التسجيل متاح - الاسم ثنائي - تحول الاسم للأخضر يعني التفعيل - البداية من( المشاركون الجدد -1). سيحذف تسجيل من لا يبدأ خلال شهر من تسجيله.

 

أخر عشر مواضيع كتاب الزحاف  آخر رد: خشان خشان    <::>    عبقرية وشاعرية ومؤشر  آخر رد: خشان خشان    <::>    النصب على التعظيم  آخر رد: خشان خشان    <::>    كل الدروب - موفق ملكاوي  آخر رد: خشان خشان    <::>    أقصى - د. طي حتاملة  آخر رد: خشان خشان    <::>    هجري لعرض الشهور الهجرية والمي...  آخر رد: خشان خشان    <::>    رشة عطر  آخر رد: خشان خشان    <::>    أستاذي مصطفى الزايد أهلا وسهلا  آخر رد: حنين حمودة    <::>    لمسات خفيفة  آخر رد: حنين حمودة    <::>    درس منتدى تعليم النظم وتمار...  آخر رد: خشان خشان    <::>    4- الشهادة والتخرج - نظيرة محم...  آخر رد: خشان خشان    <::>    3- الإجازة والتخرج - زمردة جره...  آخر رد: خشان خشان    <::>    الموزون الملحون من الجزائر  آخر رد: خشان خشان    <::>    ما بين جبينك والشفة  آخر رد: ((إباء العرب))    <::>    فلنراسلهم ثانية  آخر رد: خشان خشان    <::>    ((((النحو كاملا))))  آخر رد: خشان خشان    <::>    كل النفوس - تشعير  آخر رد: خشان خشان    <::>    قائمة بمن أتموا دورات الرقمي  آخر رد: خشان خشان    <::>    ما بعد الدورات ومشروع التخرج  آخر رد: خشان خشان    <::>    المنهج - الترميز - الانسجام ال...  آخر رد: خشان خشان    <::>   


الإهداءات


ندوة المنتدى بحث شؤون المنتدى - الترحيب - التعارف - بعض الترفيه

رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #1  
قديم 08-29-2014, 12:08 PM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مُجاز في العروض الرقمي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,065
أهازيج بآهات

بسم الله الرحمن الرحيم

هناك ضربان آخران مذكوران لبحر الهزج ، غير الضرب النظامي 3 2 2 3 2 2

1- الضرب المحذوف :مفاعيل فعولن (مفاعي) 3 2 2 3 2
هطلت عليه هذه القصيدة :
لحظة وجد 1
د.ضياء الدين الجماس

جرى دمعُ الأسيرِِ ... بلِينٍ كالحريرِ
ليطفي جمرةً تكوي ... بصَمْت في ضميري
وهاج الوجد ملتاعاً .... ينادي من مجير
لعل الله يرضيه .... بغفران وثير
سألت الله أن يُعلي ... شفيعي أو بشيري
مقاماً عالياً قرباً ... منيراً من منير

2 - ضرب الأخفش في الهزج (مقصور) :مفاعيل مفاعيلْ: 3 2 2 3 2ه
هطلت عليه هذه القصيدة
لحظة وجد 2
د. ضياء الدين الجماس

بصمت فيه آهاتْ .... جرى دمعي لما فاتْ
وشع الجمر في قلبي ... كلَيْلٍ فيه نجْماتْ
وقلبي في الهوى يسري ... ويصغي للمناجاةْ
فأضحى الوجد مهتاجاً... ويعلو كالمجراتْ
يناجي بارئاً يرجو ... غياثاً بالمسراتْ
لعل الله في يوم .... سيهدينا لجناتْ



أرجو أن يكون في ذلك لفت نظر إن كانت قد ذكرت في الرقمي. وننتظر تعليق أساتذتنا الكرام.


