التسجيل يتم عن طريق أحد أعضاء المنتدى - يمكن الوصول لأحدهم عن طريق أحد مواقع الرقمي على الفيس بك.

 

أخر عشر مواضيع درر عبده فايز الزبيدي  آخر رد: خشان خشان    <::>    إبداعات أبي المنتظر  آخر رد: أبو منتظر السماوي    <::>    لمى محمد السعيد -2  آخر رد: حنين حمودة    <::>    مع محاولات لتجديد إيقاع الشعر  آخر رد: خشان خشان    <::>    محمود الحامض - 1  آخر رد: خشان خشان    <::>    أحمد الحكيم - مبارك  آخر رد: خشان خشان    <::>    ضرورة العروض للتحكيم الأدبي  آخر رد: خشان خشان    <::>    An examle of comparative metri...  آخر رد: خشان خشان    <::>    المتدارك في السنسكريتية  آخر رد: خشان خشان    <::>    مارأي المختصين بهذا الشطر  آخر رد: محمد الخبيش    <::>    خلف بن هذال وكسر البيت ؟؟!!  آخر رد: محمد الخبيش    <::>    نص بابلي بلغته  آخر رد: خشان خشان    <::>    عبد الوهاب الهدهد - 1  آخر رد: خشان خشان    <::>    بيتين موزونه لكن عند اللحن يوج...  آخر رد: فهد العياضي    <::>    فيثاغوروس والعروض  آخر رد: خشان خشان    <::>    لمى محمد السعيد -1  آخر رد: لمى محمد السعيد    <::>    رموز العروض الرقمي في موسوعة ب...  آخر رد: خشان خشان    <::>    حول العروض الكوني  آخر رد: خشان خشان    <::>    مراتب القصيد  آخر رد: خشان خشان    <::>    دعاء المعري  آخر رد: خشان خشان    <::>   


الإهداءات


العودة   العروض رقمـيّـاً > **** > المنتدى الرابع > منتدى النحو
رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #121  
قديم 04-03-2017, 01:30 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 14,782
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة {{د. ضياء الدين الجماس}}
بارك الله فيك أستاذنا الفاضل
ولعل في مؤشر الأية الأولى بيان عظيم غضب الله تعالى على الهمزة اللمزة (5/ 0) وفيها لفتة رائعة.

رفع الله قدرك في الدنيا والآخرة.


بارك الله فيك أستاذي
أما وأن الموضوع قد نال اهتمامك فإني إن كنت ستشارك معي حسب ما يتيسر سأخصص مشاركة للآيات التي يرتفع فيها مؤشر م/ع والتي سبق تناول شيء والتي يلاحظ أحدنا أيا منها أثناء تلاوة القرآن الكريم وأقترح أن يكون الحد الأدنى للمؤشر فيها 4 ، فربما يقود ذلك إلى كشف شيء ما مستقبلا. وليس التعليق عليها شرطا بل خيار لمن يشاء.
وهنا أوضح أن قسمة أي رقم على صفر = ما لا نهاية ، ولكن ولغايات عملية اقترحت أن تكون القيمة ضعفي البسط.

والله يرعاك
رد مع اقتباس
  #122  
قديم 04-03-2017, 02:11 PM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مفكر شاعر أديب
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,063
سورة العصر
بسم الله الرحمن الرحيم
وَالْعَصْرِ 1 إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ 2 إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ 3
وَالْعَصْرِ : الواو حرف جر للقسم. و(العصر) اسم مجرور بواو القسم، متعلقان بفعل القسم المقدر المحذوف.
إِنَّ : حرف ناسخ مشبه بالفعل.
الْإِنسَانَ : اسم الحرف الناسخ منصوب بالفتحة الظاهرة.
لَفِي : اللام المزحلقة لخبر إنّ المقدر (لهو) و (في) حرف جر
خُسْرٍ : اسم مجرور بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بخبر إنّ المقدر, والجملة جواب القسم لا محل لها من الإعراب.
إِلَّا: أداة استثناء.
الَّذِينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مستثنى بإلا.
آمَنُوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو في محل رفع فاعل.
وَعَمِلُوا : الواو عاطفة والفعل معطوف على (آمنوا) وله حكم إعرابه.
الصَّالِحَاتِ : مفعول به منصوب بالكسرة بدل الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم.
وَتَوَاصَوْا : الواو عاطفة والفعل معطوف على (آمنوا) وهو مبني على الفتحة المقدرة على الألف المحذوفة لالتقاء ساكنين. والواو في محل رفع فاعل.
بِالْحَقِّ : جار ومجرور متعلقان بــــــ(تواصوا).
وَتَوَاصَوْا : الواو عاطفة والفعل معطوف على (تواصوا) السابقة وله حكم إعرابها.
بِالصَّبْرِ : جار ومجرور متعلقان بــــــ(تواصوا) الثانية.
__________________
واتقوا الله ويعلمكم الله
والله بكل شيء عليم
رد مع اقتباس
  #123  
قديم 04-06-2017, 08:41 AM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مفكر شاعر أديب
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,063
سورة التكاثر
بسم الله الرحمن الرحيم
أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ 1 حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ 2 كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ 3 ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ 4 كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ 5 لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ 6 ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ 7 ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ 8
قرئت في المتواتر (لتُرَوُنَّ) بضم التاء

أَلْهَاكُمُ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر والضمير (كم) في محل نصب مفعول به – الميم علامة الجمع.
التَّكَاثُرُ : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة.
حَتَّى زُرْتُمُ: حتى حرف عاية لا عمل له، والفعل (زرتم) فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بالضمير (تم). والضمير في محل رفع فاعل– الميم علامة الجمع.
الْمَقَابِرَ : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة.
كَلَّا سَوْفَ : (كلا) حرف ردع و()سوف للتسويف ، للزجر والتهديد.
تَعْلَمُونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو في محل رفع فاعل.
ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ :عطف على التراخي أي حتى (يوم النزع أو الحساب)، وإعادة الزجر والتسويف لتوكيد التهديد.
تَعْلَمُونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو في محل رفع فاعل.
كَلَّا : للزجر أو بمعنى حقاً.
لَوْ: أداة شرط غير جازمة.
تَعْلَمُونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو في محل رفع فاعل.
عِلْمَ : مفعول مطلق منصوب للتوكيد. وهو مضاف.
الْيَقِينِ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
لَتَرَوُنَّ (لتُرَوُنَّ): اللام واقعة بجواب لو . و الفعل (تَرون) مضارع مبني على حذف النون لالتقائها بنون التوكيد الثقيلة. وواو الجماعة في محل رفع فاعل. وفي قراءة ضم التاء يكون بناء الفعل للمجهول وواو الجماعة في محل رفع نائب فاعل.
الْجَحِيمَ: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة.
ثُمَّ : عطف على التراخي.
لَتَرَوُنَّهَا :معطوفة على لترون السابقة ولها حكمها والضمير (ها) في محل نصب مفعول به.
عَيْنَ : مفعول به ثان إذا كانت الرؤية قلبية ، أو نائب عن المصدر (رؤية عين) وهو مضاف .
الْيَقِينِ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
ثُمَّ : عطف على التراخي – أي في يوم الحساب
لَتُسْأَلُنَّ :اللام للابتداء أو واقعة بجواب قسم محذوف ، (تُسْأَلُنَّ) فعل مضارع مبني للمجهول ، وحذف النون لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة ، وواو الجماعة المحذوفة لالتقاء ساكنين في محل رفع نائب فاعل. ونون التوكيد الثقيلة لا محل لها من الإعراب.
يَوْمَئِذٍ : (يومَ) مفعول فيه ظرف زمان منصوب بالفتحة ، متعلق بالفعل (تسألن) وهو مضاف، (إذْ) اسم ظرفي مبني على السكون في مجل جر مضاف إليه وحرك بالكسر لاتقاء التقاء ساكنه مع ساكن التنوين ، والتنوين عوّض جملة محذوفة مقدرة (يوم إذ يسألون).
عَنِ النَّعِيمِ : جار ومجرور متعلقان بــــــ(تسألنّ).
رد مع اقتباس
  #124  
قديم 04-11-2017, 01:44 PM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مفكر شاعر أديب
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,063
سورة القارعة
بسم الله الرحمن الرحيم
الْقَارِعَةُ 1 مَا الْقَارِعَةُ 2 وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ 3 يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ 4 وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنفُوشِ 5 فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ 6 فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ 7 وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ 8 فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ 9 وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ 10 نَارٌ حَامِيَةٌ 11

