عبده فايز الزبيدي -4

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين و صلى الله وسلم على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .

التمرين الأول

المطلوب هات بيتا على الخفيف وزن صدره 2 3 2 3 3 2 3 2 وحوّره مرتين بحيث يحتوي صدره:

1- على 222 = 6 بدل 2 3 ( تأصيل 2 1 2= 2 3 على 2 2 2 = 6 ) وهو مستئاغ في الخفيف

2-تحويل 2 2 2 إلى 1 2 2 = 3 2 على 1 2 2 = 3 2 بدل 2 3 وهو جائز لكنه ثقيل في الخفيف بسبب الاستئثار

____________________________

يقول عمر بن عبدالعزيز رحمه الله تعالى :
فإذا كانَ ذا حَيَاءٍ و َ دِيْنٍ = رَاقبَ الموتَ و اتَّقى الحَفَظَةْ

الصدر:
فَإذا كا نَذا حيَـا ئِنْ ودِيْ نِنْ ( كانَ ذا = 2 3 )
1 3 2 3 3 2 3 2
1. تأصيل 2 3 على 222 :
فإذاهذا ذو حَيَاءٍ و َ دِيْنٍ
31 2 2 2 3 2 3 2

2. تأصيل 2 2 2 إلي 1 2 2 = 3 2
كُنتَ ذا حَيَاءٍ عظيمٍ و دِينٍ
كنْ 2 تَذا 3 حَ 1 يا 2 ئن 2 عظي 3 من 2 وَديْ 3 نِنْ 2
2 3 1 2 2 3 2 3 2
2 3 3 2 3 2 3 2

تحية لصاحب صفحات تعتبر مرجعا جيدا ، لما تعرفه من تألق في التعاطي مع التمارين ،

و تميّز في تنظيم الأجوبة و وضوح في التنسيق .

ماشاء الله .

شكرا للأستاذة المراقبة الكريمة /
نادية بوغرارة
____________________________

التمرين الثاني

المطلوب هات بيتا على الخفيف وزن عجزه = 2 3 2 3 3 2 3 2 أو 2 3 6 3 2 3 2

يقولُ المتنبي رحمه الله:

وحوّره ثلاث مرات بحيث يصبح وزن عجزه :

1- بعد زحاف السبب قبل الأخير

2 3 2 3 3 1 3 2 وهذا جائز في الشعر

2- بعد إجراء التخاب على ما بعد الأوثق حيث 1 3 2 = (2) 2 2 تكافئ 2 2 2

2 3 2 3 3 2 2 2 وهذا جائز في الشعر

3- بعد إجراء التخاب على ما بعد الأوثق حيث 2 2 2 تكافئ 2(2) 2 =2 11 2 = 2 1 3

2 3 2 3 3 2 1 3 .......وهذا لا يجوز في الشعر وندعوهن من الموزون لا من الشعر

الحلُّ:

البيت المطلوب:
يقولُ المتنبي رحمه الله تعالى:

صَحِبَ النَّاسُ قبْلنا ذا الزَّمانا = و عناهمْ من أمرهِ ما عنانا

و عناهمْ من أمرهِ ما عنانا
وَ 1 عَنا 3 هم 2 منْ 2 أمْ 2 رهيْ 3 ما 2 عنا 3 نا 2
1 3 2 2 2 3 2 3 2
1 3 6 3 2 3 2

1- بعد زحاف السبب قبل الأخير

2 3 2 3 3 1 3 2 وهذا جائز في الشعر

و عناهمْ من أمرهِ ما عنانا
ليصبح:
و عناهمْ من أمرهِ فَعنانا
وَ 1 عنا 3 همْ 2 منْ 2 أمْـ 2رهيْ 3ِ فَ 1عنا 3 نا 2
13 222 3 1 3 2
1 3 6 3 1 3 2

