التسجيل متاح - الاسم ثنائي - تحول الاسم للأخضر يعني التفعيل - البداية من( المشاركون الجدد -1). سيحذف تسجيل من لا يبدأ خلال شهر من تسجيله.

 

أخر عشر مواضيع أريد زوجا  آخر رد: سوسن مختار    <::>    ديوان ألف ليلة هجر ناديه حسين  آخر رد: حنين حمودة    <::>    العروض طريقا للوعي اللغوي والس...  آخر رد: خشان خشان    <::>    الشهور الهجرية  آخر رد: اسراء احمد    <::>    من الماء - تشعير  آخر رد: خشان خشان    <::>    حول الخبب والمتدارك - د.قهرمان...  آخر رد: خشان خشان    <::>    كتاب الزحاف  آخر رد: خشان خشان    <::>    عبقرية وشاعرية ومؤشر  آخر رد: خشان خشان    <::>    النصب على التعظيم  آخر رد: خشان خشان    <::>    كل الدروب - موفق ملكاوي  آخر رد: خشان خشان    <::>    أقصى - د. طي حتاملة  آخر رد: خشان خشان    <::>    هجري لعرض الشهور الهجرية والمي...  آخر رد: خشان خشان    <::>    رشة عطر  آخر رد: خشان خشان    <::>    أستاذي مصطفى الزايد أهلا وسهلا  آخر رد: حنين حمودة    <::>    لمسات خفيفة  آخر رد: حنين حمودة    <::>    درس منتدى تعليم النظم وتمار...  آخر رد: خشان خشان    <::>    4- الشهادة والتخرج - نظيرة محم...  آخر رد: خشان خشان    <::>    3- الإجازة والتخرج - زمردة جره...  آخر رد: خشان خشان    <::>    الموزون الملحون من الجزائر  آخر رد: خشان خشان    <::>    ما بين جبينك والشفة  آخر رد: خشان خشان    <::>   


الإهداءات


رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #1  
قديم 07-07-2010, 11:16 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,497
الرقمي صواب وخطأ فنقد فارتقاء

العروض الرقمي – الأخطاء والنقد

عدا عن تميزه في مضمونه ومقاربته يتميز العروض الرقمي بتقدمه بكشف أخطائه، ذلك أني بدأته بقليل من الصواب وكثير من الخطأ، ولكن صوابه دوما كان إلى ازدياد وخطأه إلى تناقص. أقول هذا والأصوب أن أقول إن إدراكي لجوهر عروض الخليل وتعبيري عنه كان محدودا ثم تطور إلى وضع أشمل، وبحكم أن المحدودية مبعث خطأ والشمولية حافز لمقاربة الصواب فقد قل الخطأ وزاد الصواب.

والفضل في ذلك لله تعالى الذي يسّر :
1- بعض العروضيين المعارضين الذين تقصوا أخطاء الرقمي وانتقدوها ونبهوا إليها، وبعضهم إلى جانب نقده أشار إلى بعض التوفيق في الرقمي وفي مقدمة هؤلاء د. شاكر الحارثي، د. عمر خلوف، والأستاذ سليمان أبوستة. وكان لنقدهم الفضل الكبير في تقدم الرقمي.

2- بعض النجباء من دارسي الرقمي الذين كانوا يمحصون ويقارنون ويقترحون

3- بعض التوفيق لجهدي الخاص سواء في مداومة المراجعة والربط بين الظواهر المتعددة أو الإفادة من تعليقات وانتقادات وتوجيهات معارضي للرقمي ودارسيه سواء بسواء. وأنا مدين لكلا الطائفتين.

ويكفي لمعرفة الوضع الذي بدأت به الرقمي الاطلاع على كتابي العروض رقميا، وأكتفي بوصفي لحالته الأولى " بالهباب المنيّل" كما أوضحت ذلك في الرابط:

http://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/almutaqater

ولهذا فإن أكبر خدمة للرقمي وحافز لتقدمه هي كشف أخطائه، ولهذا أتمنى على كل من يجد خطأ في الرقمي أن يبادر مشكورا بالتعليق عليه.