الْقَارِعَةُ : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة.
مَا الْقَارِعَةُ : (ما) اسم استفهام في محل رفع مبتدأ ثان. (الْقَارِعَةُ) خبر مرفوع بالضمة الظاهرة للمبتدأ الثاني. وجملة المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول. وهدف هذا الأسلوب تعظيم شأن القارعة.
وَمَا : الواو عاطفة و(ما) اسم استفهام في محل رفع مبتدأ.
أَدْرَاكَ : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف منع ظهورها التعذر، والفاعل مستتر تقديره (هو) يعود على (ما) والكاف في محل نصب مفعول به, والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة المبتدأ والخبر معطوفة على الجملة الابتدائية الأولى التي لا محل لها.
مَا الْقَارِعَةُ: (ما) اسم استفهام في محل رفع مبتدأ. و (القارعة) خبر مرفوع بالضمة الظاهرة. والجملة في محل نصب مفعول به ثان للفعل أدراك. بمعنى من الذي أعلمك ما هي القارعة ؟
يَوْمَ : مفعول فيه ظرف زمان منصوب بالفتحة الظاهرة. متعلق بخبر (القارعة).
يَكُونُ : فعل مضارع ناقص ، مرفوع بالضمة الظاهرة. والجملة في محل جر بالإضافة بعد الظرف.
النَّاسُ : اسم الفعل الناقص مرفوع بالضمة الظاهرة.
كَالْفَرَاشِ : جار ومجرور متعلقان بخبر الفعل الناقص (مبثوثين) ، أو الكاف للتشبيه بمعنى مثلَ في محل نصب بخبر الفعل الناقص وهو مضاف و(الفراش) مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
الْمَبْثُوثِ : صفة الفراش مجرور مثله.
وَتَكُونُ : الواو للعطف، و(تكون) فعل مضارع ناقص ، مرفوع بالضمة الظاهرة.
الْجِبَالُ : اسم الفعل الناقص مرفوع بالضمة الظاهرة.
كَالْعِهْنِ : جار ومجرور متعلقان بخبر الفعل الناقص (منفوشة) ، أو الكاف للتشبيه بمعنى مثلَ في محل نصب بخبر الفعل الناقص وهو مضاف و(العهن) مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
الْمَنفُوشِ : صفة العهن مجرور مثله.
فَأَمَّا : الفاء للاستئناف . (أما) للتفصيل متضمنة معنى الشرط.
مَن : اسم موصول في محل رفع مبتدأ.
ثَقُلَتْ : فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة. والتاء الساكنة للتأنيث.
مَوَازِينُهُ : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة. وهاء ضمير الغائب في محل جر مضاف إليه.
فَهُوَ : الفاء واقعة بجواب أما. (هو) ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.
فِي عِيشَةٍ : جار ومجرور متعلقان بالخبر المقدر (منعم).
رَّاضِيَةٍ : صفة خيشة مجرور مثلها.
وَأَمَّا : الواو عاطفة. (أما) للتفصيل متضمنة معنى الشرط.
مَنْ : اسم موصول في محل رفع مبتدأ.
خَفَّتْ : فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة. والتاء الساكنة للتأنيث.
مَوَازِينُهُ : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة. وهاء ضمير الغائب في محل جر مضاف إليه مجرور.
فَأُمُّهُ : الفاء واقعة بجواب أما . (أمه) مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة وهو مضاف وهاء ضمير الغائب في محل جر مضاف إليه.
هَاوِيَةٌ : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة.
وَمَا : الواو عاطفة أو استئناف و(ما) اسم استفهام في محل رفع مبتدأ.
أَدْرَاكَ : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف منع ظهورها التعذر، والفاعل مستتر تقديره (هو) يعود على (ما) والكاف في محل نصب مفعول به,
مَا هيهْ: (ما) اسم استفهام في محل رفع مبتدأ. و (هي) ضمير منفصل في محل رفع خبر والهاء الساكنة للسكت. والجملة في محل نصب مفعول به ثان للفعل أدراك. بمعنى من الذي أعلمك ما هي ؟
نَارٌ : خبر مرفوع لمبتدأ محذوف تقديره هي.
حَامِيَةٌ: صفة نار مرفوع مثلها.
رد مع اقتباس
  #125  
قديم 04-14-2017, 10:57 AM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مفكر شاعر أديب
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,063
سورة العاديات
بسم الله الرحمن الرحيم
وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا 1 فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا 2 فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا 3 فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا 4 فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا 5 إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ 6 وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ 7 وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ 8 أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ 9 وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ 10 إِنَّ رَبَّهُم بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّخَبِيرٌ 11

وَالْعَادِيَاتِ : الواو حرف قسم وجر. (العاديات) اسم مجرور بالواو، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بفعل القسم المحذوف (أقسم).وجواب القسم جملة (إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ).
-----------
ويمكن إعرابها بطريقة ثانية عند من يعتبرون (ال) هنا موصولية، بمعنى (واللاتي يعدون)، كما يلي:
الواو حرف قسم وجر. (ال) اسم موصول بمعنى اللاتي مبني على السكون في محل جر بواو القسم ، والجار والمجرور متعلقان بفعل القسم المحذوف (أقسم).واسم الفاعل (عاديات) بمعنى (يعدونَ) صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
-------------
ضَبْحًا : مفعول مطلق بفعل مقدر (تضبح)، أو حال منصوب بالفتحة الظاهرة.
فَالْمُورِيَاتِ : الفاء عاطفة تفيد الترتيب (الموريات) معطوف على العاديات مجرور مثله.
قَدْحًا: مفعول مطلق بفعل مقدر (تقدح)، أو حال منصوب بالفتحة الظاهرة.
فَالْمُغِيرَاتِ : الفاء عاطفة تفيد الترتيب (المغيرات) معطوف على العاديات مجرور مثله.
صُبْحًا : مفعول فيه ظرف زمان منصوب بالفتحة الظاهرة.
فَأَثَرْنَ : الفاء عاطفة تفيد الترتيب والفعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنون التأنيث، والنون في محل رفع فاعل.والفعل معطوف على الفعل في اسم الفاعل (المغيرات) أي تغير صبخاً فأثرن.
بِهِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل أثرن.
نَقْعًا : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة.
فَوَسَطْنَ : الفاء عاطفة تفيد الترتيب والفعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنون التأنيث، والنون في محل رفع فاعل. والفعل معطوف على أثرنَ.
بِهِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل وسطن.
جَمْعًا : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة.
إِنَّ : حرف توكيد ناسخ مشبه بالفعل.
الْإِنسَانَ : اسم الحرف الناسخ منصوب بالفتحة الظاهرة.
لِرَبِّهِ : جار ومجرور متعلقان بالخبر (كنود)، وهاء الضمير في محل جر مضاف إليه.
لَكَنُودٌ : اللام المزحلقة و (كنود) خبر الناسخ. مرفوع بالضمة الظاهرة. والجملة جواب القسم.
وَإِنَّهُ : الواو عاطفة. (إنّ) حرف توكيد ناسخ مشبه بالفعل. والهاء في محل نصب اسم الناسخ.
عَلَى ذَلِكَ : جار ومجرور متعلقان بالخبر (شهيد)، واللام بعد اسم الإشارة للبعد والكاف للخطاب.
لَشَهِيدٌ : اللام المزحلقة و (شهيد) خبر الناسخ مرفوع بالضمة الظاهرة.
وَإِنَّهُ : الواو عاطفة. (إنّ) حرف توكيد ناسخ مشبه بالفعل. والهاء في محل نصب اسم الناسخ.
لِحُبِّ : جار ومجرور متعلقان بالخبر (شديد)، وهو مضاف.
الْخَيْرِ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
لَشَدِيدٌ : اللام المزحلقة و (شهيد) خبر الناسخ مرفوع بالضمة الظاهرة.
أَفَلَا : الهمزة للاستفهام والفاء استئناف أو واقعة بجواب شرط مقدر و لا نافية.
يَعْلَمُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على الإنسان.
إِذَا : ظرف لما يستقبل من الزمان متضمن معنى الشرط.خافض لشرطه منصوب بجوابه.
بُعْثِرَ : فعل ماضٍ مبني للمجهول وعلى الفتحة الظاهرة.
مَا : اسم موصول بمعنى الذي في محل رفع نائب فاعل.
فِي الْقُبُورِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل صلة الموصول المحذوف (استقر)، والجملة بعد الظرف في محل جر مضاف إليه.
وَحُصِّلَ : فعل ماضٍ مبني للمجهول وعلى الفتحة الظاهرة.
مَا : اسم موصول بمعنى الذي في محل رفع نائب فاعل.
فِي الصُّدُورِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل صلة الموصول المحذوف (استقر)، والجملة معطوفة على جملة (بعثر ما في القبور) في مجل جر.
إِنَّ : حرف توكيد ناسخ مشبه بالفعل.
رَبَّهُم : اسم الحرف الناسخ منصوب بالفتحة الظاهرة. والضمير هم في محل جر مضاف إليه.
بِهِمْ : جار ومجرور متعلقان بالخبر (خبير)،
يَوْمَئِذٍ : (يومَ) مفعول فيه ظرف زمان منصوب بالفتحة ، متعلق بالخبر (خبير) وهو مضاف، (إذْ) اسم ظرفي مبني على السكون في مجل جر مضاف إليه وحرك بالكسر لاتقاء التقاء ساكنه مع ساكن التنوين، والتنوين عوّض جملة محذوفة مقدرة.(يوم إذ يخبرهم).
لَّخَبِيرٌ : اللام المزحلقة و (خبير) خبر الناسخ مرفوع بالضمة الظاهرة. والجملة (إِنَّ ربهم بهم..) واقعة بجواب شرط إذا غير الجازم لا محل لها.