لاحظ أن ضرب الأخفش يمكن جعله نظامياً بكسر حركة آخره بدل السكون وتصحيح البيتين الأولين كما يلي :
بصمت فيه آهاتي .... جرى دمعي كجمراتِ
وشع الجمر في قلبي ... كلَيْلٍ فيه نجماتي
__________________
واتقوا الله ويعلمكم الله
والله بكل شيء عليم

التعديل الأخير تم بواسطة : {{د. ضياء الدين الجماس}} بتاريخ 08-29-2014 الساعة 12:39 PM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 08-29-2014, 12:25 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,483
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (د. ضياء الدين الجماس)
بسم الله الرحمن الرحيم

هناك ضربان آخران مذكوران لبحر الهزج ، غير الضرب النظامي 3 2 2 3 2 2

1- الضرب المحذوف :مفاعيل فعولن (مفاعي) 3 2 2 3 2
هطلت عليه هذه القصيدة :
لحظة وجد 1
د.ضياء الدين الجماس

جرى دمع الأسيرِِ ... بلين كالحريرِِ
ليطفي جمرةً تكوي ... بصمت في ضميري
وهاج الوجد ملتاعاً .... ينادي من مجير
لعل الله يرضيه .... بغفران وثير
سألت الله أن يُعلي ... شفيعي أو بشيري
مقاماً عالياً قرباً ... منيراً من منير

2 - ضرب الأخفش في الهزج (مقصور) :مفاعيل مفاعيلْ: 3 2 2 3 2ه
هطلت عليه هذه القصيدة
لحظة وجد 2
د. ضياء الدين الجماس

بصمت فيه آهاتْ .... جرى دمعي لما فاتْ
وشع الجمر في قلبي ... كلَيْلٍ فيه نجْماتْ
وقلبي في الهوى يسري ... ويصغي للمناجاةْ
فأضحى الوجد مهتاجاً... ويعلو كالمجراتْ
يناجي بارئاً يرجو ... غياثاً بالمسراتْ
لعل الله في يوم .... سيهدينا لجناتْ


أرجو أن يكون في ذلك لفت نظر إن كانت قد ذكرت في الرقمي. وننتظر تعليق أساتذتنا الكرام.


اخي واستاذي الكريم

حكم 3 2 ه في ضرب الهزج هو ذات حكم 3 2 ه في ضرب الطويل:

أحنظلّ لو حاميتم ُ وصبرتمُ .... لأثنيت خيرا صادقا ولأرضانْ

أجازه الأخفش ورفضه الخليل

والله يرعاك.
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 08-29-2014, 12:49 PM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مُجاز في العروض الرقمي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,065
بارك الله بك أستاذنا الفاضل، وجزاك خيراً على سرعة الإجابة

يبقى التساؤل : لماذا؟

البحر مجزوء ويقبل التسبيغ على السبب الأخير من الضرب المحذوف ؟

فهل الأخفش يفتي بعلم العروض مخالفاً أستاذه الخليل ؟ أم أن فتواه غير صحيحة عروضياً؟
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 08-29-2014, 01:27 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,483
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (د. ضياء الدين الجماس)
بارك الله بك أستاذنا الفاضل، وجزاك خيراً على سرعة الإجابة

يبقى التساؤل : لماذا؟

البحر مجزوء ويقبل التسبيغ على السبب الأخير من الضرب المحذوف ؟

فهل الأخفش يفتي بعلم العروض مخالفاً أستاذه الخليل ؟ أم أن فتواه غير صحيحة عروضياً؟


اخي وأستاذي الكريم

ليس هذا تسبيغا إنه قصر

أنظر أول الهزج - 28

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/adhrob

يرعاك الله.
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 08-29-2014, 01:30 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,483
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (د. ضياء الدين الجماس)
بارك الله بك أستاذنا الفاضل، وجزاك خيراً على سرعة الإجابة

يبقى التساؤل : لماذا؟

البحر مجزوء ويقبل التسبيغ على السبب الأخير من الضرب المحذوف ؟

فهل الأخفش يفتي بعلم العروض مخالفاً أستاذه الخليل ؟ أم أن فتواه غير صحيحة عروضياً؟