2- بعد إجراء التخاب على ما بعد الأوثق حيث

1 3 2 = (2) 2 2 تكافئ 2 2 2

2 3 2 3 3 2 2 2 وهذا جائز في الشعر

و عناهمْ من أمرهِ مَعْنَاةً

و1 عنا 3همْ 2 منْ 2 أمْـ 2 رهِيْ 3 مَعْـ 2 نَا 2 تَنْ 2

1 3 2 2 2 3 2 2 2

1 3 6 3 2 2 2

3- بعد إجراء التخاب على ما بعد الأوثق حيث :

2 2 2 تكافئ 2(2) 2 =2 11 2 = 2 1 3

2 3 2 3 3 2 1 3 .......وهذا لا يجوز في الشعر وندعوهن من الموزون لا من الشعر

و عناهمْ من أمرهِ مَعْنَاةً

ستصبحُ هكذا:
و عناهمْ من أمرهِ سطْوَتُهُ
وَ 1 عََنَا 3 هُمْ 2 منْ 2 أمـْ 2 رهيْ 3 سطْ 2 وَ 1ت1 هُـو 2
1 3 2 2 2 3 2 1 1 2
1 3 2 2 2 3 2 1 3

____________________________


الحلُّ:

البيت المطلوب:
يقولُ المتنبي رحمه الله تعالى:

صَحِبَ النَّاسُ قبْلنا ذا الزَّمانا = و عناهمْ من أمرهِ ما عنانا

و عناهمْ من أمرهِ ما عنانا
وَ 1 عَنا 3 هم 2 منْ 2 أمْ 2 رهيْ 3 ما 2 عنا 3 نا 2
1 3 2 2 2 3 2 3 2
1 3 6 3 2 3 2

1- بعد زحاف السبب قبل الأخير

2 3 2 3 3 1 3 2 وهذا جائز في الشعر

و عناهمْ من أمرهِ ما عنانا
ليصبح:
و عناهمْ من أمرهِ فَعنانا
وَ 1 عنا 3 همْ 2 منْ 2 أمْـ 2رهيْ 3ِ فَ 1عنا 3 نا 2
13 222 3 1 3 2
1 3 6 3 1 3 2

2- بعد إجراء التخاب على ما بعد الأوثق حيث

1 3 2 = (2) 2 2 تكافئ 2 2 2

2 3 2 3 3 2 2 2 وهذا جائز في الشعر

و عناهمْ من أمرهِ مَعْنَاةً

و1 عنا 3همْ 2 منْ 2 أمْـ 2 رهِيْ 3 مَعْـ 2 نَا 2 تَنْ 2

1 3 2 2 2 3 2 2 2

1 3 6 3 2 2 2

3- بعد إجراء التخاب على ما بعد الأوثق حيث :

2 2 2 تكافئ 2(2) 2 =2 11 2 = 2 1 3

2 3 2 3 3 2 1 3 .......وهذا لا يجوز في الشعر وندعوهن من الموزون لا من الشعر

و عناهمْ من أمرهِ مَعْنَاةً

ستصبحُ هكذا:
و عناهمْ من أمرهِ سطْوَتُهُ
وَ 1 عََنَا 3 هُمْ 2 منْ 2 أمـْ 2 رهيْ 3 سطْ 2 وَ 1ت1 هُـو 2
1 3 2 2 2 3 2 1 1 2
1 3 2 2 2 3 2 1 3

==========

واضح أنك تمكنت من الدروس ، و تطبيقاتك تدل على ذلك .

ما شاء الله .

لفت انتباهي استخدامك لكلمة " معناة "، و لم أجد لها تبريرا في سياق الشطر ،

أقول هذا لأني أظنك قادرا على الإتيان بالأجود .

و عناهمْ من أمرهِ مَعْنَاةً

في الباحث :

ومَعْنَى كلّ كلامٍ ومَعْناتُه ومَعْنِيَّتُه: مَقْصِدُه، والاسم العَناء. يقال: عَرَفْتُ ذلك في مَعْنَى كلامِه ومَعْناةِ كلامه وفي مَعْنِيِّ كلامِه.