التعديل الأخير تم بواسطة : {{د. ضياء الدين الجماس}} بتاريخ 05-09-2017 الساعة 03:40 AM
رد مع اقتباس
  #126  
قديم 04-20-2017, 11:24 AM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مفكر شاعر أديب
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,063
سورة الزلزلة
بسم الله الرحمن الرحيم
إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا 1 وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا 2 وَقَالَ الْإِنسَانُ مَا لَهَا 3 يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا 4 بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا 5 يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ 6 فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ 7 وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ 8

إِذَا : ظرف لما يستقبل من الزمان متضمن معنى الشرط.خافض لشرطه منصوب بجوابه.
زُلْزِلَتِ : فعل ماضٍ مبني للمجهول ومبني على الفتح الظاهر. والتاء للتأنيث وحركت بالكسر لاتقاء التقاء ساكنين. والجملة في محل جر مضاف إليه.
الْأَرْضُ : نائب فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة.
زِلْزَالَهَا : مفعول مطلق (مصدر) منصوب بالفتحة الظاهرة. والضمير (ها) في محل جر مضاف إليه.
وَأَخْرَجَتِ : الواو للعطف والفعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر. والتاء للتأنيث وحركت بالكسر لاتقاء التقاء ساكنين. والجملة معطوفة على سابقتها .
الْأَرْضُ : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة.
أَثْقَالَهَا : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة. والضمير (ها) في محل جر مضاف إليه.
وَقَالَ : الواو للعطف والفعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر.
الْإِنسَانُ : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة.
مَا لَهَا : (ما) اسم استفهام في محل رفع مبتدأ. (لها) جار ومجرور متعلقان بالخبر المقدر (كائن). والجملة في محل نصب مقول القول.
يَوْمَئِذٍ : (يومَ) مفعول فيه ظرف زمان منصوب بالفتحة ، متعلق بالخبر (خبير) وهو مضاف، (إذْ) اسم ظرفي مبني على السكون في مجل جر مضاف إليه وحرك بالكسر لاتقاء التقاء ساكنه مع ساكن التنوين، والتنوين عوّض جملة محذوفة مقدرة. (يومئذ تزلزل).
تُحَدِّثُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الأرض.
أَخْبَارَهَا : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة. والضمير (ها) في محل جر مضاف إليه. والجملة جواب الشرط غير الجازم.
بِأَنَّ : الباء حرف جر و (أن) حرف مشبه بالفعل – ناسخ, والمصدر المؤول في محل جر متعلقان بالفعل تحدث.
رَبَّكَ : اسم الناسخ منصوب وهو مضاف والكاف في محل جر مضاف إليه.
أَوْحَى : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف منع ظهورها التعذر.
لَهَا : جار ومجرور متعلقان بالفعل (أوحى). والجملة في محل رفع خبر الناسخ.
يَوْمَئِذٍ : (يومَ) مفعول فيه ظرف زمان منصوب بالفتحة ، متعلق بالخبر (خبير) وهو مضاف، (إذْ) اسم ظرفي مبني على السكون في مجل جر مضاف إليه وحرك بالكسر لاتقاء التقاء ساكنه مع ساكن التنوين، والتنوين عوّض جملة محذوفة مقدرة.
يَصْدُرُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره.
النَّاسُ :فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره.
أَشْتَاتًا : حال منصوب بالفتحة الظاهرة.
لِّيُرَوْا : اللام للتعليل ، فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه حذف النون، والواو في محل رفع نائب فاعل. والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر متعلقان بالفعل يصدر.
أَعْمَالَهُمْ : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة وهو مضاف والضمير (هم) في محل جر مضاف إليه.
فَمَن : الفاء استئنافية أو عاطفة، و(من) اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ
يَعْمَلْ : فعل مضارع مجزوم – فعل الشرط، والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على (من).
مِثْقَالَ : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة وهو مضاف.
ذَرَّةٍ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
خَيْرًا : تمييز منصوب بالفتحة الظاهرة.(وأعربت بدلاً من مثقالَ ذرة).
يَرَهُ : فعل مضارع مجزوم – جواب الشرط وعلامة الجزم حذف حرف العلة من آخره. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على (من). والهاء في محل نصب مفعول به.والجملة الشرطية في محل رفع خبر المبتدأ.
وَمَن : الواو عاطفة، و(من) اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ
يَعْمَلْ : فعل مضارع مجزوم – فعل الشرط، والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على (من).
مِثْقَالَ : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة وهو مضاف.
ذَرَّةٍ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
شَرًّا : تمييز منصوب بالفتحة الظاهرة.(وأعربت بدلاً من مثقالَ ذرة)
يَرَهُ : فعل مضارع مجزوم – جواب الشرط وعلامة الجزم حذف حرف العلة من آخره. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على (من). والهاء في محل نصب مفعول به. والجملة الشرطية في محل رفع خبر المبتدأ.
رد مع اقتباس
  #127  
قديم 04-27-2017, 06:21 PM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مفكر شاعر أديب
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,063
سورة البيّنة
بسم الله الرحمن الرحيم
لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ 1 رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُّطَهَّرَةً 2 فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ 3 وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَةُ 4 وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ 5 إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ 6 إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ 7 جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ 8

لَمْ : حرف جزم ونفي وقلب.
يَكُنِ : فعل مضارع ناقص مجزوم. وعلامة جزمه السكون، وحرك بالكسر وصلاً لاتقاء التقاء الساكنين.
الَّذِينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع اسم (يكن).
كَفَرُوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو في محل رفع فاعل.والجملة صلة الموصول لا محل لها.
مِنْ أَهْلِ : جار ومجرور متعلقان بــــــ(كَفَرُوا).
الْكِتَابِ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
وَالْمُشْرِكِينَ : الواو للعطف. و(المشركين) معطوف على المجرور ، مجرور مثله وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم.
مُنفَكِّينَ : خبر الفعل الناقص منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.
حَتَّى : حرف عاية وجر.
تَأْتِيَهُمُ : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. والضمير المتصل في محل نصب مفعول به. والمصدر المؤول من أن وما بعدها في محل جر بحتى متعلقان بالخبر (منفكين).
الْبَيِّنَةُ : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره.
رَسُولٌ : بدل من (البينة) مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره.
مِّنَ اللَّهِ : جار ومجرور متعلقان بــصفة رسول المقدرة ـ(مرسل).
يَتْلُو : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو منع ظورها الثقل. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على رسول. والجملة في محل رفع صفة ثانية للرسول.
صُحُفًا : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة.
مُّطَهَّرَةً : نعت منصوب بالفتحة الظاهرة.
فِيهَا : جار ومجرور متعلقان بـخبر مقدم (كائنة).
كُتُبٌ: مبندأ مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره.
قَيِّمَةٌ : صفة (كتب) مرفوعة مثلها.

وَمَا : الواو للاستئناف أو العطف، و(ما) نافية لا عمل لها.
تَفَرَّقَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة.
الَّذِينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
أُوتُوا : فعل ماضٍ مبني على المجهول والضم لاتصاله بواو الجماعة والواو في محل رفع نائب فاعل. والجملة صلة الموصول لا محل لها.
الْكِتَابَ : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة.
إِلَّا : أداة حصر.
مِن بَعْدِ : جار ومجرور متعلقان بــــــ(تفرق).
مَا : مصدرية ، وهي مع الفعل بعدها في تأويل مصدر (مجيء) مضاف إليه مجرور. أو موصولية في محل مضاف إليه مجرور بعد الظرف.
جَاءتْهُمُ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة. والتاء الساكنة للتأنيث والضمير المتصل في محل نصب مفعول به.
الْبَيِّنَةُ : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره.

وَمَا : الواو عاطفة وما نافية لا عمل لها.
أُمِرُوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو في محل رفع نائب فاعل.
إِلَّا : أداة حصر.
لِيَعْبُدُوا : اللام للتعليل، فعل مضارع منصوب بأن المضمرة وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو في محل رفع فاعل.
اللَّهَ : لفظ جلالة ، مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة.
مُخْلِصِينَ : حال منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم..
لَهُ : جار ومجرور متعلقان بــــــ(مُخْلِصِينَ).
الدِّينَ : مفعول به منصوب لاسم الفاعل مخلصين.
حُنَفَاء : حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.(ممنوعة من الصرف).
وَيُقِيمُوا : الواو للعطف ، والفعل المضارع معطوف على (يعبدوا) وله حكمه.
الصَّلَاةَ : : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة.
وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ : مثل إعراب ويقيموا الصلاة.
وَذَلِكَ : الواو للعطف أو الاستئناف ، (ذا) اسم إشارة في محل رفع مبتدأ، واللام للبعد والكاف للخطاب.
دِينُ : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة. وهو مضاف.
الْقَيِّمَةِ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.

إِنَّ : حرف ناسخ مشبه بالفعل.
الَّذِينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم الناسخ (إِنَّ)
كَفَرُوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو في محل رفع فاعل. والجملة صلة الموصول لا محل لها.
مِنْ أَهْلِ : جار ومجرور متعلقان بــــــ(كفروا).
الْكِتَابِ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
وَالْمُشْرِكِينَ : الواو عاطفة ، و(المشركين) معطوف على المجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم.
فِي نَارِ : جار ومجرور متعلقان بخبر (إِنَّ) المقدر كائنون
جَهَنَّمَ : مضاف إليه مجرور بالفتحة بدل الكسرة (ممنوع من الصرف).
خَالِدِينَ : حال منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.
فِيهَا : جار ومجرور متعلقان بالحال خالدين.
أُوْلَئِكَ :اسم إشارة مبني في محل رفع مبندأ والكاف للخطاب.
هُمْ : ضمير فصل لا محل له ، أو ضمير رفع في محل مبتدأ ثان.
شَرُّ : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة وهو مضاف.
الْبَرِيَّةِ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.

إِنَّ : حرف ناسخ مشبه بالفعل.
الَّذِينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم الناسخ (إِنَّ)
آمَنُوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو في محل رفع فاعل. والجملة صلة الموصول لا محل لها.
وَعَمِلُوا : الواو للعطف والفعل معطوف على آمنوا وله حكمه.
الصَّالِحَاتِ : مفعول به منصوب بالكسرة بدل الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم.
أُوْلَئِكَ :اسم إشارة مبني في محل رفع مبندأ والكاف للخطاب.
هُمْ : ضمير فصل لا محل له ، أو ضمير رفع في محل مبتدأ ثان.
خَيْرُ : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة وهو مضاف.
الْبَرِيَّةِ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.