اخي وأستاذي الكريم

ليس هذا تسبيغا كمجزوء الرمل . إنه قصر كالطويل

وحتى تسبيغ مجزوء الرمل فعليه تحفظ . جاء في الغامزة :

و التسبيغ زيادة حرفِ ساكن على سبب خفيف من آخر الجزء ولا يكون إلا في المجزوء من بحر الرمل، ويقال فيه أيضاً الإسباغ، لأنه مصدر أسبغه إذا أطاله. يقال ذيل سابغ أي طويل، فلما كان هذا الحرف يطيل الجزء سمي إلحاقه به إسباغاً وتسبيغاً على صبيغة بناء التكثير.
فإن قلت: ماذا أراد الناظم بقوله (عرا)؟ قلت: كأنه ينظر من طرفِ خفى إلى ما حكى عن الزجاج من أن هذا الضرب من الرمل قليلٌ جداً، وأنه موفوف على السماع، فكأنه يقول وسبغْ بالحرف الثامن الساكن المجزوء من الرمل حالةً كونه قد (عرا) أي نزل به من حيث سماعه من العرب، و إلا فحقه أن [لا] يزاد لأنه لم يكثر كثرةً يقاس عليها كما اتفق لغيره من ضروب الزيادة، فتأمله وحرره.



أنظر أول الهزج - 28

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/adhrob

يرعاك الله.
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 08-29-2014, 01:45 PM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مُجاز في العروض الرقمي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,065
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان

اخي وأستاذي الكريم
ليس هذا تسبيغا إنه قصر
أنظر أول الهزج - 28
https://sites.google.com/site/alarood/r3/home/adhrob
يرعاك الله.

أستاذي الكريم
ليس سؤالي عن اسم العملية التي جرت ( وكنت ذكرت في بداية طرحي (2-) أن ضرب الأخفش مقصور) ، ويبقى سؤالي هل إجازة الأخفش نابعة عن علم خاص به مخالف للعروض الخليلي الذي تعلمه منه، أم أنه عن شواهد متوفرة لديه؟ لست أدري.

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 08-29-2014, 01:55 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,483
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (د. ضياء الدين الجماس)
سؤالي هل إجازة الأخفش نابعة عن علم خاص به مخالف للعروض الخليلي الذي تعلمه منه، أم أنه عن شواهد متوفرة لديه؟ لست أدري.






اخي وأستاذي الكريم

يغلب على ظني أن شاهده بيتان ذكرت أولهما يخالفه الخليل في قراءتهما وإن وجد غيرهما فأتوقع أن يكون نادرا .

والله تعالى أعلم.

وأنا منحاز إلى الخليل.

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 08-29-2014, 03:49 PM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مُجاز في العروض الرقمي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,065

وجدت في الشابكة ما يلي :
قال ابن إسحاق : قالت صفية بنت مسافر بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف في رثاء قتلى قريش في غزوة بدر :

ألا يا منْ لعين للتـ....بكي دمعها فانْ
كغربي دالج يسقي ... خلال الغيث الدانْ
وما ليث غريف (عرين) ذو...أظافير وأسنانْ (1)
أبو شبلين وثاب .... شديد البطش غرثانْ
كحبي إذ تولى و... وجوه القوم ألوانْ
وبالكف حسام صا ....رم أبيضُ ذكرانْ
وأنت الطاعن النجلا ..... ء منها مزبد آن

----
(1)- وجدت رواية بلفظ (غريف) وأخرى بلفظ (عرين)


ولو أرادت التحريك بالكسر فتعديلها سهل.
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 08-29-2014, 04:10 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,483
خلال الغيث الدانْ

كيف تقطع هذا الشطر أستاذي الكريم ؟


يرعاك الله
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 08-29-2014, 05:19 PM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مُجاز في العروض الرقمي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,065
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان
خلال الغيث للدانْ