على أن من المنطقي أن نحدد للنقد أسلوبين يكون النقد بهما منطقيا وذا قيمة

1- لمن لم يدرس الرقمي فإن نقده لا يمكن أن يكون إلا لنتائجه. وليس من المنطقي أن يتم للصورة التي يفترضها الناقد في ذهنه للرقمي.


2- أما نقد تفاصيل الرقمي وسياقه وخطواته ومنهجه فلا معنى لها بدون فهم أسس الرقمي أي دراسة دوراته المصممة أصلا لبناء شمولية منهجه، وهي الأهم فيه.

وهناك طائفتان لا ينبغي أن نرد عليهما، ولا ندخل في حوار معهما

الطائفة الأولى التي تزعم أننا نخرب اللغة وأننا عملاء لأعداء الأمة.
والطائفة الثانية التي لا ترى من الرقمي إلا أنه شكل بلا مضمون. وهذا حكم على طبيعة الرقمي كما يتخيله هؤلاء دون تكليف أنفسهم فهمه.

ولأن الغاية في الرقمي هي الوصول للحقيقة التي تمثل منهج الخليل وشمولية تفكيرة فإن أي نتيجة للرقمي لا توافق أقوال الخليل يجري التنبيه إليها كأحد أمرين :
إما أنها دليل على سوء فهم لمنهج الخليل ينبغي البحث عن تشخيصه
أو أنها رؤية لامتداد لنهجه خارج المعهود من الشعر ولهذا لا يوصف ما تقود إليه من أوزان على أنها شعر بل اقترحت لها اسم الموزون.

ومقدما أشكر كل من يكشف خطأ في الرقمي من خلال التزام ما تقدم من ضابطين واستثناء لطائفتين، فالمجال لتقدم الرقمي والارتقاء سيبقى مفتوحا، وسيبقى كشف أخطائه كما تطوير مضمونه أفضل السبل لذلك.

وأعتذر عن الحوار خارج هذين الضابطين كما مع هاتين الطائفتين. وأنصح أساتذة الرقمي بالتزام ذلك في حواراتهم، وإلا فالنتيجة كما أظهرت التجارب سلبية المردود على غير صعيد ومضيعة للوقت والجهد.
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 07-07-2010, 11:42 PM
((نادية بوغرارة)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 2,799
Thumbs up

تحية لهذا الوضوح و هذا التواضع أمام المعرفة و العلم ، و هذا أمر

عرفناه فيكم و تعودناه منكم .

و انا إذ أشكرالأستاذ خشان على فتح هذه النافذة التصحيحية التي لا شك ستخدم العروض الرقمي ،

كما أنها ستوضح للدارس أمورا كثيرة قد تشوش فهمه و مسيرته ،

أرجو أن يلقى هذا النداء استجابة من سينتفع الرقمي بحضورهم و تجاوبهم ،

من العلماء و الأستاذة العروضيين ، و كذا المهتمين.

تحية للجميع .
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 07-08-2010, 01:15 AM
((إباء العرب)) غير متواجد حالياً
مشرف عام
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
الدولة: MI. U.S.A
المشاركات: 3,554
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان

وهناك طائفتان لا ينبغي أن نرد عليهما، ولا ندخل في حوار معهما

الطائفة الأولى التي تزعم أننا نخرب اللغة وأننا عملاء لأعداء الأمة.
والطائفة الثانية التي لا ترى من الرقمي إلا أنه شكل بلا مضمون. وهذا حكم على طبيعة الرقمي كما يتخيله هؤلاء دون تكليف أنفسهم فهمه.

عنوان الموضوع:
الرقمي صواب وخطأ فنقد فارتقاء يختصر الكثير ويعبر عن جوهر هذا الجهد الفذ الذي مازلت تبذله أستاذنا خشان بكل إخلاص وثبات .