جَزَاؤُهُمْ : مبندأ مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره. والضمير (هم) في محل جر بالإضافة.
عِندَ : مفعول فيه على الظرفية المكانية متعلق بالخبر (جنات) وهو مضاف.
رَبِّهِمْ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. والضمير (هم) في محل جر بالإضافة.
جَنَّاتُ : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره. وهو مضاف.
عَدْنٍ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
تَجْرِي : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة للثقل. والجملة في محل رفع صفة (جنات).
مِن تَحْتِهَا : جار ومجرور متعلقان بالفعل تجري.
الْأَنْهَارُ : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة.
خَالِدِينَ : حال منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.
فِيهَا : جار ومجرور متعلقان بالحال خالدين.
أَبَدًا : مفعول فيه على الظرفية الزمانية متعلق بالحال خالدين.

رَّضِيَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة.
اللَّهُ : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة.
عَنْهُمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل رضي.
وَرَضُوا : الواو للعطف والفعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو في محل رفع فاعل.
عَنْهُ : جار ومجرور متعلقان بالفعل (رصوا).
ذَلِكَ : اسم إشارة مبني في محل رفع مبندأ واللام للبعد والكاف للخطاب.
لِمَنْ : اللام حرف جر ، واسم الموصول في محل جر بحرف الجر، متعلقان بخبر ذلك المقدر (كائن)
خَشِيَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة. والفاعل مستتر (هو)، والجملة صلة الموصول لا محل لها.
رَبَّهُ : (ربَّ) مفعول به منصوب بالفتحة وهو مضاف ، والهاء في محل جر مضاف إليه.

التعديل الأخير تم بواسطة : {{د. ضياء الدين الجماس}} بتاريخ 04-28-2017 الساعة 01:56 AM
رد مع اقتباس
  #128  
قديم 05-02-2017, 11:07 AM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مفكر شاعر أديب
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,063
سورة القدر
بسم الله الرحمن الرحيم
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ 1 وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ 2 لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ 3 تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ 4 سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ 5

إِنَّا : (إنْ) حرف ناسخ مخفف، والضمير المتصل (نا) مبني على السكون في محل نصب اسم الناسخ.
أَنزَلْنَاهُ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بالضمير (نا). والضمير في محل رفع فاعل وضمير هاء الغائب (ه) في محل نصب مفعول به.والجملة في محل رفع خبر الحرف الناسخ.
فِي لَيْلَةِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل أنزلناه.
الْقَدْرِ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
وَمَا : الواو استئنافية و (ما) اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
أَدْرَاكَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة للتعذر. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على (ما) وكاف الخطاب في محل نصب مفعول به. والجملة في محل رفع خبر المبتدأ.
مَا : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
لَيْلَةُ : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة وهو مضاف. والجملة من المبتدأ والخبر في محل نصب مفعول به لفعل (أدرى).
الْقَدْرِ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
لَيْلَةُ : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة وهو مضاف
الْقَدْرِ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
خَيْرٌ : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة.
مِّنْ أَلْفِ : جار ومجرور متعلقان بالخبر (خير)
شَهْرٍ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
تَنَزَّلُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره.
الْمَلَائِكَةُ : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره.
وَالرُّوحُ : الواو عاطفة ، (الروح) اسم معطوف على (الملائكة) مرفوع مثله.
فِيهَا : جار ومجرور متعلقان بالفعل تنزل.
بِإِذْنِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل تنزل.
رَبِّهِم : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. والضمير (هم) في محل مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
مِّن كُلِّ : جار ومجرور متعلقان بالفعل تنزل
أَمْرٍ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
سَلَامٌ : خبر مقدم مرفوع بالضمة الظاهرة.
هِيَ : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ مؤخر.
حَتَّى : حرف غاية وجر.
مَطْلَعِ : اسم مجرور بحتى وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والجمرور متعلقان بالخبر سلام، وهو مضاف.
الْفَجْرِ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
رد مع اقتباس
  #129  
قديم 05-06-2017, 12:58 PM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مفكر شاعر أديب
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,063
سورة العلق
بسم الله الرحمن الرحيم
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ 1 خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ 2 اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ 3 الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ 4 عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ 5 كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَى 6 أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى 7 إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى 8 أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى 9 عَبْدًا إِذَا صَلَّى 10 أَرَأَيْتَ إِن كَانَ عَلَى الْهُدَى 11 أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى 12 أَرَأَيْتَ إِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى 13 أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى 14 كَلَّا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ 15 نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ 16 فَلْيَدْعُ نَادِيَه 17 سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ 18 كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ 19


اقْرَأْ : فعل أمر مبني على السكون الظاهر ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
بِاسْمِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل (اقرأ). و(اسم) مضاف.
رَبِّكَ : (ربِّ) مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة، وضمير المخاطب في محل جر مضاف إليه.
الَّذِي : اسم موضول مبني على السكون في محل جر صفة ربك.
خَلَقَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على (الذي).والمفعول به محذوف لأنه معروف مطلق (خلق كلَّ شيء).

خَلَقَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على (الذي).
الْإِنسَانَ : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة. (تخصيص بعد الإطلاق).
مِنْ عَلَقٍ : جار ومجرور متعلقان بالفعل (خلق). وجاءت علق بصيغة الجمع لأن معنى الإنسان جميع البشر ولمناسبة فاصلة الآية قبلها (خلق).
اقْرَأْ : فعل أمر مبني على السكون الظاهر ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
وَرَبُّكَ : الواو استئنافية. (ربُّ) مبتدأ مرفوع وهو مضاف وضمير المخاطب في محل جر مضاف إليه.
الْأَكْرَمُ : نعت (ربُّك) مرفوع بالضمة الظاهرة.
الَّذِي : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة ثانية لربك.
عَلَّمَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على (الذي).
بِالْقَلَمِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل (علّمَ).

عَلَّمَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على (الذي).
الْإِنسَانَ : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة.
مَا : اسم موصول بمعنى الذي في محل نصب مفعول به ثانٍ،
لَمْ : حرف جزم ونفي وقلب.
يَعْلَمْ : فعل مضارع مجزوم بالجازم وعلامة جزمه السكون الظاهر والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على (الإنسان). والضمير العائد على الموصول محذوف (يعلمه) في محل نصب مفعول به. والجملة في محل خبر المبتدأ (ربك).

كَلَّا : حرف زجر وردع لا عمل له.
إِنَّ : حرف مشبه بالفعل (ناسخ)
الْإِنسَانَ : اسم الناسخ منصوب.
لَيَطْغَى : اللام المزحلقة (الابتداء) والفعل مصارع مرفوع بالضمة المقدرة للتعذر والفاعل صمير مستتر (هو) يعود على الإنسان والجملة في محل رفع خبر الناسخ. والتقدير (لطاغ).

أَن : مصدرية لا عمل لها لدخولها على الفعل الماضي.
رَّآهُ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة للتغذر. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على (الذي علم بالقلم). وهاء الغائب في محل نصب مفعول به.
اسْتَغْنَى : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة للتغذر. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على (الإنسان).وجملة استغنى في محل نصب مفعول به ثان لفعل (رآه).

إِنَّ : حرف مشبه بالفعل (ناسخ)
إِلَى رَبِّكَ : جار ومجرور متعلقان بخبر الناسخ المقدر (كائن).
الرُّجْعَى : اسم الناسخ منصوب بالفتحة المقدرة للتعذر.

أَرَأَيْتَ : الهمزة للاستفهام والفعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل المبنية على الفتح في محل رفع فاعل.
الَّذِي : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
يَنْهَى : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة للتعذر، والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على (الذي).
عَبْدًا : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة.
إِذَا : ظرف لما يستقبل من الزمان متضمن معنى الشرط ، خافض لشرطه منصوب بجوابه. وقد حذف الجواب لدلالة ما قبله عليه.
صَلَّى : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة للتغذر. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على (عبداً). والجملة في محل جر مضاف إليه.
أَرَأَيْتَ : الهمزة للاستفهام والفعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل المبنية على الفتح في محل رفع فاعل.
إِن : حرف شرط جازم
كَانَ : فعل ماض ناقص. في محل جزم فعل الشرط، واسمه ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على الذي ينهى.
عَلَى الْهُدَى : جار ومجرور متعلقان بحبر الفعل الناسخ المقدر (كائناً).
أَوْ أَمَرَ : حرف عطف والفعل (أمر) فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على الذي ينهى.
بِالتَّقْوَى : جار ومجرور متعلقان بالفعل أمر.
- وقد حذف جواب الشرط لإطلاق تقديره ولدلالة الشرط التالي عليه ، ألم يعلم بأن الله يرى؟.
أَرَأَيْتَ : الهمزة للاستفهام والفعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل المبنية على الفتح في محل رفع فاعل.
إِن : حرف شرط جازم
كَذَّبَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة. في محل جزم فعل الشرط، والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على الذي ينهى.
وَتَوَلَّى : الواو للعطف والفعل الماضي معطوف على كذب.
أَلَمْ : الهمزة للاستفهام و(لم) حرف جزم ونفي وقلب.
يَعْلَمْ : فعل مضارع مجزوم بالجازم، وعلامة جزمه السكون الظاهر. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على الذي ينهى.
بِأَنَّ : الباء جرف جر للمصدر المؤول (برؤية)، و (أنّ) حرف مشبه بالفعل ناسخ.
اللَّهَ : اسم الحرف الناسخ منصوب بالفتحة الظاهرة.
يَرَى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة للتعذر، والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على (الله). والمفعول به محذوف لأنه معلوم (يرى كل شيء). وجملة (أنَّ الله يرى) سدت مسد مفعولي الفعل يعلم.
كَلَّا : حرف ردع وتفيد معنى حقاً وهي لا عمل لها.
لَئِن : اللام موطئة للقسم و (إن) حرف شرط جازم
لَّمْ يَنتَهِ : (لم) حرف جزم ونفي وقلب. والمضارع مجزوم بالجازم وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره.وهو أيضاً في محل جزم فعل الشرط.
لَنَسْفَعًا : اللام واقعة بجواب قسم مقدر، (نسفعن) فعل مضارع مبني على الفتحة لاتصاله بنون التوكيد الخفيفة التي رسمت في القرآن الكريم ألفاً للوقوف عليها بالألف. والجملة جواب القسم المحذوف لا محل لها، وقد سدت مسد جواب الشرط. والفاعل ضمير مستتر تقديره (نجن).
بِالنَّاصِيَةِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل (نسفعن)
نَاصِيَةٍ : بدل من الناصية مجرور بالكسرة.
كَاذِبَةٍ : صفة ناصية مجرورة بالكسرة
خَاطِئَةٍ : صفة ثانية لناصية مجرورة بالكسرة
فَلْيَدْعُ : الفاء عاطفة أو فصيحة، واللام للأمر. والفعل (يدع) مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه حذف حرف العلة ما آخره.
نَادِيَه : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة. وهاء الغائب في محل جر مضاف إليه.
سَنَدْعُ : السيبن جرف استقبال، والفعل (ندعو) مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل وقد حذفت الواو رسماً، ولا تنطق لفظاً لالتقاء ساكنين. والفاعل ضمير مستتر تقديره (نحن).
الزَّبَانِيَةَ : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة
كَلَّا : حرف ردع وتفيد معنى حقاً وهي لا عمل لها.
لَا تُطِعْهُ : لا الناهية ، (تُطِعْهُ) مضارع مجزوم بالجازم وعلامة جزمه السكون الظاهر، والفاعل مستتر (أنت) وهاء الغائب في محل نصب مفعول به.
وَاسْجُدْ : الواو عاطفة والفعل أمر مبني على السكون الظاهر. والفاعل مستتر تقديره (أنت).
وَاقْتَرِبْ : الواو عاطفة والفعل أمر مبني على السكون الظاهر.معطوف على (اسجد).