فهل للكلمة معنى آخر لا أعرفه ؟؟

أستاذتي الموقرة
(عناهم) في ظني تقوم مقام (قصدهم) فإذا جاز لنا أن نقول معناة الكلام أي حقيقته فظني أن معناة الزمان هي حقيقته التي تكشفت للمتنبي ؛ ولهذا (معناة) تساوق المعنى بتقدير محذوف، وهو اجتهاد مني فحسب .

مع العلم أن كلمة ( مَأساةٌ) كانت حاضرة في ذهني .
و جميل أن أجد من يهتم بالشعر و معْاناته مع تطبيق قوانين الرقمي الصارمة و المحلقة في فضاء التطبيق .
خالص التقدير

[(أحمد الحكيم)]

بالفعل

عناهم يعني قصدهم أخي الكريم

في لسان العرب موجوده

بالفعل

عناهم يعني قصدهم أخي الكريم

في لسان العرب موجوده

اللغة ثوب فضفاض و باب المجاز تتنفس منه اللغة أرَج الإبداع من قديم
شكرا لك أخي أحمد الحكيم .

أستاذتي الموقرة
(عناهم) في ظني تقوم مقام (قصدهم) فإذا جاز لنا أن نقول معناة الكلام أي حقيقته فظني أن معناة الزمان هي حقيقته التي تكشفت للمتنبي ؛ ولهذا (معناة) تساوق المعنى بتقدير محذوف، وهو اجتهاد مني فحسب .

مع العلم أن كلمة ( مَأساةٌ) كانت حاضرة في ذهني .
و جميل أن أجد من يهتم بالشعر و معْاناته مع تطبيق قوانين الرقمي الصارمة و المحلقة في فضاء التطبيق .
خالص التقدير

=======
حياك الله أخي الكريم ،

في أول الامر ظننت الكلمة من العنا أي العناء و التعب ، بمعنى أن الناس يُتعبهم من
الزمان ما يُتعب الشاعر ، لذلك وجدت كلمة " معناة " غريبة عن معنى البيت ، و لم
أكتف بالظن ، بل ذهبت لأبحث عن شرح للبيت الأصل للمتنبي فوجدت :

/ عناه الأمر أهمه : أي كل من صحب الزمان اهتم بشأنه كما نهتم نحن

فالمقصود من عناهم ( يعنيهم ) ، و بالتالي فكلمة معناة تنسجم مع البيت من حيث
تفسيرها اللغوي، لكن لا تفسير لدي لاستمرار عدم استساغتي لها .

فبحثت من جديد ووجدت :

يقول العكبري في شرح البيت الأول: عناه يعنيه: إذا أتعبه وأهمه. والمعنى :
يقول: قد صحب الناس زمانهم قبلنا، وأتعبهم في شأنه الذي أتعبنا . يريد أن كل الناس
يهمهم الزمان.

ويقول العكبري عن البيت الثاني: الغصة: ما يتجرعه الإنسان من مرارات الزمان.

وسرّ: أفرح. وأحيانا: جمع حين، وهو الوقت.

يقول: صحبوا الزمان، ثم ماتوا بغصة، لم يبلغوا ما أملوا من الزمان، وان كان قد فرحهم
حينا، فقد نغصهم أكثر مما فرحهم. والمعنى: يريد إن أحدا لم ينل مراده من الزمان.

و هذا ما ارتحت و ملت إليه ، و فيه دليل على أن المقصود هو العناء و ليس يعنيهم ،

و بالتالي فكلمة "معناة" لا تنسجم مع معنى البيت على اعتبار شرح العكبري .

شكرا لفرصة تعلمت فيها جديدا .

مع التحية .

من لسان العرب تحت الجذر ( عنا )

وعَنَيْتُ بالقول كذا: أَردت.
ومَعْنَى كلّ كلامٍ ومَعْناتُه ومَعْنِيَّتُه: مَقْصِدُه، والاسم العَناء. يقال: عَرَفْتُ ذلك في مَعْنَى كلامِه ومَعْناةِ كلامه وفي مَعْنِيِّ كلامِه.