توقفت عند هاتين النقطتين حيث يجب أن لاأقف حول الطائفتين اللتين يجب أن لاندخل في الحوار معهما. لم أستطع أن أتمالك نفسي من الضحك من هول المفاجأة ولامعقولية ما أقرأ . ولكن هؤلاء ببساطة لم ولن يروا الحقيقة لابنظارة ولابدون نظارة


إذن نمضي على بركة الله.
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 07-08-2010, 05:26 AM
((ابتسام آل سليمان)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Jun 2009
المشاركات: 1,255
كما ذكرت أستاذتي إباء ، مضحك هذا :
الطائفة الأولى:
التي تزعم أننا نخرب اللغة وأننا عملاء لأعداء الأمة.
أقول لهم :
اتقوا الله و قولوا قولا سديدا ثم أشفقوا على أنفسكم من هذا الهراء
ولن يدرك الرقمي إلا من تشرب نهجه ،
وليس من مبادئ النقد أن تنقد شيئا وأنت لاتدرك كنهه
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 07-08-2010, 06:39 AM
((ريمة الخاني)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Jul 2007
المشاركات: 1,106
السلام عليكم
حقيقة أستاذنا الكبير ماطرحته كان طرحا ً موضوعيا ً دقيقا ً ومهما في ذات الوقت,يضع النقاط على الحروف.ويختصر مشوار ا ً للرقمي الطويل والذي كان نتيجة َ جهود ٍ كبيرة ٍ وجبارة,أولها متابعتك وإصرارك وصبرك.والروافد العالية التي ذكرت.
وإن كنت اتكأت يوما ً ما على التفاعيل فللرقمي عندي أساس متين لاأستغني عنه.
أرى من المفيد أن نقرأ رد للشاعر الكبير ظميان غدير الذي درس في موقعنا الرقمي للاستئناس:
http://www.omferas.com/vb/showthread.php?t=24060

دمتم بخير وعطاء وبتوفيق الرب وعنايته.
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 07-08-2010, 07:40 AM
برهان المناصير غير متواجد حالياً
مدرس
 
تاريخ التسجيل: Oct 2008
المشاركات: 839
جزيت خيرا يا أستاذنا الفاضل على ما بذلت من جهد واضح في سبيل العلم والمعرفة وكان من ثماره تخريج كم هائل من العروضيين سواء عليهم سجلوا هنا أو أخذوا العلم وانصرفوا

الرقمي هو في وجهة نظري شرح مبسط لمنهج الخليل يستوعبه الجميع دون أدنى عناء
بل ربما يفهمه متوسط الذكاء في مجلس واحد
فكم فتح لنا الرقمي أبوابا موصدة كنا قد يئسنا أن نفتحها‎ ‎
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 07-08-2010, 08:22 AM
((فيصل الصاعدي)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 437

السلام على أستاذي الرائع وأحبتي أعضاء الرقمي المميزين خرجت من هذا الموضوع الرائع بأمور منها


1- دائماً ما تذكرنا أستاذي الكريم بقصة ذلك المسكين والأشباح التي يراها وعرفت أنك مثلنا عانيت من تراقص تلك الأشباح

2- كم ناضلت بشرف لنشر الرقمي محاولا استقطاب رموز العروض إليه وانا مؤمن بأن مفكري العروض تفاعلوا مع الرقمي واحترموه وذلك بصدق دعوتك إليه وصدق الرقمي في تبيين حقيقة فكر الخليل

دعني أبين لك تصوري للرقمي ولسان حالي يقول ليتهم يعلمون

قبل معرفتي بالعروض الرقمي كنت أقرا في كتب العروض التقليدي ولا استطيع تجميع فكري مما حدا بي للابتعاد عنه وهجر هذا الفن ولكن بعد معرفتي ودراستي للرقمي أصبح لدي تصور جميل للرقمي وهو يتمثل في هذا التصور الجميل ( تخيل لو كان لدينا بستان جميل صمم بحيث يكون على صورة مربعات الشطرنج مثلا وفي كل مربع اشجار فاكهة معينة أو زهور جميلة وفي وسطه برج تخيل معي أن هناك من يسير متجولاً داخل البستان ومن يطالعه من أعلى البرج بالـتأكيد الجميع سيبهره البستان وتناسق زروعه ومشاهدوه سينقسمون الى
1- من يشاهده متجولا به سيبهره جمال مربع الأشجار ومن ثم يبهره جمال الزهور وكل مربع سيشغله عما قبله ( تماما كمن أسرته التفاعيل عن جمال جوهر شمولية الخليل )
2- من يشاهده من أعلى البرج ستتضاعف لديه روعة المشاهدة لأنه سيرى المربعات وكأنها لوح شطرنج او كما أراده المصمم من شكل عام للبستان ( حال من فهم شمولية الرقمي )
3- أناس شاهدوه ولكن ليس من اعلى البرج بل من أرض البستان ولكن إستطاعوا رؤية البستان من خلال قوة ملاحظتهم بتلك الهيئة الجميلة ولكن بالتأكيد ليس كمن رأه من أعلى البرج ( حال من برع في فهم شمولية علم الخليل واستطاع التغلب على حدودية التفاعيل وهؤلاء من تحاول دوما إستقطابهم ليكون من أهل الرقمي ولكنهم لا يريدون صعود البرج معنا . عذراً على الإطالة
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 09-02-2010, 01:02 AM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,497
أساتذتي الكرام شكرا جزيلا لكم جميعا.

