التسجيل متاح - الاسم ثنائي - تحول الاسم للأخضر يعني التفعيل - البداية من( المشاركون الجدد -1). سيحذف تسجيل من لا يبدأ خلال شهر من تسجيله.

 

أخر عشر مواضيع نص للتدقيق - وأنظر  آخر رد: خشان خشان    <::>    محمد ابراهيم-4  آخر رد: محمد إبراهيم    <::>    محمد ابراهيم - 3  آخر رد: محمد إبراهيم    <::>    من الصفر بمحكية من مصر  آخر رد: خشان خشان    <::>    محمد إبراهيم - 2  آخر رد: محمد إبراهيم    <::>    الضرورة الشعرية  آخر رد: خشان خشان    <::>    خطأ في قافية  آخر رد: خشان خشان    <::>    درر إيمان عبد الله  آخر رد: خشان خشان    <::>    أنت الحبيب - تشطير  آخر رد: خشان خشان    <::>    مدح أو ذم  آخر رد: محمد الخبيش    <::>    د. مروة عطا الله  آخر رد: خشان خشان    <::>    ضع : ردينة آسيا  آخر رد: خشان خشان    <::>    استكمال الأبيات  آخر رد: خشان خشان    <::>    من سيرة المعطف والأستاذ  آخر رد: خشان خشان    <::>    عدي خشان  آخر رد: خشان خشان    <::>    نظيرة محمود تشعير  آخر رد: خشان خشان    <::>    بتول قداد 1  آخر رد: خشان خشان    <::>    عبد القادر حفصاوي - 2  آخر رد: حنين حمودة    <::>    ورقة محمد ماهر  آخر رد: خشان خشان    <::>    اتفاق وفتاوى - حفصاوي  آخر رد: حنين حمودة    <::>   


الإهداءات


منتدى الشمولية المواضيع هنا تتسم بالنظرة الشمولية التي لا تقتصر على موضوع معين بل تتناول مساحات واسعة من العروض تؤثر على فهمه ككل. ولو كانت هناك شهادات للتخرج من مدرسة الرقمي لجعلت النجاح في مواضيع هذا المنتدى شرطا لذلك

رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #1  
قديم 12-30-2013, 12:55 AM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,581
الرمل والمتقارب - فارسيان !!

http://shamela.ws/browse.php/book-7299/page-6570#page-6569

ص 237 - ص 239

يقول "غرونباوم": "وليس من الغريب أن نجد التفنن في الأوزان الشعرية في العراق أغنى مما كان عليه في أي مكان آخر، وذلك لأن أجيالا كثيرة هي التي عاشت في المدينة وفي البلاط، ونزعت بطبيعة وضعها إلى التحسين في تلك الفنون، ولكن الغريب المدهش حقا أن نرى أبا دؤاد يعرض علينا أغنى تنوع عروضي في الشعر العربي القديم، لأن شعره جاء على اثني عشر بحرا. وإذا عدينا أمر التنويع في الأوزان، وجدنا هذه المدرسة قد أكثرت من بحر الرمل، ولا يستعمل هذا البحر في الشعر القديم إلا أبو دؤاد في ثلاث قصائد، وطرفة في ثلاث قصائد، وعدي في سبع قصائد، والمنقب في واحدة، والأعشى في اثنتين. ولا يستثنى من هذا الحكم أيضا إلا امرؤ القيس، القصيدة 18 وأقول إن هذه الحقيقة تقوي الرواية التي تقول إنه كان راوية لأبي دؤاد"1.

وقد لفت نظره وجود هذا البحر: بحر الرمل في العراق، ونموه بالحيرة بصورة خاصة، وعلل ذلك بقوله: "إن الرمل استعير من الوزن البهلوي ذي الثماني مقاطع كما صوره "بنفينيسته" "المجلة الآسيوية 2: 221، 1930"، وأنه عدل على نحو يلائم العروض العربي. والحق أن ليس من عقبة داخلية تقف دون القول بوجود أثر فارسي في النسق الشعري العربي، في المناطق المجاورة للدولة الفارسية والتابعة لها، ولأؤيد هذه النظرية أحيل القارئ على بحر المتقارب، فقد أثبت "بنفينيسته" أنه مشتق من البحر البهلوي hendekaayllabic ذي الأحد عشر مقطعا اثباتا يكاد لا يقبل الشك"2.

ولاحظ "غرونباوم" أن الخاصية العروضية الثانية لمدرسة الحيرة هي نزوعها إلى بحر الخفيف، وعند أبي دؤاد منه خمس عشرة قصيدة، وعند عدي سبع، وعند الأعشى خمس، ولم يستعمل هذا البحر عند الشعراء المعاصرين إلا على نحو عارض3. ولكننا نجد بحر الخفيف في شعر "عمرو بن قميئة"4، وفي شعر للمرقش الأكبر5، والمرقش الأصغر6، وفي شعر لعبيد7، وفي شعر ينسب لعامر بن الطفيل8، ومعلقة الحارث بن حلزة9.

ويعتبر "شوارتز" بحري الرمل والخفيف نوعا من الإيقاع الفارسي، انتقل إلى العربية. أما تأثير الشعر الساساني في الأعشى فيشهد به قطعة "بهلفية" طبعها "بنفينيسته" وترجمها، وقطعة أبي دؤاد "14"1، "18"2، وما فيهما من إشارة إلى البيزرة، تدلان على أثر الحضارة الساسانية في العراق.