كيف تقطع هذا الشطر أستاذي الكريم ؟


يرعاك الله

أستاذي الفاضل
يبدو أن هناك خطأ نسخي في المصدر وصواب (الدان) (للدان) أي للداني
خلال الغيث للدانْ = 3 2 2 3 2 ه
وقد نسخت القصيدة كما هي على عجل وأنا أعتذر عن سرعتي بالنقل دون تحقيق.
وهناك تصويب آخر لكلمة (فان) وجدت صوابها (قان) أي قاني.
ولو حذف البيت كله لا يهم لوجود باقي الأبيات ، وكلها تخضع للتحقيق.
أرجو تصويب الأصل
شكراً جزيلاً

التعديل الأخير تم بواسطة : {{د. ضياء الدين الجماس}} بتاريخ 08-29-2014 الساعة 05:37 PM
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 08-29-2014, 09:52 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,483
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (د. ضياء الدين الجماس)
أستاذي الفاضل
يبدو أن هناك خطأ نسخي في المصدر وصواب (الدان) (للدان) أي للداني
خلال الغيث للدانْ = 3 2 2 3 2 ه
وقد نسخت القصيدة كما هي على عجل وأنا أعتذر عن سرعتي بالنقل دون تحقيق.
وهناك تصويب آخر لكلمة (فان) وجدت صوابها (قان) أي قاني.
ولو حذف البيت كله لا يهم لوجود باقي الأبيات ، وكلها تخضع للتحقيق.
أرجو تصويب الأصل
شكراً جزيلاً

أخي واستاذي الكريم

راجعت عدة نصوص على الشبكة وكلها أوردت ( الدان )

فلعلك تتثبت من الأمر . ولعل في المعنى والنحو ما يعين.

بحثت عن شرح للابيات فلم أجد. ارجو ممن لديه مرجع حولها ان ينورنا مشكورا

سألت عن الأمر في الفصيح.

http://www.alfaseeh.com/vb/showthrea...659#post628659

يرعاك الله.
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 08-29-2014, 10:53 PM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مُجاز في العروض الرقمي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,065
لقد وجدت نصاً كما ذكرت لك ( للدان) ووجدته أكثر منطقية من (الدان) ،وسأضع الرابط عندما أجده من جديد
وقيل أن أول بيتين مستقلان عن باقي القصيدة وذكرا في مناسبة أخرى ، ( في رثاء أخيها.. بينما باقي القصيدة قيلت في رثاء قتلى بدر من قريش).

التعديل الأخير تم بواسطة : {{د. ضياء الدين الجماس}} بتاريخ 08-29-2014 الساعة 11:13 PM
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 08-30-2014, 12:51 AM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مُجاز في العروض الرقمي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,065
أنقل من أحد الروابط ما قاله ابن هشام عن البيتين الأولين:

ألا يا من لعين للت بكي دمعها فان
كغربي دالج يسقى خلال الغيث الدان

--------------------------------------------------
وما ليث غريف ذو أظافير وأسنان
وأبو شبلين وثاب شديد البطش غرثان
كحبي إذ تولى و القوم ألوان
وبالكف حسام صا رم أبيض ذكران
وأنت الطاعن النجلا ء منها مزبد آن


قال ابن هشام : ويرون قولها : وما ليث غريف إلى آخرها ، مفصولا من البيتين اللذين قبله .
الرابط :

http://library.islamweb.net/newlibra...=58&startno=27

لاحظ أن البيت الذي تحته خط ناقص..
المهم في الموضوع الشاهد على الضرب المقصور في الهزج.
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 08-30-2014, 06:48 AM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مُجاز في العروض الرقمي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,065
وجدت تفسيراً لغريب شعر صفية على رابط المكتبة الشاملة :
http://shamela.ws/browse.php/book-92...e-206#page-206
ولمن لا يفتح الرابط عندهم أنقل ما ورد كما هو :

