التسجيل متاح - الاسم ثنائي - تحول الاسم للأخضر يعني التفعيل - البداية من( المشاركون الجدد -1). سيحذف تسجيل من لا يبدأ خلال شهر من تسجيله.

 

أخر عشر مواضيع سؤال وجواب  آخر رد: خشان خشان    <::>    لفه بالقش لفا  آخر رد: خشان خشان    <::>    حديقة د. هادي حسن حمودة  آخر رد: خشان خشان    <::>    هل كانت امرأة العزيز شاعرة؟  آخر رد: خشان خشان    <::>    فأثرن به نقعا  آخر رد: خشان خشان    <::>    للمبتدئين : تعلم التقطيع في عش...  آخر رد: خشان خشان    <::>    التناظر في سورة الإخلاص  آخر رد: خشان خشان    <::>    لغة : القبور والأجداث  آخر رد: خشان خشان    <::>    أريد زوجا  آخر رد: سوسن مختار    <::>    ديوان ألف ليلة هجر ناديه حسين  آخر رد: حنين حمودة    <::>    العروض طريقا للوعي اللغوي والس...  آخر رد: خشان خشان    <::>    الشهور الهجرية  آخر رد: اسراء احمد    <::>    من الماء - تشعير  آخر رد: خشان خشان    <::>    حول الخبب والمتدارك - د.قهرمان...  آخر رد: خشان خشان    <::>    كتاب الزحاف  آخر رد: خشان خشان    <::>    عبقرية وشاعرية ومؤشر  آخر رد: خشان خشان    <::>    النصب على التعظيم  آخر رد: خشان خشان    <::>    كل الدروب - موفق ملكاوي  آخر رد: خشان خشان    <::>    أقصى - د. طي حتاملة  آخر رد: خشان خشان    <::>    هجري لعرض الشهور الهجرية والمي...  آخر رد: خشان خشان    <::>   


الإهداءات


رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #1  
قديم 10-03-2015, 10:07 AM
حنين حمودة غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 1,306
لكنّا هو الله ربي-و- أتعدانني

1- " لكنا " الكهف : وأصلها ( لكنْ أنا )
أعتبرت همزة أنا همزة وصل، فحذفت بوصلها وأخذت نون لكنْ الساكنة حركتها، وأدغمت النون في النون .
لكنْ غير المشدّدة لا تعمل، ليست من النواسخ.

لكنّا هو الله ربي * سورة الكهف الآية رقم
وصلا يحذف القرّاء الألف:
- 2 2 1 3 2 3 2
عدا بن عامر:
- 2 2 2 3 2 3 2
تماما كما يثبتها كل القرّاء وقفا
--

(أتعدانني) في سورة الأحقاف:
وَالَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما أَتَعِدانِنِي أَنْ أُخْرَجَ
عن اجتماع نون الوقاية مع نون الأفعال الخمسة
قرئ بنونين مكسورتين،وبنونين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة،وبنونين مدغمتين،وبنون واحدة مكسورة،
وكلها لغات.
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=62373
من شبكة الفصيح

أف لكما قرأ نافع وحفص عن عاصم أف خفضا منونا وقرأ ابن كثير وابن عامر أف نصبا غير منون وقرأ أبو عمرو وحمزة والكسائى وعاصم فى رواية أبى بكر أف خفضا غير منون قوله أتعدانني أن قرأ نافع وابن كثير أتعدانني أن بفتح الياء وقرأ الباقون أتعدانني ساكنة
حفص: أفٍّ لكما اتعدانِنِي أنْ
-- - - 2 2 1 3 1 1 3 3 2

ورش: أفٍّ لكما أتعدانِنِيَ أنْ
-- - - 2 2 1 3 1 1 3 1 1 3

هشام عن ابن عامر: أفَّ لكما أتعدانّيْ
------------------: 2 1 1 3 1 1 3 ه 2
للعرب في تجاور نون الافعال الخمسة ونون الوقاية 3 لغات
إما أن تظلا متجاورتين، أو تدغما، أو تخففا، والوجوه الثلاثة مثبتة في القرآن الكريم.

التعديل الأخير تم بواسطة : حنين حمودة بتاريخ 10-06-2015 الساعة 10:03 AM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 10-07-2015, 10:53 AM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,518
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنين حمودة
1- " لكنا " الكهف : وأصلها ( لكنْ أنا )
أعتبرت همزة أنا همزة وصل، فحذفت بوصلها وأخذت نون لكنْ الساكنة حركتها، وأدغمت النون في النون .
لكنْ غير المشدّدة لا تعمل، ليست من النواسخ.

لكنّا هو الله ربي * سورة الكهف الآية رقم
وصلا يحذف القرّاء الألف:
- 2 2 1 3 2 3 2
عدا بن عامر:
- 2 2 2 3 2 3 2
تماما كما يثبتها كل القرّاء وقفا

شكرا جزيلا أستاذتي حنين.