التعديل الأخير تم بواسطة : {{د. ضياء الدين الجماس}} بتاريخ 05-06-2017 الساعة 01:14 PM
رد مع اقتباس
  #130  
قديم 05-09-2017, 07:57 AM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مفكر شاعر أديب
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,063
سورة التين
بسم الله الرحمن الرحيم
وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ 1 وَطُورِ سِينِينَ 2 وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ 3 لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ 4 ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ 5 إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ 6 فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ 7 أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ
8

وَالتِّينِ : واو القسم الجارة، و(التين) مقسم به مجرور بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بفعل قسم مقدر (أقسم برب التين).
وَالزَّيْتُونِ :الواو عاطفة و(الزيتونِ) معطوف على التين وله حكمه.
وَطُورِ : الواو عاطفة و(طورِ) معطوف على التين وله حكمه.وهو مضاف.
سِينِينَ : مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم – ويصح إعرابه بالحركات.
وَهَذَا : الواو عاطفة و(هذا) اسم إشارة معطوف على التين وله حكمه.وهو مضاف
الْبَلَدِ : بدل من اسم الإشارة مجرور بالكسرة الظاهرة.
الْأَمِينِ : نعت البلد مجرور مثله.

لَقَدْ : اللام واقعة بجواب القسم و(قد) حرف تحقيق ، والجملة جواب القسم لا محل لها،
خَلَقْنَا : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بالضمير (نا). والضمير في محل رفع فاعل.
الْإِنسَانَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
فِي أَحْسَنِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل (خلقنا).
تَقْوِيمٍ : مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
ثُمَّ رَدَدْنَاهُ : (ثم) عطف على التراخي. (رَدَدْنَاهُ) فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بالضمير (نا). والضمير في محل رفع فاعل. وهاء الضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
أَسْفَلَ : مفعول به ثانٍ لفعل (ردد) ويجوز حال ويجوز مفعول فيه ظرف مكان وعلامة النصب الفتحة الظاهرة. وهو مضاف.
سَافِلِينَ : مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم.
إِلَّا : أداة استثناء.
الَّذِينَ : اسم موصول في محل نصب على الاستثناء.
آمَنُوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بالضمير (الواو). والضمير في محل رفع فاعل.
وَعَمِلُوا : الواو للعطف ، والفعل معطوف على (آمَنُوا) وله إعرابه.
الصَّالِحَاتِ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدل الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم.
فَلَهُمْ : الفاء للاستئناف أو رابطة لمعنى الشرط في الموصول المستثنى (سببية) ، أي بسبب إيمانهم وعملهم الصالحات فلهم...(لهم) جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم .
أَجْرٌ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة.
غَيْرُ : نعت أجر مرفوع مثله وهو مضاف.
مَمْنُونٍ : مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.

فَمَا : الفاء الفصيحة. (ما) اسم استفهام في محل رفع مبتدأ, خبره الجملة التالية.
يُكَذِّبُكَ : فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على (ما).
بَعْدُ : ظرف مبني على الضم في محل نصب.
بِالدِّينِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل (يُكَذِّبُكَ).
أَلَيْسَ : الهمزة للاستفهام التقريري. (ليس) فعل ماضٍ ناقص.
اللَّهُ : لفظ جلالة في محل رفع اسم الفعل الناقص.
بِأَحْكَمِ : الباء جر لمعنى التوكيد ، (أحكم) مجرور لفظاً منصوب محلاً خبر الفعل الناقص. وهو مضاف.
الْحَاكِمِينَ : مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم.
رد مع اقتباس
  #131  
قديم 05-12-2017, 06:47 PM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مفكر شاعر أديب
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,063
سورة الشرح
بسم الله الرحمن الرحيم
ألَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ 1 وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ 2 الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ 3 وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ 4 فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا 5 إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا 6 فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ 7 وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ 8

أَلَمْ : الهمزة للاستفهام و(لم) حرف جزم ونفي وقلب.
نشرح : فعل مضارع مجزوم بالجازم، وعلامة جزمه السكون الظاهر. والفاعل ضمير مستتر تقديره (نحن). والجملة ابتدائية لا محل لها ومعناها (أما شرحنا) ، لا استخدام حرف لم الذي قلب زمن المضارع إلى الماضي في المعنى، ولذلك جاز عطف الماضي عليها (ووضعنا).
لَكَ : جار ومجرور متعلقان بالفعل نشرح.
صَدْرَكَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. والكاف في محل جر مضاف إليه. والخطاب للنبي محمد صلى الله عليه وسلم.
وَوَضَعْنَا : الواو للعطف ، (وضعنا) فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بالضمير (نا). والضمير في محل رفع فاعل. والجملة معطوفة على الجملة الابتدائية ولها حكمها.
عَنكَ : جار ومجرور متعلقان بالفعل (وضعنا).
وِزْرَكَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. والكاف في محل جر مضاف إليه.
الَّذِي : اسم موصول مبني في محل نصب نعت وزرك .
أَنقَضَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على (الذي). والجملة صلة الموصول لا محل لها.
ظَهْرَكَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. والكاف في محل جر مضاف إليه.
وَرَفَعْنَا : الواو للعطف ، (رفعنا) فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بالضمير (نا). والضمير في محل رفع فاعل. وهو معطوف على وضعنا.
لَكَ : جار ومجرور متعلقان بالفعل (رفعنا).
ذِكْرَكَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. والكاف في محل جر مضاف إليه.
فَإِنَّ :الفاء عاطفة سببية المعنى وتصح للاستئناف (إنَّ) حرف للتوكيد مشبه بالفعل
مَعَ : ظرفية منصوبة تفيد المصاحبة. متعلقة بحبر الناسخ المقدر.وأعربت أيضاً حرف جر.
الْعُسْرِ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. ويكون اسماً مجروراً في حال إعراب (مع) حرف جر ويتعلقان بخبر الناسخ المقدر.
يُسْرًا : اسم الناسخ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
إِنَّ : حرف للتوكيد مشبه بالفعل
مَعَ : ظرفية منصوبة تفيد المصاحبة. متعلقة بحبر الناسخ المقدر.
الْعُسْرِ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
يُسْرًا : اسم الناسخ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
لاحظ أن تكرار الجملة للتوكيد من جهة ، مع تكرار العسر معرفة – فهو ذات العسر- وتكرار اليسر نكرة -فهو غير- بمعنى مع كل عسر يسران وعلى هذا المعنى ورد في الأثر (لن يغلب عسرٌ يسرين).
فَإِذَا : الفاء عاطفة أو استئنافية. (إذا) ظرف لما يستقبل من الزمان متضمن معنى الشرط ، خافض لشرطه منصوب بجوابه.
فَرَغْتَ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بالضمير (تَ). والضمير في محل رفع فاعل. والجملة في محل جر مضاف إليه.
فَانصَبْ : الفاء واقعة بجواب الشرط غير الجازم. إذا. والفعل أمر مبني على السكون الظاهر، والفاعل ضمير مستتر نقديره (أنت). والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها.
وَإِلَى رَبِّكَ : الواو للعطف والجار والمجرور متعلقان بالفعل (ارعب).
فَارْغَبْ : الفاء واقعة بجواب الشرط غير الجازم. إذا. والفعل أمر مبني على السكون الظاهر، والفاعل ضمير مستتر نقديره (أنت). والجملة معطوفة على سابقتها ولها حكمها.
رد مع اقتباس
  #132  
قديم 05-15-2017, 04:12 AM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مفكر شاعر أديب
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,063
سورة الضحى
بسم الله الرحمن الرحيم
وَالضُّحَى 1 وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى 2 مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى 3 وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَى 4 وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى 5 أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى 6 وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى 7 وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى 8 فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ 9 وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ 10 وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ 11