والآن تتوفر متطلبات الحوار الموضوعي مع أستانا مؤمن، فالرجاء المتابعة والمشاركة في موضوعه :


http://arood.com/vb/showthread.php?p=33737#post33737

وأظن هذا سيكون من أفضل وأعمق ما طرح في المنتدى إن لم يكن الأفضل والأعمق.

يرعاكم الله.
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 05-12-2011, 07:08 PM
((زينب هداية)) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
الدولة: أرض الإسلام
المشاركات: 3,396
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((فيصل الصاعدي))

السلام على أستاذي الرائع وأحبتي أعضاء الرقمي المميزين خرجت من هذا الموضوع الرائع بأمور منها


1- دائماً ما تذكرنا أستاذي الكريم بقصة ذلك المسكين والأشباح التي يراها وعرفت أنك مثلنا عانيت من تراقص تلك الأشباح

2- كم ناضلت بشرف لنشر الرقمي محاولا استقطاب رموز العروض إليه وانا مؤمن بأن مفكري العروض تفاعلوا مع الرقمي واحترموه وذلك بصدق دعوتك إليه وصدق الرقمي في تبيين حقيقة فكر الخليل

دعني أبين لك تصوري للرقمي ولسان حالي يقول ليتهم يعلمون

قبل معرفتي بالعروض الرقمي كنت أقرا في كتب العروض التقليدي ولا استطيع تجميع فكري مما حدا بي للابتعاد عنه وهجر هذا الفن ولكن بعد معرفتي ودراستي للرقمي أصبح لدي تصور جميل للرقمي وهو يتمثل في هذا التصور الجميل ( تخيل لو كان لدينا بستان جميل صمم بحيث يكون على صورة مربعات الشطرنج مثلا وفي كل مربع اشجار فاكهة معينة أو زهور جميلة وفي وسطه برج تخيل معي أن هناك من يسير متجولاً داخل البستان ومن يطالعه من أعلى البرج بالـتأكيد الجميع سيبهره البستان وتناسق زروعه ومشاهدوه سينقسمون الى
1- من يشاهده متجولا به سيبهره جمال مربع الأشجار ومن ثم يبهره جمال الزهور وكل مربع سيشغله عما قبله ( تماما كمن أسرته التفاعيل عن جمال جوهر شمولية الخليل )
2- من يشاهده من أعلى البرج ستتضاعف لديه روعة المشاهدة لأنه سيرى المربعات وكأنها لوح شطرنج او كما أراده المصمم من شكل عام للبستان ( حال من فهم شمولية الرقمي )
3- أناس شاهدوه ولكن ليس من اعلى البرج بل من أرض البستان ولكن إستطاعوا رؤية البستان من خلال قوة ملاحظتهم بتلك الهيئة الجميلة ولكن بالتأكيد ليس كمن رأه من أعلى البرج ( حال من برع في فهم شمولية علم الخليل واستطاع التغلب على حدودية التفاعيل وهؤلاء من تحاول دوما إستقطابهم ليكون من أهل الرقمي ولكنهم لا يريدون صعود البرج معنا . عذراً على الإطالة

لا فضّ الله فــــــــــاك !!
ليتك تطيـــــــــــــل و تزيد و تعيد و تفصّل
كُثُرٌ هم الّذين يخافون الأماكن العالية .