((قولها) : دمعها قان. من رواه بالقاف فمعناه أحمر، وكان الأصل أن تقول: قانئ بالهمز، فخففت الهمزة. يقال: أحمر قانئ، إذا كان شديد الحمرة، وأرادت أن دمعها خالط الدم، ومن رواه بالفاء فهو معلوم. (وقولها) : كغربي دالج. الغرب الدلو العظيمة، والدالج الذي يمشي بالدلو بين البئر والحوض، والغيث الكثير الماء، والداني القريب. والغريف موضع الأسد وهي الأجمة. والشبل ولد الأسد. وغرثان جائع، والحسام السيف القاطع. وصارم معناه قاطع أيضاً. (وقولها) : ذكران. أي طبع من مذكر الحديد. النجلاء الطعنة الواسعة. (وقولها) : مزبد. أي دم له زبد أي رغوة، وآن معناه حان
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 08-30-2014, 11:44 AM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مُجاز في العروض الرقمي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,065
وجدت تشكيل الشطر :

خلال الغيِّثْ الدانْ

وبتشديد ياء غَيِّث يصح الوزن أيضاً.

وفي كلمة (قان) و (فان) روايتان

وبذلك يكون ضبط القصيدة برواياتها كما يلي (ما بين قوسين رواية )

ألا يا منْ لعين للتـ....بكي دمعها فانْ (قانْ)
كغربي دالج يسقي ... خلال الغَيِّث الدانْ
وما ليث غريف (عرين) ذو...أظافير وأسنانْ
أبو شبلين وثاب .... شديد البطش غرثانْ
كحبي إذ تولى و... وجوه القوم ألوانْ
وبالكف حسام صا ....رم أبيضُ ذكرانْ
وأنت الطاعن النجلا ..... ء منها مزبد آن
شكراً لمن يتابع.

التعديل الأخير تم بواسطة : {{د. ضياء الدين الجماس}} بتاريخ 08-30-2014 الساعة 11:57 AM
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 08-30-2014, 12:33 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,483
نعم نعم أستاذي الغيّث ولله در أستاذي د. عمر خلوف

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.عمر خلوف
الغَيِّث: بتشديد الياء، هي البئر ذاتُ المادّة كما في اللسان
قال رؤبة:
نَغْرِفُ من ذي غَيِّثٍ ونُؤزي

رد مع اقتباس
  #17  
قديم 08-30-2014, 01:15 PM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مُجاز في العروض الرقمي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,065
إليكم قصيدة لحظة وجد بعد تعديلها لتصح بضربين في آن واحد، - بكسر الروي تكون بالضرب الخليلي المدرسي -مفاعيلن 3 2 2- وبتسكينه تكون بضرب الأخفش ، مفاعيلْ 3 2ه: ولك ذوق الاختيار الشعري

لحظةُ وجْدٍ
د.ضياء الدين الجماس

بِصَمْتٍ فيه آهاتِْ .... جرى دمعي كجمْراتِْ

وشَعَّ الجَمْرُ في قلبي ... كإشعاعِ النُّجَيْماتِْ

وأضحى الوجد مهتاجاً... ويعلو كالـمَجَراتِْ

وقلبي يبتغي قرباً ... ويصغي للمناجاةِْ

يناجي بارئاً يرجو ... غياثاً بالمسراتِْ

لعل الله في يوم .... سيهدينا لجناتِْ

والحمد لله رب العالمين
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 08-30-2014, 01:45 PM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مُجاز في العروض الرقمي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,065
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان
نعم نعم أستاذي الغيّث ولله در أستاذي د. عمر خلوف