أساتذتي الكرام !
يقول ان فارس في مقاييسه من ص 177 إلي 179 ط دار الكتب العلمية2008 الجزء 2
ما مفاده:
أن عنى ترد لأصول ثلاثة:
الأول القصد للشيء و الثاني يدل على الخضوع
و الثالث ظهور الشيء و بروزه ...
ثم يقول: فالأولُ منه عُنِتُ بالأمر و بالحاجة ....
و من الباب : عَناني هذا الأمر يعنيني عنايةً و أنا معنيٌّ به , و اعتنيت به ..
و الأصل الثاني قولهم : عنا يعنو ، إذا خضعَ ، و الأسير عانٍ
قال أبو عمرو : أعْن الأسير ، أي دعه حتِّى ييبس القِدَ عليه
إلي أن يقول:
و ربُّما قالوا: أعْنوه ، أي ألقوه في الإسار .....
و يقولون: العاني العبد ، و العانية / الأَمَة ، قال أبو عمرو : و أعنيته إذا جعلته مملوكاً ....

ثم قال:
و الأصل الثالث: عُنيان الكتاب و عنوانه و عنيانه و تفسيره عندنا أنه البارز منه إذا خُتم
و من هذا معنى االشيء ....
قال ابن الأعرابي: يقالُ ما أعرف معناه و معناته و الذي يدل عليه القياس قياسُ اللغة أنَّ المعنى هو القصد الذي يبرز و يظهر في الشيء إذا بحث عنه
يقال: معنى الكلام و معنى الشعر أي الذي يبرز من مكنون ما تضمنه اللفظ...
ثم قال في آخر كلامه :
قال الشيباني يقال ما عنا من فلانٍ خيرٌ , و ما يعنو من عملك هذا خيرٌ ، عَنْواً.

أخلص مما سبق إلي أمرين:
الأول:
أنَّ ما أرتاح إليه إلي هذه الساعة أن عناهم تعني أشغلهم بحقيقته أي معناته
و لو أرداد أخضعهم أو أذلهم لقال أعناهم .

و الثاني: أنه كما جاز قولنا معناة الكلام و معناة الشعر فما علينا لو قبلنا معناة الزمان

فمعناة الكلام هي مقصدية و حقيقة اللفظ التي يأمل بها المتلفظ أن تشغل المتلقي و كذلك الشعر
و معناة الزمان حقائقه التي تتكشف لنا بممارسة أيامه و لياليه فتشغلنا بأتراحها و أفراحها .

ما رأيكم نعود للرقمي أفضل فاللغة مثل الأفق كلما خطوت خطوة أتسع أمامك أضعاف ما كان عليه.
مودتي

أساتذتي الكرام !

ما رأيكم نعود للرقمي أفضل فاللغة مثل الأفق كلما خطوت خطوة أتسع أمامك أضعاف ما كان عليه.
مودتي

===========

أضحك الله سنك ،

كنت سأكتبها في ردي قبل هذا ، فخشيت أن يقال : ما هذه المراقبة المستبدة !!؟؟

واصل إبداعك يا أخي و لا أعدك بأنني لن أعود لمثلها .

شكرا لكل من شارك في هذه الوقفة اللغوية .

نظم ثلاثة أبيات على الخفيف يكون آخر العجز ( منطقة الضرب) في أحدها 2 3 2 وفي أحدها 1 3 2

وفي أحدها 2 2 2

وليحرص القارئ على يكون الرقم 6 الذي في الحشو تارة 2 3 وأخرى = 222

__________________________



الحـلَّ :

ألقبحِ الوَفـاةِ كلُّ جميلٍ= و جمال الحياة يلقى الجِساما
أ 1 لقبْـ 3 حِلْـ 2 وَفا 3 تِـكُلْـ 3 لِـ 1جمي3 لن2= و 1 جما 3 لُـلـْ 2 حيَا 3 تيَلْـ 3 قلـْ 2 جِسا 3 ما 2
1 3 2 3 3 1 3 2 = 1 3 2 3 3 2 3 2