وَالضُّحَى : الواو جارة، للقسم و(الضحى) مقسم به مجرور بواو القسم متعلقان بفعل القسم المقدر (أقسم بفالق الضحى).
وَاللَّيْلِ : الواو للعطف و(الليل) معطوف على الضحى وله حكمه.
إِذَا : ظرف لما يستقبل من الزمان متعلق بفعل القسم.
سَجَى : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على (الليل).والجملة في محل جر مضاف إليه.
مَا وَدَّعَكَ : ما نافية والفعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة. والكاف في محل نصب مفعول به.والجملة جواب القسم لا محل لها من الإعراب.
رَبُّكَ : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة والكاف في محل جر مضاف إليه.
وَمَا قَلَى : الواو للعطف و(ما) نافية. والفعل (قلى) ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على (ربك). وقد يكون حذف كاف الخطاب لإطلاق المعنى وتناسب فواصل السورة ، أو لحكم أخرى في علم منزلها.
وَلَلآخِرَةُ : الواو للعطف واللام للابتداء و(الآخرةُ) مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة,
خَيْرٌ : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة,
لَّكَ : جار ومجرور متعلقان بالخبر (خيرٌ).
مِنَ الْأُولَى : جار ومجرور متعلقان بالخبر (خيرٌ).
وَلَسَوْفَ : الواو للعطف واللام للابتداء و (سوف) للتسويف الاستقبالي. ويقدر النحاة مبتدأ محذوفاً لتدخل لام الابتداء عليه (ولأنت سوف..). كما أعربت اللام للقسم أيضاً ولا لزوم لنون التوكيد الثقيلة في الفعل المضارع لانفصاله عن اللام بسوف.
يُعْطِيكَ : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل، والكاف في محل نصب مفعول به
رَبُّكَ : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة والكاف في محل جر مضاف إليه.
فَتَرْضَى : الفاء عاطفة سببية والفعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل، والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنت).
أَلَمْ : الهمزة للاستفهام و(لم) حرف جزم ونفي وقلب.
يَجِدْكَ : فعل مضارع مجزوم بالجازم، وعلامة جزمه السكون الظاهر. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على ربك. والكاف في محل نصب مفعول به
يَتِيمًا : مفعول به ثانٍ (أو حال) منصوب بالفتحة الظاهرة.
فَآوَى : الفاء عاطفة سببية والفعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على (ربك). والكاف المقدرة احتمالاً (فآواك) ، في محل نصب مفعول به. وقد يكون حذفها لإطلاق المعنى وتناسب فواصل السورة ، أو لحكم أخرى في علم منزلها. والعطف على المضارع مسوغ هنا لأنه بحكم الماضي (وجدك يتيماً),
وَوَجَدَكَ : الواو للعطف والفعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على (ربك). والكاف في محل نصب مفعول به.
ضَالًّا : مفعول به ثانٍ (أو حال) منصوب بالفتحة الظاهرة.
فَهَدَى : الفاء عاطفة سببية والفعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على (ربك). وربما حذفت كاف الخطاب لإطلاق المعنى وتناسب فواصل السورة ، أو لحكم أخرى في علم منزلها.
وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى : مثل إعراب ووجدك ضالا فهدى ..
فَأَمَّا: الفاء للاستدراك وتصح فصيحة. و(أما) للتفصيل تتضمن معنى الشرط.
الْيَتِيمَ : مفعول به لفعل تقهر التالي منصوب بالفتحة الظاهرة.
فَلَا : الفاء واقعة بحواب أما. و لا ناهية جازمة.
تَقْهَرْ : فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه السكون الظاهر. والفاعل ضمير مستتتر تقديره (أنت).
وَأَمَّا : الواو عاطفة و(أمّا) للتفصيل تتضمن معنى الشرط.
السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ : مثل إعراب (اليتيم فلا تقهر)
وَأَمَّا : الواو عاطفة و(أمّا) للتفصيل تتضمن معنى الشرط.
بِنِعْمَةِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل (حدث)
رَبِّكَ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة ، والكاف في محل جر مضاف إليه.
فَحَدِّثْ : الفاء واقعة بحواب أمّا. والفعل أمر مبني على السكون الظاهر، والفاعل ضمير مستتر نقديره (أنت).
رد مع اقتباس
  #133  
قديم 05-19-2017, 06:08 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 14,782
جزاك الله خيرا وأهديك أستاذي الكريم،
http://arood.com/vb/showthread.php?p=87498#post87498
رد مع اقتباس
  #134  
قديم 05-26-2017, 06:57 AM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مفكر شاعر أديب
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,063
سورة الليل
بسم الله الرحمن الرحيم
وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى 1 وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى 2 وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى 3 إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى 4 فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى 5 وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى 6 فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى 7 وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى 8 وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى 9 فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى 10 وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى 11 إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى 12 وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَى 13 فَأَنذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى 14 لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى 15 الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى 16 وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى 17 الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى 18 وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى 19 إِلَّا ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى 20 وَلَسَوْفَ يَرْضَى 21

وَاللَّيْلِ : الواو جارة للقسم و(الليل) مقسم به مجرور بواو القسم متعلقان بفعل القسم المقدر (أقسم بمغشي الليل).
إِذَا : ظرفية زمانية للمستقبل مبنية على السكون في محل نصب متعلقة بفعل القسم.
يَغْشَى : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر ، والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على الليل.
وَالنَّهَارِ: الواو للعطف على الليل وله حكمه. أو للقسم مثل والليل.
إِذَا تَجَلَّى : كإعراب (إِذَا يَغْشَى).
وَمَا : الواو للعطف أو للقسم، و (ما) اسم موصول فيكون حكمها مثل (النهار) أو مصدرية فيكون تأويلها مع الفعل بعدها (خلقِ) مثل حكم إعراب (النهار).
خَلَقَ :فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة. والفاعل مستتر (هو) يعود على (ما).
الذَّكَرَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
وَالْأُنثَى : الواو للعطف. (الأنثى) معطوف على الذكر وله حكمه.

إِنَّ : حرف ناسخ مشبه بالفعل.
سَعْيَكُمْ : اسم الناسخ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف ، والضمير (كم) في محل جر مضاف إليه.
لَشَتَّى : اللام المزحلقة ، و(شتى) خبر الناسخ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر. والجملة جواب القسم السابق لا محل لها.

فَأَمَّا : الفاء للاستدراك. و(أمّا) للتفصيل تتضمن معنى الشرط.
مَن : اسم موصول بمغنى الذي في محل رفع مبتدأ.
أَعْطَى : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة للتعذر. والفاعل مستتر (هو) يعود على (من).
وَاتَّقَى : الواو للعطف و(اتقى) فعل ماض معطوف على (أعطى) وله حكمه.
وَصَدَّقَ : الواو للعطف و(صدق) فعل ماض معطوف على (أعطى) وله حكمه.
بِالْحُسْنَى : جار ومجرور متعلقان بالفعل صدق.
فَسَنُيَسِّرُهُ : الفاء واقعة بجواب شرط (أمّا) ، والسين للاستقبال والفعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ، وهاء الغائب في محل نصب مفعول به.
لِلْيُسْرَى : جار ومجرور متعلقان بالفعل نيسره.

وَأَمَّا : الواو عاطفة ، و(أمّا) للتفصيل تتضمن معنى الشرط.
مَن : اسم موصول بمغنى الذي في محل رفع مبتدأ.
بَخِلَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة. والفاعل مستتر (هو) يعود على (من).
وَاسْتَغْنَى : الواو للعطف و(استغنى) فعل ماض معطوف على (بخل) وله حكمه.
وَكَذَّبَ : الواو للعطف و(كذب) فعل ماض معطوف على (بخل) وله حكمه.
بِالْحُسْنَى : جار ومجرور متعلقان بالفعل كذب.
فَسَنُيَسِّرُهُ : الفاء واقعة بجواب شرط (أمّا) ، والسين للاستقبال والفعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ، وهاء الغائب في محل نصب مفعول به.
لِلْعُسْرَى : جار ومجرور متعلقان بالفعل نيسره.
وَمَا : الواو للعطف و- ما – نافية.
يُغْنِي : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للثقل .
عَنْهُ : جار ومجرور متعلقان بالفعل يغني.
مَالُهُ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف والهاء في محل جر مضاف إليه.
إِذَا : ظرفية زمانية للمستقبل مبنية على السكون تتضمن معنى الشرط. خافض لشرطه متعلق بجوابه المقدر (ما يغني عنه ماله).
تَرَدَّى : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة للتعذر. والفاعل مستتر (هو) يعود على (من كذب).والجملة في محل جر مضاف إليه.

إِنَّ : حرف ناسخ مشبه بالفعل.
عَلَيْنَا : جار ومجرور متعلقان بحبر الناسخ المقدر المقدم.
لَلْهُدَى : لام الابتداء للتوكيد ،(الهدى) اسم إنّ المنصوب، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة للتعذر.
وَإِنَّ : الواو للعطف و(إِنَّ): حرف ناسخ مشبه بالفعل.
لَنَا : جار ومجرور متعلقان بحبر الناسخ المقدر المقدم.
لَلْآخِرَةَ : لام الابتداء للتوكيد ،(الآخرة) اسم إنّ المنصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
وَالْأُولَى : الواو للعطف و(الأولى) معطوف على الآخرة منصوب مثله.
فَأَنذَرْتُكُمْ : الفاء عاطفة (أنذر) فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل والتاء في محل رفع فاعل والكاف في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع.
نَارًا : مفعول به ثان منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
تَلَظَّى : (تتلظى) وحذفت التاء الأولى تخفيفاً بمعنى تستعر ، فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر ، والفاعل ضمير مستتر (هي) تعود على النار، والجملة في محل نصب صفة النار (متوقدةً).
لَا يَصْلَاهَا : لا نافية ، (يصلى) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر، والضمير في محل نصب مفعول به.
إِلَّا : أداة حصر لا عمل لها.
الْأَشْقَى : فاعل يصلى مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر.
الَّذِي : اسم موصول في محل رفع صفة الأشقى.
كَذَّبَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة. والفاعل مستتر (هو) يعود على (الأشقى).والجملة صلة الموصول لا محل لها.
وَتَوَلَّى: الواو للعطف و (تولى) معطوف على كذب وله حكمه.