شكراً لك أستاذنا على المتابعة.
نعم صدقت وصدق أستاذنا د.عمر خلوف .
وقد ورد في شرح غريب القصيدة أن : (والدالج الذي يمشي بالدلو بين البئر والحوض، والغيث الكثير الماء) بمعنى البئر الكثير الماء تناسباً مع معنى الدالج.
وفي لسان العرب :
الغَيِّث: بتشديد الياء، هي البئر ذاتُ المادّة. ( لعل المقصود غزيرة الماء)
وفيه أيضاً :
الغيِّث : عَيْلمُ الماء ، والعَيْلم البحر ، وكل ماء غزير تحت الأرض.
وسأذكر إن شاء الله رابط رواية (خلال الغيث للداني) عندما أجده وهو خاص بهذا البيت وما سبقه (بيتان فقط حسب ما أذكر).
المهم في الموضوع أن هذه القصيدة من شاعرة مخضرمة مشهود لها بالفصاحة والبلاغة. فتصح كشاهد على صحة ضرب الأخفش.
وشكراً لكم.


التعديل الأخير تم بواسطة : {{د. ضياء الدين الجماس}} بتاريخ 08-30-2014 الساعة 01:58 PM
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 08-30-2014, 01:59 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,483
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (د. ضياء الدين الجماس)

المهم في الموضوع أن هذه القصيدة من شاعرة مخضرمة مشهود لها بالفصاحة والبلاغة. فتصح كشاهد على صحة ضرب الأخفش.
وشكراً لكم.


استاذي الفاضل

كلامي هنا عام يتعلق بالمنهجية .

صحة الشاهد وفصاحة قائله شيء والاعتماد عليه في التقعيد شيء آخر

ليس قولها أصح من قول الرسول عليه السلام ولا هي على فصاحتها أفصح منه

" يتعاقبون فيكم ملائكة ..... " الحديث

صحيح فصيح لم يستعمله النحويون لإجازة لغة ( أكلوني البراغيث )

المنهجية تقتضي التقعيد بناء على العام الشامل من الشواهد وليس على الشوارد صحيحة كانت أم لا.

يرعاك الله.

رد مع اقتباس
  #20  
قديم 08-30-2014, 02:28 PM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مُجاز في العروض الرقمي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,065
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان
استاذي الفاضل
كلامي هنا عام يتعلق بالمنهجية .
صحة الشاهد وفصاحة قائله شيء والاعتماد عليه في التقعيد شيء آخر
ليس قولها أصح من قول الرسول عليه السلام ولا هي على فصاحتها أفصح منه
" يتعاقبون فيكم ملائكة ..... " الحديث
صحيح فصيح لم يستعمله النحويون لإجازة لغة ( أكلوني البراغيث )
المنهجية تقتضي التقعيد بناء على العام الشامل من الشواهد وليس على الشوارد صحيحة كانت أم لا.
يرعاك الله.

عافنا الله وإياكم أستاذنا الكريم.
إذا كان كلام أفصح العرب بشهادتهم وشهادة رب من أنطق الناس لا ينتهج كلامه، ولا تؤخذ منه القواعد . فهذا يعطينا مؤشراً على مستوى من يضع القواعد، ومدى دقة هذه القواعد.
نعم هناك قواعد نحوية عامة وفروع بلاغية تحيط بها لا يفقهها إلا الخواص ممن أنعم الله عليهم بنوره القلبي الخاص.
نسأل الله تعالى أن يرشدنا إلى قبس من نوره في اللغة وسائر العلوم الأخرى. آمين.. آمين
نور الله قلبكم وبصيرتكم لوضع القواعد الدقيقة، وجزاكم الله خيراً

رد مع اقتباس
  #21  
قديم 08-31-2014, 08:26 AM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مُجاز في العروض الرقمي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,065
هذه رواية مختلفة للبيتين الأولين :
ألا يا من لعينايا ... لتبكي دمعها قاني
كغربي دالج يسقي ... خلال الغيث للداني

الرابط : http://lib.eshia.ir/40207/1/262
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 08-31-2014, 01:07 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,483
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (د. ضياء الدين الجماس)
هذه رواية مختلفة للبيتين الأولين :
ألا يا من لعينايا ... لتبكي دمعها قاني
كغربي دالج يسقي ... خلال الغيث للداني

