بَـدْرًا راجِــلا
    و أراكَ في فِنجانِ بُـنْـ…
    نـي فَـرقَـدًا و سَنـابِـلا
    و تَبيتُ في مِـرآةِ لـيْـ…
    لِـيْ ظِــلَّ وردٍ خـاتِـلا
    و علـى وِسـادي تَرتَمِـي
    حُلمًـا جَمـيـلاً زاجِــلا


    وهذا ردي عليها


    ما خلتُ قلبكِ يا وطين الحب عنه مُسائلا !
    والعفُّ عن ســُـكـْر الحلال يبثُّ فينا " لا ولا "
    هذا هو العشق الذى ذبنا إليه جداولا
    جئنا فرادى فيه أوسرنا إليه قوافلا
    ما عاد فرقٌ فالهوى ما كان يوما عادلا



    قد وقعت فيالبيت الثاني فى سناد الإشباع دون أن أدري فقد غيرت حركة الحرف الدخيل ( الذييفصل بين ألف التأسيس والروي المتحرك غيرتها من الكسر للفتح ) ولم أشعر بذلك لولا أن نبهني إليها أستاذي الشاعر المتميز جبرالبعداني

    السؤال هنا

    لم لم ألحظ أنني وقعت فى هذا الخطأ مع أن إختلاف الحركه من الكسر للفتح يفصل بينهما مسافات وهل هناك عروضيا ما يجيز ذلك فى القافيه ؟؟؟؟؟؟



    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    529
    القافية
    =====
    سائلا=2 1 2
    لا ولا =2 1 2
    داولا= 2 1 2
    وافلا= 2 1 2
    عادلا = 2 1 2


    الثوابت العامه(الروى وما بعده)
    =================
    لا

    ..... أين الخطأ أختاه ؟؟
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,954
    أستاذتي الكريمة

    لولا إشارتك إلى هذه النقطة لما لاحظتها.

    لعل مما يخفف الإحساس بها أن ( لا ولا ) كلمتان لا كلمة واحدة ولم أجد في الكتب التي لدي ما يسمح بذلك.

    ولأخي د. سيد :

    لا وَ لا ....... عا دِ لا

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    529
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان مشاهدة المشاركة
    أستاذتي الكريمة

    لولا إشارتك إلى هذه النقطة لما لاحظتها.

    لعل مما يخفف الإحساس بها أن ( لا ولا ) كلمتان لا كلمة واحدة ولم أجد في الكتب التي لدي ما يسمح بذلك.

    ولأخي د. سيد :

    لا وَ لا ....... عا دِ لا

    نعم أستاذي وهذا ما قصدته والأمر لكم

    أن( لا و لا) كلمتين وليست كلمة واحدة ولا أتذكر الموقف جيدا (أو ربما يكون قد التبس الامر لدى)

    انكم قد أشرتم لجواز ذلك..نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    أم أننى لم أفهم الأمر جيدا..؟؟!!
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  5. #5
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (د/سيد علام) مشاهدة المشاركة
    نعم أستاذي وهذا ما قصدته والأمر لكم

    أن( لا و لا) كلمتين وليست كلمة واحدة ولا أتذكر الموقف جيدا (أو ربما يكون قد التبس الامر لدى)

    انكم قد أشرتم لجواز ذلك..نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    أم أننى لم أفهم الأمر جيدا..؟؟!!



    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    أستاذي الكريم الفاضل الدكتور / سيد علام

    مرحباً بعودتك الحميده

    الخطأ هنا أستاذي الكريم

    هو حركة ما قبل الروي إذ كل الأبيات كانت حركت ما قبل الروي الكسر

    أما كلمتي لا وَلا فكانت الحركة هي الفتح وهذا هو الخطأ


    وأعتقد أن هذا الخطأ ليس بالخطأ الجم ولكنه يأخذ على الشاعر

    وقد أخذ من قبل على المتنبي ولا أذكر القصيدة الأن لكن سأحاول أن أجدها وأوردها هنا

    هذا ما أعلم والله اعلم


    كما أنني قرأت موضوع في منتدي قناديل الفكر والأدب

    صاحب الموضوع هو الأستاذ / فريد البيدق

    يقول فيه

    الفرع الأول: سناد الروي المطلق

    ويحتوي هذا الفرع:
    1- سناد الحذو
    عرفنا قبلا أن الحذو هي حركة ما قبل الردف، وسنادها اختلافها في الأبيات، مثل:
    ألم تر أن تغلب أهل عز = = جبال معاقل ما يُرْتقَينَا
    شربنا من ماء دماء بني عقيل = = بأطراف القنا حتى روينا
    فالقاف مفتوحة في الأول والواو مكسوة في الثاني.

    2-سناد الإشباع
    الإشباع هو حركة الدخيل، وسناده اختلاف حركته في الأبيات، مثل:
    يا من له النعم التي = = بالشكر ليس تقابل
    لم يعرضوا جهلا بها = = لكن ذاك تجاهل
    فالباء مفتوحة والهاء مضمومة.

    الفرع الآخر: سناد الروي المقيد
    وهو سناد التوجيه حركة ما قبل الروي المقيد، وهو اختلاف حركات التوجيه مثل:
    وقاتم الأعماق خاوي المخترَقْ
    ألف شتى ليس بالراعي الحمِقْ
    شذابة عنها شذا الربع السُّحُقْ

    وفقك الله ورعاك
    التعديل الأخير تم بواسطة ((الأمير صلاح سالم)) ; 12-10-2011 الساعة 09:20 PM

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Mar 2004
    المشاركات
    578
    السلام عليكم

    ومرحبا بدكتورتنا وشاعرتنا المبدعة

    أنا مع د / سيد علام بأن الخطأ ليس بالكبير .

    حتى أنني لا أميل لتسميته بخطأ

    وقد قسم علماء العروض سناد الإشباع بقبيح وأقل قبحا
    فالقبيح في نظرهم :
    اختلاف حركة الدخيل بالفتح مع الكسر أو الضم
    والأقل قبحا :
    اختلاف حركة الدخيل بالضم والكسر، بل أن بعضهم لا يرى في اختلاف الضم والكسر عيبا .

    ويقول الأستاذ محمود مصطفى صاحب كتاب " أهدى سبيل إلى علم الخليل "
    ( أما السناد : فإذا قيل فلا يقبل منه سناد الحذو لأن فيه ثقلا ظاهرا ، أمّا ما عداه فلا نرى فيه ذلك الثقل ، ولا بأس بوقوعه في الشعر وإن كان الأول خلافه )

    تحيتي للجميع
    ===============
    الأصدقاء أوطانٌ صغيرة
    ===============


    إنْ عـُــلـّبَ المــجـْــدُ في صفـراءَ قـدْ بليتْ
    غــــدًا ســنـلـبســهُ ثـوبـًا مِـــنَ الذهـــــبِ

    إنـّي لأنـظـرُ للأيـّام أرقــــــــــــــــــبـهـَــا
    فألمــح اليـسـْــــرَ يأتي مـنْ لظـى الكـُـرَبِ


    مــــــــدونـتـي
    http://mooooo555.maktoobblog.com/

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
الاتصال بنا
يمكن الاتصال بنا عن طريق الوسائل المكتوبة بالاسفل
Email : email
SMS : 0000000
جميع ما ينشر فى المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأى القائمين عليه وانما يعبر عن وجهة نظر كاتبه فقط