النتائج 1 إلى 6 من 6

الموضوع: يا معشر البلغاء

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,954

    يا معشر البلغاء


    القصيدة للشاعر الموريتاني سيدي محمد بن الشيخ سيدي ابن المختار بن الهيب الأبيري الإنتشائي و هو أحد أعلام النهضة الأدبية في موريتانيا في القرن 19،كتبها معبرا عن أزمة الإبداع التي كان يعانيها جيله من الأدباء و الشعراء.

    يا معشر البلغاء هل من لوذعي ** يهدى حجاه لمقصد لم يبدع
    إني هممت بأن أقول قصيدة ** بكرا فأعياني وجود المطلع
    لكم اليد الطولى علي إنَ اَنتمُ ** ألفيتموه ببقعة أو موضع
    فاستعملوا النظر السديد ومن يجد ** لي ما أحاول منكم فليصدع
    و حذار من خلع العذار على الديا ** ر ووقفة الزُّوَّار بين الأربُع
    و إفاضة العبرات في عرصاتها ** و تردد الزفرات بين الأضلع
    و دعوا السوانح و البوارح و اتركوا ** ذكر الحمامة والغراب الأبقع
    و بكاء أصحاب الهوى يوم النوى ** و القوم بين مودع و مشيع
    و تجنبوا حبل الوصال و غادِروا ** نعت الغزال أخي الدلال الأتلع
    و سُرَى الخيال على الكلال لراكب الشْـ ** شِمْلال بين النازلين الهجع
    و دعوا الصحارى و المهارى تغتلي ** فيها فتذرعها بفتل الأذرع
    و تواعد الأحباب أحقاف اللوى ** ليلا و تشقيف اللوى و البرقع
    و تهادي النسوان بالأصلان في الـ ** ـكثبان من بين النقى و الأجرع
    و الخيل تمزع بالأعنة شزبا ** كيما تفزع ربربا في بلقع
    و الزهرَ والروضَ النضير و عَرْفَه ** و البرقَ في غر الغمام الهمع
    و القينةَ الشَّنْبا تجاذب مِزهرا ** و القهوة الصهبا بكأس مترع
    و تحادث السمار بالأخبار من ** أعصار دولة قيصر أو تبع
    و تناشد الأشعار بالأسحار في ** الأقمار ليلة عشرها و الأربع
    وتداعيَ الأبطال في رهج القتا ** ل إلى النزال بكل لدن مشرع
    و تطارد الفرسان بالقضبان و الـ ** ـخرصان بين مجرد و مقنع
    و تذاكر الخطباء و الشعراء للـ ** ـأنساب و الأحساب يوم المجمع
    و مناقب الكرماء و العلماء و الـ ** ـصلحاء أرباب القلوب الخشع
    فجميعُ هذا قد تداوله الورى ** حتى غدا ما فيه موضع إصبع
    من مدعى ما قاله أو مدع ** و المدعى ما قال أيضا مدع
    و اليوم إما سارق مستوجب ** قطع اليمين و حسمها فليقطع
    أو غاصب متجاسر لم يثنه ** عن همه حد العوالي الشرع
    مهما رأى يوما سواما رتعا ** شن المغار على السوام الرتع
    فكأنه فى عدوه و عدائه ** فعل السليك وسلمة بن الأكوع
    و الشعر ليس كما يقول المدعي . ** صعبُ المقادة مستدق المهيع
    كم عزَّ من قح بليغ قبلنا ** أو من أديب حافظ كالأصمعي
    هل غادرت هل غادر الشعراء في ** بحر القصيد لوارد من مشرع
    و الحول يمكثه زهير حجة ** أن القوافي لسن طوع الإمع
    إن القريض مزلة من رامها ** فهو المكلف جمع ما لم يجمع
    إن يتبع القدما أعاد حديثهم ** بعد الفُشُوِّ و ضل إن لم يتبع
    و تفاوت الشعراء أمر بَيِّنٌ ** يدرى الغبي وُضُوحَه و الألمعي
    ما الشاعر المطبوع فيه سليقة ** و جبلة مثل الذى لم يطبع
    و مهذب الأشعار بادٍ فضلُه ** عند السماع على الْمُغِذِّ المسرع
    ما الشعر إلا ما تناسب حسنه ** فجرى على منوال نسج مبدع
    لفظ رقيق ضم معنى رائقا ** للفهم يدنو و هو نائي المنزع
    مُزِجَتْ برِقَّتهِ الجزالة يالُه ** مِنْ راحِ دَنٍّ بالفرات مشعشع
    فيكاد يدركه الذكي حلاوة ** وطلاوة بالقلب قبل المسمع
    تعرو القلوبَ له ارتياحا هزةٌ ** يسخو الشحيح بها لحسن الموقع
    و الشعر للتطريب أول وضعه ** فلغير ذلك قبلنا لم يوضع
    و اليوم صار منكدا و وسيلة ** قد كان مقصدها انتفى لم يشرع
    و إليه ترتاح النفوس غُلُبَّةً ** فيميلها طبعا بغير تطبع
    ينساغ للأذهان أول مرة ** و يزيد حسنا ثانيا فى المرجع
    فيَخال سبقَ السمع من لم يستمع ** و يعود سامعه كأن لم يسمع
    كالروض يغدو السرح فيه و ينثني ** عند الرواح كأنه لم يرتع
    و إذا عرفت له بنفسك موقعاً ** تختاره يهدى لذاك الموقع
    من كان مسطاعا له فَلْيَاته ** و لْيَقْنِ راحتَه امرؤٌ لم يسطع
    والْجُلُّ في شعراء أهل زماننا ** ما إن أرى في ذا لَه من مطمع