وَسَيُجَنَّبُهَا : الواو عطف – أو استئناف- والفعل مضارع مرفوع مبني للمجهول والضمير (ها) في محل نصب مفعول به.
الْأَتْقَى : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر.
الَّذِي : اسم موصول في محل رفع صفة الأتقى
يُؤْتِي : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للثقل، والفاعل ضمير مستتر (هو) يعود على الأتقى. والجملة صلة الموصول لا محل لها.
مَالَهُ : مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والهاء في محل جر مضاف إليه.
يَتَزَكَّى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للثقل، والفاعل ضمير مستتر (هو) يعود على الأتقى. والجملة في محل نصب حال – أو تابعة لصلة الموصول.
وَمَا : الواو للاستئناف و ما نافية
لِأَحَدٍ : جار ومجرور متعلقان بحبر مقدر مقدم.
عِندَهُ : ظرف منصوب وهو مضاف متعلق بالخبر المقدم أو الفعل تجزى.
مِن نِّعْمَةٍ : حرف جر زائد و(نعمة) اسم مجرور لفظاً مرفوع مجلاً مبتدأ مؤخر.
تُجْزَى : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر.ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على النعمة. والجملة في محل رفع أو جر صفة (نعمة).
إِلَّا : أداة استثناء ، والاستثناء تام منفي، لكنه منقطع عند الجمهور فلا يصح بعده إلا النصب. والقلة على جواز الرفع على البدل من محل نعمة. وقد تكون إلا للحصر بعد النفي.
ابْتِغَاء : اسم منصوب على الاستثناء المنقطع ، أو مفعول لأجله بتقدير ( تجزى نعمة ابتغاء) أي لأجل ابتغاء . وهو مضاف.
وَجْهِ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. وهو مضاف.
رَبِّهِ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. وهو مضاف. وهاء الضمير في محل مضاف إليه مجرور.
الْأَعْلَى : صفة ربه مجرورة بالكسرة المقدرة للتعذر.
وَلَسَوْفَ :الواو للاستئناف واللام للابتداء أو لقسم مقدر. و(سوف) للتسويف.
يَرْضَى : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر، والفاعل ضمير مستتر (هو) يعود على الأتقى. والجملة إما جواب القسم المقدر لا محل لها ، أو في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف بدليل لام الابتداء ( لهو سوف يرضى).
رد مع اقتباس
  #135  
قديم 05-29-2017, 01:53 PM
حنين حمودة غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 1,036
جزيل الشكر لأستاذي ضياء.
وجدتني أتوقف عند إعراب (ما) اسما موصولا..
لم أستسغ أن نعبر عن الخالق بأداة لغير العاقل!
ووجدت راحة في اعتبارها ما المصدرية.

شكرا لجمال روحك
رد مع اقتباس
  #136  
قديم 05-30-2017, 10:12 AM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مفكر شاعر أديب
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,063
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنين حمودة
جزيل الشكر لأستاذي ضياء.
وجدتني أتوقف عند إعراب (ما) اسما موصولا..
لم أستسغ أن نعبر عن الخالق بأداة لغير العاقل!
ووجدت راحة في اعتبارها ما المصدرية.

شكرا لجمال روحك

الفاضلة الأستاذة حنين حمودة حفظها الله تعالى.
أشكرك على مرورك واهتمامك بالصفحة المتواضعة، ولك في الإعراب الأخذ بما ترينه حقاً.
والنحاة يختلفون في الإعراب على حسب فهمهم ومنهجية كل منهم في الإعراب.
بارك الله بك وزادك علماً
رد مع اقتباس
  #137  
قديم 05-30-2017, 10:22 AM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مفكر شاعر أديب
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,063
سورة الشمس
بسم الله الرحمن الرحيم
وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا 1 وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا 2 وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا 3 وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا 4 وَالسَّمَاء وَمَا بَنَاهَا 5 وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا 6 وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا 7 فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا 8 قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا 9 وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا 10 كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا 11 إِذِ انبَعَثَ أَشْقَاهَا 12 فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا 13 فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنبِهِمْ فَسَوَّاهَا 14 وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا 15

وَالشَّمْسِ : الواو حرف قسم وجرّ، و(الشمس) اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة، متعلقان بفعل القسم المحذوف (أقسم).
وَضُحَاهَا : الواو للعطف ، و(ضحى) معطوف على الشمس وله حكمها، وهو مضاف، والضمير (ها) في محل جرّ مضاف إليه.
وَالْقَمَرِ : الواو للعطف، أو للقسم، و(القمر) معطوف على الشمس وله حكمها.
إِذَا : ظرف لما يستقبل من الزمان متعلق بفعل القسم المقدر. ومنهم من علقه بحال محذوف للقمر والتقدير (والقمر كائناً إذا تلاها).
تَلَاهَا : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة للتعذر، والفاعل مستتر تقديره (هو) يعود على القمر والضمير (ها) في محل نصب مفعول به يعود على الشمس. والجملة في محل جر بالإضافة.
وَالنَّهَارِ : الواو للعطف (النهار) معطوف على الشمس وله حكمها.
إِذَا : ظرف لما يستقبل من الزمان متعلق بفعل القسم المقدر.
جَلَّاهَا: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة للتعذر، والفاعل مستتر تقديره (هو) يعود على القمر والضمير (ها) في محل نصب مفعول به يعود على الأرض أو الشمس. والجملة في محل جر بالإضافة.
وَاللَّيْلِ : الواو للعطف (الليل) معطوف على الشمس وله حكمها.
إِذَا : ظرف لما يستقبل من الزمان متعلق بفعل القسم.
يَغْشَاهَا : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للثقل ، والفاعل مستتر تقديره (هو) يعود على القمر والضمير (ها) في محل نصب مفعول به يعود على الأرض أو الشمس. والجملة في محل جر بالإضافة.
وَالسَّمَاء : الواو للعطف، والسماء معطوف على الشمس أو باقي المقسم به، أو الواو حرف قسم وجر، (السماء) اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة، متعلقان بفعل القسم المجذوف (أقسم).
وَمَا : الواو للعطف و ما (موصولية بمعنى من، أو مصدرية)
بَنَاهَا: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة للتعذر، والفاعل مستتر تقديره (هو) يعود على ما الموصولية والضمير (ها) في محل نصب مفعول به يعود على السماء، وفي حال إعراب (ما) مصدرية تؤول مع الفعل بعدها بمصدر في محل جر عطفاً على السماء. (وبنائها).
وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا : مثل إعراب (والسماء وما بناها)
وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا : مثل إعراب (والسماء وما بناها)
فَأَلْهَمَهَا : الفاء للعطف و (ألهمها): فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة والفاعل مستتر تقديره (هو) يعود على من سواها والضمير (ها) في محل نصب مفعول به يعود على النفس.
فُجُورَهَا : مفعول به ثانٍ منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. والضمير (ها) في محل جر مضاف إليه.
وَتَقْوَاهَا : الواو للعطف ، و(تقواها) معطوف على فجورها وله حكمه.
قَدْ : حرف تحقيق.
أَفْلَحَ : فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة.
مَن : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل.
زَكَّاهَا : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة للتعذر، والفاعل مستتر تقديره (هو) يعود على (من) الموصولية والضمير (ها) في محل نصب مفعول به يعود على النفس.
وَقَدْ : الواو للعطف و(قد) للتحقيق.
خَابَ مَن دَسَّاهَا : مثل إعراب (أفلح من زكاها). وأعرب بعض النحاة هاتين الجملتين كجواب للقسم ، بينما اعتبر الآخرون جواب القسم محذوفاً مقدراً.
كَذَّبَتْ : فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة. والتاء الساكنة للتأنيث.
ثَمُودُ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة – ممنوع من الصرف.
بِطَغْوَاهَا :جار ومجرور متعلقان بالفعل كذبت ، والضمير (ها) في محل جر مضاف إليه.
إِذِ : ظرف مبني في محل نصب متعلق بالفعل كذبت.
انبَعَثَ : فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة.
أَشْقَاهَا : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر، والضمير (ها) في محل جر مضاف إليه.والجملة في محل جر بالإضافة.
فَقَالَ : الفاء للعطف ، و(قال) فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة.
لَهُمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل قال.
رَسُولُ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وهو مضاف.
اللَّهِ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
نَاقَةَ : مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة بفعل تحذير مقدر.(احذروا عقر الناقة) وهو مضاف.
اللَّهِ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
وَسُقْيَاهَا : الواو للعطف و(سقيا) معطوف على (ناقة الله) وله حكمها.
فَكَذَّبُوهُ : الفاء عاطفة أو استئنافية ، والفعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو في محل رفع فاعل، وهاء الضمير في محل جر مضاف إليه.
فَعَقَرُوهَا :الفاء للعطف و(عقروها) فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو في محل رفع فاعل، وهاء الضمير في محل نصب مفعول به.
فَدَمْدَمَ : الفاء للعطف وتفيد السببية، و(دمدم) فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة.
عَلَيْهِمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل دمدم.
رَبُّهُم : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وهو مضاف. وهاء الضمير في محل جر مضاف إليه. والميم علامة الجمع.
بِذَنبِهِمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل دمدم. وتفيد الباء هنا معنى السببية (بسبب ذنبهم) وهاء الضمير في محل جر مضاف إليه. والميم علامة الجمع.
فَسَوَّاهَا : الفاء للعطف و(سواها) فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة للتعذر، والفاعل مستتر تقديره (هو) يعود على (ربهم) والضمير (ها) في محل نصب مفعول به.
وَلَا : الواو عاطفة و(لا) نافية لا عمل لها.
يَخَافُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ، والفاعل مستتر تقديره (هو) يعود على عاقر الناقة ومنهم من يعيده على ربهم.
عُقْبَاهَا : مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة للتعذر، وهو مضاف وهاء الضمير في محل جر مضاف إليه. وقد يكون هناك همزة استفهام محذوفة للإنكار (أولا يخاف؟).
رد مع اقتباس
  #138  
قديم 06-06-2017, 03:01 AM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مفكر شاعر أديب
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,063
سورة البلد
بسم الله الرحمن الرحيم
لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ 1 وَأَنتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ 2 وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ 3 لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ 4 أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ 5 يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُّبَدًا 6 أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ 7 أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ 8 وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ 9 وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ 10 فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ 11 وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ 12 فَكُّ رَقَبَةٍ 13 أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ 14 يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ 15 أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ 16 ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ 17 أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ 18 وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ 19 عَلَيْهِمْ نَارٌ مُّؤْصَدَةٌ 20