كفَّنوه بلْ كفنوا الظرف ويلي=قبروا الحبَّ و الصفا و ابتساما
كَـفْـ 2 فَنوْ 3 هو 2 بَلْ 2 كَـفْـ 2 فَنظـْ3 ظُـرْ2 فَويـْ 3 لي2 = قَ 1 برلـْ 3 حُبْـ 2 بوصْـ 3 صَفا 3 وبْـ 2 تسا 3 ما 2
2 3 2 2 2 3 2 3 2 =1 3 2 3 3 2 3 2



وفراقُ الحبيبِ أجرى عيُوْنَاً = فبكى النَّاس طاهراً مقْداما
وَ 1 فِرَا 3 قُلـْ 2 حَبي 3 بـِ أَبـْ 3كى 2 عيوْ 3 نن 2 =ف 1 بَكنْ 3 نَا 2 سُطا 3 هرن 3 مِقْـ2 دا 2 ما 2
1 3 2 3 3 2 3 2 = 1 3 2 3 3 2 2 2

نظم ثلاثة أبيات على الخفيف يكون آخر العجز ( منطقة الضرب) في أحدها 2 3 2 وفي أحدها 1 3 2

وفي أحدها 2 2 2

وليحرص القارئ على يكون الرقم 6 الذي في الحشو تارة 2 3 وأخرى = 222

__________________________



الحـلَّ :

ألقبحِ الوَفـاةِ كلُّ جميلٍ= و جمال الحياة يلقى الجِساما
أ 1 لقبْـ 3 حِلْـ 2 وَفا 3 تِـكُلْـ 3 لِـ 1جمي3 لن2= و 1 جما 3 لُـلـْ 2 حيَا 3 تيَلْـ 3 قلـْ 2 جِسا 3 ما 2
1 3 2 3 3 1 3 2 = 1 3 2 3 3 2 3 2



كفَّنوه بلْ كفنوا الظرف ويلي=قبروا الحبَّ و الصفا و ابتساما
كَـفْـ 2 فَنوْ 3 هو 2 بَلْ 2 كَـفْـ 2 فَنظـْ3 ظُـرْ2 فَويـْ 3 لي2 = قَ 1 برلـْ 3 حُبْـ 2 بوصْـ 3 صَفا 3 وبْـ 2 تسا 3 ما 2
2 3 2 2 2 3 2 3 2 =1 3 2 3 3 2 3 2



وفراقُ الحبيبِ أجرى عيُوْنَاً = فبكى النَّاس طاهراً مقْداما
وَ 1 فِرَا 3 قُلـْ 2 حَبي 3 بـِ أَبـْ 3كى 2 عيوْ 3 نن 2 =ف 1 بَكنْ 3 نَا 2 سُطا 3 هرن 3 مِقْـ2 دا 2 ما 2
1 3 2 3 3 2 3 2 = 1 3 2 3 3 2 2 2

أحسنت بارك الله فيك

إلى التمرين التالي

وفقك الله ورعاك

شكرا ً لك أستاذي
_________________________________________
التمرين الرابع


أنظم بيتين أو ثلاثة على الخفيف .
_________________________

الحـلَّ:

كنت في غاية الحيرة و أنا أنوي كتابة أبياتٍ بأمر التطبيقين الثالث و الرابع
فلمَّا أصبحت سمعتُ خبرٍ آلمني و هو وفاة رجلٍ طيب هو فاكهة العصر .
فالرجل رحمه الله كان قد تعرض لحادث حعلته في عداد المجانين و لكنالله وهبه الظرافة و الجواب الحاضر و محبة الشعر و محبة الناس له.
فمن قصصه:

أنه دخل على قاضي بلدتنا_وادي حلي بن يعقوب_ فرَبجَ عليهم
فخوفه القاضي برفع أوراقه لمستشفى شِهار _ مستشفى للمجانينين بالطائف)
فرد على القاضي من فوره:
نعم ، أنا و نسيبك !