ما أجمل ما تقدمين هنا .

http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/taba...a18-aya38.html

القول في تأويل قوله تعالى( لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي ) يقول: أما أنا فلا أكفر بربي، ولكن أنا هو الله ربي، معناه أنه
يقول: ولكن أنا أقول: هو الله ربي ( وَلا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ). وفي قراءة ذلك وجهان: أحدهما لكنّ هو الله ربي
النون وحذف الألف في حال الوصل، كما يقال: أنا قائم فتحذف الألف من أنا، وذلك قراءة عامة قراء أهل
العراق. وأما في الوقف فإن القراءة كلها تثبت فيها الألف، لأن النون إنما شددت لاندغام النون من لكن، وهي
ساكنة في النون التي من أنا، إذ سقطت الهمزة التي في أنا، فإذا وقف عليها ظهرت الألف التي في أنا،
فقيل: لكنا، لأنه يقال في الوقف على أنا بإثبات الألف لا بإسقاطها. وقرأ ذلك جماعة من أهل الحجاز: (لَكِنَّا)
بإثبات الألف في الوصل والوقف، وذلك وإن كان مما ينطق به في ضرورة الشعر، كما قال الشاعر:

أنــا سَــيْفُ العَشِـيرَة فـاعْرِفُونِي
حــميدا قــد تــذريت الســناما (1)

فأثبت الألف في أنا، فليس ذلك بالفصيح من الكلام، والقراءة التي هي القراءة الصحيحة عندنا ما ذكرنا عن
العراقيين، وهو حذف الألف من " لكنّ" في الوصل، وإثباتها في الوقف.
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 10-07-2015, 10:53 AM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,518
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنين حمودة
1- " لكنا " الكهف : وأصلها ( لكنْ أنا )
أعتبرت همزة أنا همزة وصل، فحذفت بوصلها وأخذت نون لكنْ الساكنة حركتها، وأدغمت النون في النون .
لكنْ غير المشدّدة لا تعمل، ليست من النواسخ.

لكنّا هو الله ربي * سورة الكهف الآية رقم
وصلا يحذف القرّاء الألف:
- 2 2 1 3 2 3 2
عدا بن عامر:
- 2 2 2 3 2 3 2
تماما كما يثبتها كل القرّاء وقفا

شكرا جزيلا أستاذتي حنين.

ما أجمل ما تقدمين هنا .

http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/taba...a18-aya38.html

القول في تأويل قوله تعالى( لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي ) يقول: أما أنا فلا أكفر بربي، ولكن أنا هو الله ربي، معناه أنه
يقول: ولكن أنا أقول: هو الله ربي ( وَلا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ). وفي قراءة ذلك وجهان: أحدهما لكنّ هو الله ربي
النون وحذف الألف في حال الوصل، كما يقال: أنا قائم فتحذف الألف من أنا، وذلك قراءة عامة قراء أهل
العراق. وأما في الوقف فإن القراءة كلها تثبت فيها الألف، لأن النون إنما شددت لاندغام النون من لكن، وهي
ساكنة في النون التي من أنا، إذ سقطت الهمزة التي في أنا، فإذا وقف عليها ظهرت الألف التي في أنا،
فقيل: لكنا، لأنه يقال في الوقف على أنا بإثبات الألف لا بإسقاطها. وقرأ ذلك جماعة من أهل الحجاز: (لَكِنَّا)
بإثبات الألف في الوصل والوقف، وذلك وإن كان مما ينطق به في ضرورة الشعر، كما قال الشاعر:

أنــا سَــيْفُ العَشِـيرَة فـاعْرِفُونِي
حــميدا قــد تــذريت الســناما (1)

فأثبت الألف في أنا، فليس ذلك بالفصيح من الكلام، والقراءة التي هي القراءة الصحيحة عندنا ما ذكرنا عن
العراقيين، وهو حذف الألف من " لكنّ" في الوصل، وإثباتها في الوقف.
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 10-07-2015, 01:38 PM
محمد الخبيش غير متواجد حالياً
Senior Member
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 716
جُزيتي كل الخير يا أستاذة حنين
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 10-09-2015, 11:10 AM
حنين حمودة غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 1,306
أستاذي خشان،
ابن عامر من القراء السبعة، بمعنى ان قراءته متواترة لا خلاف في صحتها.
هنا يذكر الشيخ عطية سيرة ابن عامر قبل بدء الحلقة الاولى في تعليم قراءته.


وهنا عن ابن عامر في ويكيبيديا
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7...A7%D9%85%D8%B1



أستاذي محمد خبيش،
شكرا لمرورك

شكرا لجمال روحيكما
  #6  
قديم 10-09-2015, 09:23 PM
خالد الغيلاني غير متواجد حالياً
مدرس
 
تاريخ التسجيل: Jan 2015
المشاركات: 193
وفقك الله أستاذة حنين وأعانك فيما ترمين إليه.
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 10-19-2015, 11:37 AM
حنين حمودة غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 1,306
شكرا أستاذي خالد،
في الحقيقة الفضل في تتبعي لاختلاف القراءات يعود إلى موقع العروض الرقمي،
فأستاذي خشان هو الذي امدنا بفكرة ترقيم القراءة، وفكرة هذا التنوع والاختلاف تنمنم قلبي.
فكرة ان احدا منا لا يحتكر الحقيقة أسعدتني، ووسعت مداركي على تقبل الآخر.
طبعا.. ابن عامر الدمشقي لم أسمع به من قبل.
عرفته حين تبحرت بالقراءات..
تبحرت حين تقولها (حنين) تعني بلبطتْ رجلها في الموضوع وهي على الشاطئ.

شكرا لجمال روحك
رد مع اقتباس
رد

Bookmarks


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

 



الساعة الآن 01:36 AM.

  :: تبادل نصي ::

مدخل د/ شاكر للعروض :: لماذا الرقمي ; :: أناشيد على البحور :: منهاج الرقمى ;

ضع اعلانك هنا; :: :: ضع اعلانك هنا; ضع اعلانك هنا; :: ضع اعلانك هنا;


Powered by vBulletin® Version 3.8.4, Copyright ©2000 - 2020, TranZ By Almuhajir
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009