__________________
{{ولئن شكرتم لأزيدَنَّـــكُم}}
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 05-12-2011, 08:09 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,497
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((زينب هداية))
لا فضّ الله فــــــــــاك !!
ليتك تطيـــــــــــــل و تزيد و تعيد و تفصّل
كُثُرٌ هم الّذين يخافون الأماكن العالية .


وهل أولى من صاحب الساعة ومطوياتها بإدراك هذا وقوله ؟



http://www.alfaseeh.com/vb/showthrea...l=1#post525365
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 05-12-2011, 08:30 PM
((زينب هداية)) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
الدولة: أرض الإسلام
المشاركات: 3,396
صدقت..
أمّا أنا فأقول :

إنّ التّعامل مع الرّقمي - وعلى رأسه أستاذنا الفاضل المعلّم خشان خشان - علّمني أمورا جليلة
أقلّها الإصرار على
تحدّي الصّعوبات
ومازلت أتعلّم هنا الصّدقَ و الصّبر و الحِلم
ومن قال علِمت فقد جهِل

رد مع اقتباس
  #12  
قديم 01-22-2013, 09:18 AM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,497
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((زينب هداية))
صدقت..
أمّا أنا فأقول :

إنّ التّعامل مع الرّقمي - وعلى رأسه أستاذنا الفاضل المعلّم خشان خشان - علّمني أمورا جليلة
أقلّها الإصرار على
تحدّي الصّعوبات
ومازلت أتعلّم هنا الصّدقَ و الصّبر و الحِلم
ومن قال علِمت فقد جهِل


سلمت أستاذتي

أتمنى عودتكن بالسلامة أنت وأستاذاتي إباء العرب وحنان اليوسقي وناديه حسين ونادية بوغرارة وابتسام آل سليمان. وأساتذي فيصل الصاعدي والصمصام وبرهان المناصير ود. إبراهيم أبو زيد ود. علام والأمير صلاح وبدر عبد المقصود والبحر الأحمر والمضيئة، وجميع من غادرونا .
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 01-22-2013, 10:19 AM
(سحر نعمة الله) غير متواجد حالياً
مشرف عام
 
تاريخ التسجيل: Dec 2012
الدولة: مصر
المشاركات: 2,108

ما شاء الله أستاذي الفاضل
صفحة مضيئة بآراء مستنيرة
بارك الله فيكم

معرفتي بالرقمي تقترب من الشهر ،فترة قليلة بالنسبة لكم ،لكنني كونت فكرة عنه .

كما قال أستاذي خشان الشمولية ،فعلا لقد احتواني العروض الرقمي (احتواء الفكر) لمست تغير في التفكير والنظرةالمتذوقة للوزن الشعري ،وانتباه الذائقة لاختلال الوزن ،لمست اتساع الرؤية ،والتعامل مع الشعر واللغة تعاملا جديدًا فيه دقة وانتقاء وتفنن (انطباعي )

واجهت من قال عنهم أستاذ خشان عندما أردت تعليم الرقمي لغيري ،تعددت الأراء كلها تجمع على رفضه ،
ولمحت عدم الاقتناع به ،لكن لم أفتح باب النقاش معهم
لماذا هذا الحكم على الرقمي ؟
ولا أعرف هل درسوه أم هذا رأي مسبق مبني على آراء آخرين؟!

أريد أطرح سؤالا؟

لماذا سلمنا بالتفعيلة ولم نسلم بالعروض الرقمي؟
هل لأن التفعيلة وجدت من يهتم بها وينشرها ........؟
جزاكم الله خيرًا

رد مع اقتباس
رد

Bookmarks


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

 



الساعة الآن 06:30 AM.

  :: تبادل نصي ::

مدخل د/ شاكر للعروض :: لماذا الرقمي ; :: أناشيد على البحور :: منهاج الرقمى ;

ضع اعلانك هنا; :: :: ضع اعلانك هنا; ضع اعلانك هنا; :: ضع اعلانك هنا;


Powered by vBulletin® Version 3.8.4, Copyright ©2000 - 2020, TranZ By Almuhajir
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009