الرقمي وثقافة الاختلاف

[(سحر نعمة الله)]

الحوار بين شخصين مختلفين ممتع . . أرحب بك صديقتي . .تفضلي !

نعم الحوار سيكون ممتعًا جدًّا ،وخاصة كل الخشانيات هنا قيل عنهم ( قال ناعم قال)^^

والأهم الخروج بأقل الخسائر الممكنة ^-*

لا غرابة في هذا . . يمكن طرح المنهج نفسه ( أيا كان المنهج ) بوسائل مختلفة ومتعددة . .
ثم إن لم يكن الرقمي بترميزه وقواعده ومبادئه اختلافا عن الخليل فهو تماثل أو تطابق معه . فإن قلنا : إن الرقمي مطابق للتفعيلي فنحن نظلم الرقمي بإنكار ما قدمه من تمايز وإضافات جديدة للعروض . .
هل الرقمي مجرد تكرار للتفعيلي ؟ وما القيمة الإبداعية في ظهور الرقمي للوجود إن كانت مهمته التكرار فحسب ؟
. . عدا عن أننا نسيء وصف الواقع فنحن نظلم الرقمي إن لم نعترف باختلافه عن تفعيلي الخليل .

أستاذتي ثناء أنت جعلت التفاعيل هي للخليل والرقمي ينسب منهجه له!

هل نظرتك أستاذتي أن التفاعيل هي عروض الخليل إذا وافقها الرقمي فهو متطابق معها،وإن لم يوافقها فهو تمايز وإضافة جديدة ؟!

القيمة الابداعية للرقمي أنه أدرك طريق الخليل وسار عليه دون تناقض أو خلط أو تفاصيل جزئية ،وقدم الرؤية الشاملة والمنهج الدقيق لاشكالات حيرت العروضيين وجعلتهم يتحركون في دائرة مفرغة (اللامنهج) ،المقولة التي تتحرك دوما في روابط الرقمي ،أن لا أحد من العروضيين أدرك العقلية الذهنية للخليل التي حسبت جذور اللغة العربية ،وحاول أن يحللها،وهذا ما قدمه منهج الرقمي (قدم عقلية الخليل التي أصلت لعلم العروض،لكن الأرقام لم تكن مألوفة كما اليوم ،فالعروض للشعراء يناسبهم الموسيقى والايقاع والتفاعيل ،وظلَّ العلم نفسه مهملًا مظلومًا ،يأخذ الجزء (التفاعيل) التي اشتهرت وسادت ،وظلّت محاولات اكتشافه ناقصة غير مكتملة تطغى عليها سطوة التفاعيل كما ظهر في منهج أستاذ مستجير ،وأيضًاا العيون الغامزة على خبايا الرامزة; للدماميني،حتى جاء أستاذ خشان وجمع هذه المحاولات على مدار سنوات لتكتمل المحاولات وتظهر بهذا المنهج الشامل الرائع الذي يثبت يوما بعد يوم أنه الفكر الخليلي الصحيح .

بالتأكيد أختلف معك . . ما كان للخليل أن يكتشف علم العروض الرقمي وهو لا يستخدم الأرقام في الترميز المقطعي .
بل إن علم العروض الرقمي كشف فكري علمي خاص بالأستاذ خشان ترجع ملكيته الفكرية الإبداعية للأستاذ خشان فقط ولا حق فيه لا للخليل ولا لسواه .
وليس ثمة رقمي بدون استخدام الأرقام .
‎

على هذا نحن ندرس علم عروض خشاني وليس علم عروض خليلي؟!

أستاذتي ثناء هل درست العروض الرقمي على أساس أنه اجتهادات شخصية ،تحاول تصل لعروض الخليل ؟

الرقمي لا يعترف بالوتد المفروق أصلا . . لم يتسبب الوتد المفروق في أية مشكلة في الرقمي كتلك القائمة في التفعيلي لأن إزالة الحدود بين التفاعيل في الرقمي أزالت ذلك الوتد من الوجود . .

نعم أستاذتي ،لم يتسبب الوتد المفروق في أية مشكلة في الرقمي ، ولا يستخدم في مصطلحاته لكنه لم يهمله ويوجد رابط في دورة العاشرة اسمه (الوتد المفروق)

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/mafrooq
- لو جاء مثلا من درس التفاعيل ،وقال بزحاف 2 1 2 في دائرة المشتبه وهذا ممتنع في قواعد المنهج ،فلا يحدث فيها أي زحاف وخصّ مثلا المضارع أو الخفيف أو المنسرح ،هل يتجاهله الرقمي لأنه لا يعترف بالوتد المفروق أم الصحيح مناقشة الموضوع حتى لو استخدم المسمى لتقريب المضمون والهدف ؟

حسنا . . . أفكر باختراع نظارة ذات عدستين مختلفتين . .العدسة اليمنى رقمية واليسرى تفعيلية . .ما رأيك ؟ المكسب معي . . أليس كذلك ؟
أحييك

[/QUOTE]


بلى، مكسب رائع لك ،لكن بشرط عدسة التفاعيل تكون خادمة لعدسة الرقمي ،وليس العكس.