    *********


    استوقفني البيت :


    من كان مسطاعا له فَلْيَاته ** و لْيَقْنِ راحتَه امرؤٌ لم يسطع




    قلت لعل مسطاع اسم مفعول ولعل الصواب مُسطيعا اسم فاعل. ورجعت للموسوعة الشعرية فوجدت:


    لمحمد بن الطلبة اليعقوبي:


    قُل للمُؤَمِّلِ أن يسعى مساعيَهُ ** أقصِر فقَد رُمتَ شأواً غيرَ مسطاع


    لجميل صدقي الزهاوي :


    ترأف ولا تقذف بنار جهنم ** فتى غير مسطيع على حرها صبرا



    ولكن لعل هذا مما يجوز للشاعر أو لعل فيه نكتة بلاغية. فجزا الله من لديه تنويرا حول هذا.






  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    1,255
    لاشعر بعد هذي ...!
    تابعت برنامج أمير الشعراء حتى نسخته الأخيرة ، وفعلا كان لأبناء موريتانيا حضور رائع ، لدرجة أني أحفظ بعض قصائدهم ولا أمل من سماعها .. خصوصا أبو شجة
    بالنسبة لما طرحته أستاذي في مسطاع :
    خطر في بالي الآتي :0
    اسطاع على وزن انساب و على وزن كذلك استاء
    مثلا لتناول الفعل استاء . ما اسم الفاعل له ؟
    أليس مستاء؟
    حسنا و انساب . ما اسم الفاعل لها أليس منساب ؟
    و انثال .. أليس اسم الفاعل لها منثال ؟
    ومفعولها المطلق :
    استاء استياء فهو مستاء
    انساب انسيابا فهو منساب
    انثال انثيال فهو منثال
    وعليه : اسطاع اسطياعا فهو مسطاع

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    1,255
    في الباحث العربي :
    اسطاع يسطيع اسطياعا
    http://baheth.info/all.jsp?term=%D8%...B7%D8%A7%D8%B9

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,954
    أستاتي الكريمة ابتسام

    سلم البنان والجنان

    في الباحث في لسان العرب

    واسْتَطاعَ: أطاقَ، ويقالُ: اسْطاعَ، ويَحْذِفونَ التاءَ اسْتِثْقالاً لها مع الطاءِ، ويَكْرَهونَ إِدْغامَ التاءِ فيها فَتُحَرَّكُ السينُ، وهي لا تُحَرَّكُ أبَداً، وقَرَأ حَمْزَةُ، غيرَ خَلاَّدٍ: {فما اسْطَّاعوا}، بالإِدْغامِ، فَجَمَعَ بين الساكِنَيْنِ، وبعضُ العَرَبِ يقولُ: اسْتاعَ يَسْتِيعُ، وبعضٌ يقولُ: أسْطاعَ