الرابط : http://lib.eshia.ir/40207/1/262


استاذي الفاضل

حيرني النحو في البيت الأول

لعينايا : هل عيناي مثنى أم اسم مكان ؟ واللام ما هي ؟

قاني : لعلها حال ، فإن صح ذلك فهل يجوز رفعها للضرورة ؟

فيرعاك الله.
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 08-31-2014, 02:24 PM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مُجاز في العروض الرقمي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,065
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان

استاذي الفاضل
حيرني النحو في البيت الأول
لعينايا : هل عيناي مثنى أم اسم مكان ؟ واللام ما هي ؟
قاني : لعلها حال ، فإن صح ذلك فهل يجوز رفعها للضرورة ؟
فيرعاك الله.

أستاذنا الفاضل:
أنا نقلت رواية كما هي للأمانة . وللاستدلال على رواية قان بدل (فان) و للدان بدل (الدان)
وأما التحليل الإعرابي فأمر آخر:

تحليلي الشخصي أن صواب لعينايا أن تكون ( لعَيْنيَّ ) وأعتقد يصح فيها الوزن. ومد الفتحة لاكتمال الوزن.
وأما (قان) فهي صفة الدمع في حالة الرفع على الاستئناف لأن الدمع لا يبكى عليه بل هو ظاهرة للبكاء، وتقدير الكلام : لتبكي. (وقف) دمعُها قانٍ
أرجو أن يصح ذلك.

كل الروايات القديمة يلزمها تحقيق وضبط ، حيث كانت الكتابة بلا تنقيط ولا تشكيل. والأخطاء النسخية واردة حتى في عصرنا الحالي. وكم من مرة أكتب قصيدتي بنفسي لأكتشف فيها عند قراءتها في اليوم التالي وجود أخطاء نسخية فيها.
والله أعلم
بوركتم أستاذنا

التعديل الأخير تم بواسطة : {{د. ضياء الدين الجماس}} بتاريخ 08-31-2014 الساعة 02:52 PM
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 08-31-2014, 02:43 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,483
اقتباس
وأما (قان) فهي صفة الدمع في حالة الرفع على الاستئناف لأن الدمع لا يبكى عليه بل هو ظاهرة للبكاء، وتقدير الكلام : لتبكي. (وقف) دمعُها قانٍ

وساعتها يكون الفعل (تبكي ) لازما . ولو كان متعديا لكان الصواب بغض النظر عن الوزن ( لتبكي دمعَها قانيا )

( تبكي تأتي بمعنى تذرف ) كما في قول العباس بن الأحنف :

بَكَيتُ الدُموعَ فَلَمّا اِنقَضَت ....... بَـكَـيـتُ الدِمـاءَ بِها مُعوِلا

ما أدق وأجمل هذه اللغة

حفظك ربي أستاذي.
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 08-31-2014, 02:51 PM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مُجاز في العروض الرقمي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,065
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان
وساعتها يكون الفعل (تبكي ) لازما . ولو كان متعديا لكان الصواب بغض النظر عن الوزن ( لتبكي دمعَها قانيا )

( تبكي تأتي بمعنى تذرف ) كما في قول العباس بن الأحنف :

بَكَيتُ الدُموعَ فَلَمّا اِنقَضَت ....... بَـكَـيـتُ الدِمـاءَ بِها مُعوِلا

ما أدق وأجمل هذه اللغة

حفظك ربي أستاذي.