------

إنتهى النقل.

لا ينكر التواصل الحضاري بين الأمم وخاصة بين العرب والفرس قبل الإسلام وبعده. كما لا ينكر التشابه العرضي لبعض الأوزان في غير لغة.

هذا شيء والقول بأن بعض بحور الشعر العربي منقولة عن الفرس شيء آخر.

يفسح المجال لهذا القول وسواه من نحو أخذ الخليل العروض العربي عن اليونان غياب تصور منهج الخليل عن أذهان العروضيين طوال القرون الماضية.

من عرف منهجية العروض العربي وتمثيله للذائقة العربية كما يدل العروض الرقمي على منهجية الخليل فيها يعرف أن من المحال نقل وزن من هنا وآخر من هناك . ذلك ان الخواص العامة للإيقاع العربي ترفض هذه القزعية النتفية التلفيقية.

أما لو كان كل بحر لا يمت للآخر بصلة فعندها لا يستبعد تلفيق أوزان الشعر العربي في خليط " أم علي " الشعري.

إن الذين يهاجمون الرقمي دون محاولة فهم منهجية الخليل من خلاله لا يدركون أنهم بذلك يتجهون إلى أن ينزعوا عن العروض العربي أجمل وأروع آيات الرفعة والعظمة.

معمار فائق الروعة والتكامل كالذي يبينه منهج الخليل في العروض العربي لا يكون نتاج ترقيع واستعارة.

من يعشى بصره عن رؤية هذا المعمار وتماسكه ممثلا للذائقة العربية كما صورها منهج الخليل ، ولا يرى الصفات العامة التي تأطر كافة البحور ، فهو من حيث لا يدري يفسح المجال لمثل هذه النظريات.

ويحسن هنا الاطلاع على موضوع ( المنهج واللامنهج )

https://sites.google.com/site/alaroo...ome/almanhaj-1
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 12-31-2013, 10:53 AM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,581
http://www.alqaseda.com/vb/showthrea...d=1#post171695

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د عبد الله ابو الفضل الحسيني
لكم الشكر الجزيل أستاذنا خشان ..
كما قلتم أستاذنا الفاضل
بحتمية التواصل الحضاري
فإني أتساءل
هل استُطلعتْ أشعار العرب في الجاهلية في منطقة الجزيرة العربية
ونُظرَ في وجود الرمل والمتقارب والخفيف فيما نقلَ عن شعرائها ؟؟
وليت أستاذنا الدكتور عمر خلوف يدلي بفيضه .. ( أو بدلوه)

شكرا لمرورك العطر ِاستاذي الكريم


بانتظار مرور أستاذنا الكريم د. عمر خلوف ، إليك ما لدي

1- المتقارب : في الرابط التالي ما يفيد وروده في 629 بيتا في الشعر الجاهلي :
http://www.alukah.net/literature_language/0/61671/

2- أما الرمل فقد وجدت ما يلي :

https://www.google.com/url?sa=t&rct=...odBm60y0alxC-w

وهو قليل في الشعر الجاهلي، ومع ذلك فقد نظم عليه عنترة، وللحارث اليشكري قصيدة جيدة منه، مطلعها:

عَجَبٌ خولةُ إذ تنكرني ... أَمْ رأت خولة شيخًا قد كبرْ

3- بالنسبة للخفيف تحضرني معلقة الحارث بن حلزة

آذنتنا ببينها اسماء .... رب ثاو يمل منه الثواء

***

الأصل أن البحور العربية عربية ، ولكن بالنسبة لمن يشكك فإن ورود هذه البحور في الشعر الجاهلي يرجح أصالتها العربية ترجيحا لا قطعا.

إنما يقطع بذلك خضوع خواص هذه البحور لنظام عروضي منهجي شامل.

المنهج يكون أصيلا أو لا يكون أبدا. فالترقيع لا ينتج منهجا.

يرعاك الله.
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 01-16-2014, 06:01 PM
(سحر نعمة الله) غير متواجد حالياً
مشرف عام
 
تاريخ التسجيل: Dec 2012
الدولة: مصر
المشاركات: 2,110
بارك الله فيك أستاذي خشان
من خلال حوار العروض الرقمي مع الكثير من العروضيين يعلم نفسية واتجاه معظمهم،فلو وقع بصر أحدهم على هذه المقالةأو غيرها ،سيصيح ويقتبس منها ليبرر ما يراه ،وكأنه وجد الحجة والدليل على إثبات رأيه،ولأنه لا يدرك المنهج ولا يفهم تفكير الخليل سيكون مشواره الهجوم معللا بهذه المقالات.
__________________
رد مع اقتباس
رد

Bookmarks


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

 



الساعة الآن 01:45 PM.

  :: تبادل نصي ::

مدخل د/ شاكر للعروض :: لماذا الرقمي ; :: أناشيد على البحور :: منهاج الرقمى ;

ضع اعلانك هنا; :: :: ضع اعلانك هنا; ضع اعلانك هنا; :: ضع اعلانك هنا;


Powered by vBulletin® Version 3.8.4, Copyright ©2000 - 2020, TranZ By Almuhajir
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009