و كان نسيب القاضي مجنوناً.
فقلتُ راثياً هذا الطهر و الحب و الظرف :

يذْكرَ النَّاسُ كلَّ ميتٍ بخير = نال يومَ الفراقِ منهم وساما
ليتهم جاملوهُ قبل وفاةٍ = فرأى البشر و استبان الوئاما
ألقبحِ الوفاةِ كلُّ جميلٍ= و جمال الحياة يلقى الجِساما
كفنوه بَلْ كفنوا الظُّـرف ، ويلي!=قبروا الحبَّ و الصفا و ابتساما

ففراقُ الحبيبِ أبكى عيُوْنَاً = و كرام الأنام تبكي الكراما
أذنُ الموتِ لا تصيخُ لنَوْحٍ=أو رجاءٍ و لا تهابُ الملاما



و أسأل الله أن يوفقني لأكمل هذه القصيدة قريباً .


هل أحلق في سماء الدورة الخامسة

شكرا ً لك أستاذي
_________________________________________

كفنوه بَلْ كفنوا الظُّـرف ، ويلي!=قبروا الحبَّ و الصفا و ابتساما

=============
رحم الله الفقيد و أسكنه فسيح جنانه .

كفنوه بل كفنوا الظرف و يلي = قبروا الحب و الصفا و ابتساما

كفنوه بل كفنوا = 2 3 1 2 2 3

هذا الزحاف جائز لكنه ثقيل جدا .

في انتظار بقية أبيات القصيدة ،و في انتظارك بالدورة الخامسة

مع التحية .

=============
رحم الله الفقيد و أسكنه فسيح جنانه .

كفنوه بل كفنوا الظرف و يلي = قبروا الحب و الصفا و ابتساما

كفنوه بل كفنوا = 2 3 1 2 2 3

هذا الزحاف جائز لكنه ثقيل جدا .

في انتظار بقية أبيات القصيدة ، مع التحية .

رحم الله اللفقيد وجعل مثواه الجنة.

وسلم لسانك شاعرنا المحلق

-----

أستاذتي الكريمة نادية بوغرارة

عندما قرأت البيت لم أشعر بهذا الزحاف ، وما انتبهت له إلا بعد قراءة ملاحظتك، فلله درك. ذاك أني قرأته :

كفّنوهُ = كف فنو هو = 2 3 2

وفي الخفيف تحديدا لنا في ذلك أسوة في بيت البحتري:


وتماسكت عند زعزعني الدهـ ......(م)........ـر التماسا منـــ]]ــه[[ لتعسي ونكسي

فإن ( منه = من هو = 2 2 ) ولو قرئت (منهُ = 2 1 ) لانكسر الوزن.


ولأخي الشاعر أقول أنني آمل منه أن يتابع الدارسين الذين يأتون بعده ويصحح لهم مشكورا.


يرعاكما الله.

الحمدلله
و شكرا لكم على جميل المتابعة.
و إن شاء الله سأفعل
و احتاج بعض الوقت لأفهم إتجاه حركة المدرسين و المتدربين
و لي في حلمكم شفيع.

أستاذتي الكريمة نادية بوغرارة

عندما قرأت البيت لم أشعر بهذا الزحاف ، وما انتبهت له إلا بعد قراءة ملاحظتك، فلله درك. ذاك أني قرأته :

كفّنوهُ = كف فنو هو = 2 3 2
وفي الخفيف تحديدا لنا في ذلك أسوة في بيت البحتري:

وتماسكت عند زعزعني الدهـ ......(م)........ـر التماسا منـــ]]ــه[[ لتعسي ونكسي
فإن ( منه = من هو = 2 2 ) ولو قرئت (منهُ = 2 1 ) لانكسر الوزن.

==========
و أنا أيضا لم أشعر بثقل الزحاف كما أشعر به في أمثلة أخرى ، فقد كان أخف و قريب إلى المقبول المستساغ .

و لم أعرف السر إلا بعد ان قرأت ردك و ملاحظتك .

دمت أستاذا ،و تحية لصاحب هذه الصفحات المشرقة .