    طاع ( أصلها طوَع) = فعل
    ط ا ع = ف ع ل
    أستطاع = إستفعـَل
    اسطاع = إسفعلَ
    مستطاع = مستفْعَل....اسم مفعول
    ومنها جاءت مسطاع = مسْفَعَلْ
    واسم الفاعل = مستطيع ومنها جاءت مُسطيع

    ساب ( أصلها سيَبَ ) = فعلَ
    إنسَا بَ = إنــفعَل

    منساب ( منْسَيِبْ) = منفعـِل.... بكسر العين...اسم فاعل
    منْسَيِب ، قبل الياء فتحة فقلبت الياء ألفا لتناسبها

    وليس لها اسم مفعول فإنها فعل لازم

    قارني : مسطاع = مسْـفَعَل ........منساب = منفَعِلْ

    أرأيت ما أجمل العربية

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    1,255
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان مشاهدة المشاركة
    أستاتي الكريمة ابتسام

    سلم البنان والجنان

    في الباحث في لسان العرب

    واسْتَطاعَ: أطاقَ، ويقالُ: اسْطاعَ، ويَحْذِفونَ التاءَ اسْتِثْقالاً لها مع الطاءِ، ويَكْرَهونَ إِدْغامَ التاءِ فيها فَتُحَرَّكُ السينُ، وهي لا تُحَرَّكُ أبَداً، وقَرَأ حَمْزَةُ، غيرَ خَلاَّدٍ: {فما اسْطَّاعوا}، بالإِدْغامِ، فَجَمَعَ بين الساكِنَيْنِ، وبعضُ العَرَبِ يقولُ: اسْتاعَ يَسْتِيعُ، وبعضٌ يقولُ: أسْطاعَ

    طاع ( أصلها طوَع) = فعل
    ط ا ع = ف ع ل
    أستطاع = إستفعـَل
    اسطاع = إسفعلَ
    مستطاع = مستفْعَل....اسم مفعول
    ومنها جاءت مسطاع = مسْفَعَلْ
    واسم الفاعل = مستطيع ومنها جاءت مُسطيع

    ساب ( أصلها سيَبَ ) = فعلَ
    إنسَا بَ = إنــفعَل

    منساب ( منْسَيِبْ) = منفعـِل.... بكسر العين...اسم فاعل
    منْسَيِب ، قبل الياء فتحة فقلبت الياء ألفا لتناسبها

    وليس لها اسم مفعول فإنها فعل لازم

    قارني : مسطاع = مسْـفَعَل ........منساب = منفَعِلْ

    أرأيت ما أجمل العربية
    نعم أستاذي ، ما أجملها
    شكرا للفائدة

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Jul 2007
    المشاركات
    1,124
    السلام عليكم
    جاء في سورة الكهف:
    بسم الله الرحمن الرحيم
    82_وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا.
    **********
    97-فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا.
    *******
    صدق الله العظيم
    كمعنى:
    هناك فرق بين (استطاع) و (اسطاع) فكلمة (استطاع) تقال للأمر الذي يبذل فيه جهداً أكبر، أما (اسطاع) فتقال للأمر الذي فيه جهد أقل، وقد اجتمعت الكلمتان في آية من سورة الكهف (فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْباً ).

    ******
    تسطع:تفْعل
    فكيف سيكون وزن اسطاعوا هنا إذن؟
    وليس هناك أفصح من القران وإذن هل هناك جوازات باستعمال ماورد فيه شعرا ككلمات؟
    مع تحيتي وتقديري

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
الاتصال بنا
يمكن الاتصال بنا عن طريق الوسائل المكتوبة بالاسفل
Email : email
SMS : 0000000
جميع ما ينشر فى المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأى القائمين عليه وانما يعبر عن وجهة نظر كاتبه فقط