نعم صدقت .
جزاك الله خيراً
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 09-01-2014, 02:47 PM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مُجاز في العروض الرقمي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,065
أستاذي الفاضل خشان
لقد بحثت عن شواهد على الضرب المحذوف (3 2)، من عصر الخليل أو ما قبله، فلم أجد، وقرأت في بعض المنتديات أن هذا الضرب ليس للخليل أيضاً فلا شاهد عليه سوى بيت يتيم من العصر الأندلسي لابن عبد ربه (من قصيدة كلها خمسة أبيات-متى أشفي غليلي-).
فهل تساعدنا في إبراز الحقيقة.بالشواهد على هذا الضرب
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 09-01-2014, 05:08 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,483
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (د. ضياء الدين الجماس)
أستاذي الفاضل خشان
لقد بحثت عن شواهد على الضرب المحذوف (3 2)، من عصر الخليل أو ما قبله، فلم أجد، وقرأت في بعض المنتديات أن هذا الضرب ليس للخليل أيضاً فلا شاهد عليه سوى بيت يتيم من العصر الأندلسي لابن عبد ربه (من قصيدة كلها خمسة أبيات-متى أشفي غليلي-).
فهل تساعدنا في إبراز الحقيقة.بالشواهد على هذا الضرب


حيا الله أخي واستاذي الكريم

سأبحث فإن وجدت معلومة فسأنشرها.

والله يرعاك
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 09-01-2014, 05:36 PM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مُجاز في العروض الرقمي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,065
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان

حيا الله أخي واستاذي الكريم
سأبحث فإن وجدت معلومة فسأنشرها.
والله يرعاك

شكراً لك أستاذنا الفاضل
فهذا أمر هام جداً لأنه يتعلق بالمنهجية كما تفضلتم.
فهل يعقل أن يضع الخليل ضرباً ليس عليه شواهد في عصره أو العصر قبله؟
بينما رفض أبيات بضرب المقصور لأنه فرأها بالكسر ووجد في ذلك إقواء.
بوركتم
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 09-01-2014, 05:40 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,483
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (د. ضياء الدين الجماس)
شكراً لك أستاذنا الفاضل
فهذا أمر هام جداً لأنه يتعلق بالمنهجية كما تفضلتم.
فهل يعقل أن يضع الخليل ضرباً ليس عليه شواهد في عصره أو العصر قبله؟

وإلى أن يجد جديد في الموضوع أرجو أستاذي أن تتفضل بقراءة موضوع

( تكثيف العروض )

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/taktheef

والله يرعاك.
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 09-01-2014, 06:49 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,483
جاء في كتاب ( في عروض الشعر العربي - قضايا ومناقشات ) للدكتور محمد الطويل ( ص - 29)

" أماالصورة الثانية فما أندر ما ورد لها من شعر، فما وقع تحت يدي من مصادر التراث العربي .. ولم اجد
عليها إلا ثلاث أبيات يقال إن قينتي (عاد) هما أول من غنى من النساء في الجاهلية، وأن هذه الابيات كانت
في غنائهما :

ألا يا قيل من غوصٍ ...ومن غادين سامِ
وعاد كالشماريخ ِ ...من الطول الكرامِ
سقى الله بني عادٍ ....معا صوب الغمام

وأنا لم أنقل هذا النص إلا وأنا متفق تماما مع أبي العلاء في قوله : ومن الذي نقل إلى المغنين في عصر
هارون، وبعده أن هذاالشعر غنته الجرادتان، إن ذلك لبعيد في المعقول وما أجدره أن يكون مكذوبا ( رسالة
الغفران 240 وما بعدها )

أنا أتفق تماما معه في كذب هذا الخبر، وإنما أنقل الأبيات نموذجا للصورة الثانية لهذا البحر فقط. "

والله يرعاك استاذي الكريم.
رد مع اقتباس
رد

Bookmarks


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

 



الساعة الآن 04:03 PM.

  :: تبادل نصي ::

مدخل د/ شاكر للعروض :: لماذا الرقمي ; :: أناشيد على البحور :: منهاج الرقمى ;

ضع اعلانك هنا; :: :: ضع اعلانك هنا; ضع اعلانك هنا; :: ضع اعلانك هنا;


Powered by vBulletin® Version 3.8.4, Copyright ©2000 - 2020, TranZ By Almuhajir
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009