لَا : نافية لا عمل لها. لتوكيد القسم ، وأعربت زائدة للغرض ذاته.
أُقْسِمُ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنا)، يعود على الله تعالى.
بِهَذَا : حرف جر واسم الإشارة في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بفعل القسم (أقسم).
الْبَلَدِ: بدل من اسم الإشارة مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.وتصح عطف بيان.
وَأَنتَ : الواو اعتراضية أو حالية والضمير (أنت) منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
حِلٌّ : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
بِهَذَا : حرف جر واسم الإشارة في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بفعل القسم (أقسم).
الْبَلَدِ: بدل من اسم الإشارة مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.وتصح عطف بيان.
والجملة من المبتدأ والخبر إما اعتراضية لا محل لها، أو في محل نصب حالية حسب إعراب الواو.

وَوَالِدٍ : الواو عاطفة و (والد) معطوف على (البلد) مجرور مثله. وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
وَمَا : الواو عاطفة و (ما) اسم موصول بمعنى الذي معطوف على (والد) في محل جر.
وَلَدَ : فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو)، يعود على الوالد.
لَقَدْ : اللام واقعة بجواب القسم و(قد) حرف تحقيق.
خَلَقْنَا : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالضمير (نا) والضمير في محل رفع فاعل.
الْإِنسَانَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
فِي كَبَدٍ : جار ومجرور متعلقان بالفعل (خلقنا).

أَيَحْسَبُ : الهمزة للاستفهام، (يحسبُ) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو)، يعود على الإنسان.
أَن : حرف مشبه بالفعل مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن المحذوف (أنه).
لَّن : حرف ناصب
يَقْدِرَ : فعل مضارع منصوب ب(لن) وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
عَلَيْهِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل يقدر.
أَحَدٌ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. والجملة (لن يقدر..) في محل رفع خبر الناسخ وجملة الناسخ واسمه وخبره سد مسد مفعولي الفعل يحسب.
يَقُولُ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو)، يعود على الإنسان.
أَهْلَكْتُ : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل والتاء في محل رفع فاعل.
مَالًا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
لُّبَدًا : صفة (مالاً) منصوب مثله.
أَيَحْسَبُ : الهمزة للاستفهام، (يحسبُ) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو)، يعود على الإنسان.
أَن : حرف مشبه بالفعل مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن المحذوف (أنه).
لَّمْ : حرف نفي وجزم وقلب.
يَرَهُ : فعل مضارع مجزوم بالجازم وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره ، وهاء ضمير الغائب مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
أَحَدٌ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. والجملة (لم يره..) في محل رفع خبر الناسخ وجملة الناسخ واسمه وخبره سد مسد مفعولي الفعل يحسب.

أَلَمْ :الهمزة للاستفهام، و(لم) حرف نفي وجزم وقلب.
نَجْعَل : فعل مضارع مجزوم بالجازم وعلامة جزمه السكون الظاهر، والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو)، يعود على الله.
لَّهُ : جار ومجرور متعلقان بالفعل نجعل
عَيْنَيْنِ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى. والنون عوض التنوين في الاسم المفرد.
وَلِسَانًا : الواو للعطف و(لساناً) معطوف على عينين منصوب مثله.وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
وَشَفَتَيْنِ : الواو للعطف و(شفتين) معطوف على عينين منصوب مثله. وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى. والنون عوض التنوين في الاسم المفرد.
وَهَدَيْنَاهُ : الواو عاطفة و (هديناه) فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالضمير (نا) والضمير في محل رفع فاعل وضمير الغائب في محل نصب مفعول به أول.
النَّجْدَيْنِ : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى. والنون عوض التنوين في الاسم المفرد.

فَلَا : الفاء استئنافية و (لا) النافية لا عمل لها..
اقْتَحَمَ : فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو)، يعود على الإنسان.
الْعَقَبَةَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
وَمَا :الواو اعتراضية و (ما) اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
أَدْرَاكَ : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة للتعذر، والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو)، والكاف للخطاب. في محل نصب مفعول به أول للفعل أدرى.
مَا : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
الْعَقَبَةُ : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وجملة المبتدأ والخبر في محل نصب مفعول به ثان للفعل أدرى.

فَكُّ : خبر مرفوع لمبتدأ محذوف تقديره هي أي العقبة. وهو مضاف.
رَقَبَةٍ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
أَوْ : حرف عطف
إِطْعَامٌ : معطوف على الخبر المرفوع (فكّ)
فِي يَوْمٍ : جار ومجرور متعلقان باسم الفاعل (إطعام).
ذِي : صفة يوم مجرور بالياء لأنه من الأسماء الستة. وهو مضاف.
مَسْغَبَةٍ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
يَتِيمًا : مفعول به لاسم الفاعل (إطعام)، منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
ذَا : صفة يتيماً منصوب بالألف لأنه من الأسماء الستة. وهو مضاف.
مَقْرَبَةٍ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
أَوْ: حرف عطف
مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ : معطوفة على يتيماً ذا مقربة وتماثلها في الإعراب.

ثُمَّ : حرف عطف وهو هنا للاستئناف بمعنى واو العطف.
كَانَ : فعل ماضٍ ناقص واسمها ضمير مستتر تقديره هو
مِنَ الَّذِينَ : جار ومجرور متعلقان بخبر كان المقدر
آمَنُوا : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو في محل رفع فاعل. والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
وَتَوَاصَوْا : الواو عاطفة والفعل ماض مبني على الضم المقدر على الياء المحذوفة لالتقاء ساكنين (تواصيوا)، والبناء على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو في محل رفع فاعل.
بِالصَّبْرِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل تواصوا.
وَتَوَاصَوْا : الواو للعطف والفعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء ساكنين ، والبناء على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو في محل رفع فاعل.
بِالْمَرْحَمَةِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل تواصوا.

أُوْلَئِكَ : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ.
أَصْحَابُ : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف.
الْمَيْمَنَةِ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
وَالَّذِينَ : الواو للاستئناف أو للعطف. والاسم الموصول في محل رفع مبتدأ.
كَفَرُوا : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو في محل رفع فاعل.والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
بِآيَاتِنَا : جار ومجرور متعلقان بالفعل كفروا.
هُمْ : ضمير فصل لا محل له من الإعراب.
أَصْحَابُ : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف.
الْمَشْأَمَةِ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
عَلَيْهِمْ : جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم
نَارٌ : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
مُّؤْصَدَةٌ : صفة (نارٌ) مرفوعة مثلها. والجملة (عليهم نار..) في محل رفع خبر ثان للمبتدأ والذين..
رد مع اقتباس
  #139  
قديم 07-06-2017, 04:32 PM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مفكر شاعر أديب
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,063
سورة الفجر
بسم الله الرحمن الرحيم
وَالْفَجْرِ 1 وَلَيَالٍ عَشْرٍ 2 وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ 3 وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ 4 هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ 5 أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ 6 إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ 7 الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ 8 وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ 9 وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ 10 الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ 11 فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ 12 فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ 13 إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ 14 فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ 15 وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ 16 كَلَّا بَل لَّا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ 17 وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ 18 وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَّمًّا 19 وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا 20 كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا 21 وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا 22 وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى 23 يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي 24 فَيَوْمَئِذٍ لَّا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ 25 وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ 26 يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ 27 ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً 28 فَادْخُلِي فِي عِبَادِي 29 وَادْخُلِي جَنَّتِي 30

وَالْفَجْرِ : الواو حرف جر وقسم. (الفجر) اسم مجرور بواو القسم وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بفعل القسم المحذوف (أقسم).
وَلَيَالٍ : الواو عاطفة (ليالٍ) معطوف على الفجر مجرور مثله . وعلامة جره الفتحة المقدرة على الياء المحذوفة لأنه اسم منقوص وممنوع من الصرف – وزن منتهى الجموع_ والتنوين عوض الياء.
عَشْرٍ : صفة الليالي محرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ : الواو عاطفة (الشفع والوتر) معطوفان على الفجر مجروران مثله.
وَاللَّيْلِ : الواو عاطفة (الليل) معطوف على الفجر مجرور مثله.
إِذَا : ظرف لما يستقبل من الزمان مبني على السكون في محل نصب على الظرفية متعلق بفعل القسم المحذوف ، أو متعلق بحال من الليل (والليل كائناً)، وهو مضاف.
يَسْرِ : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة رسماً. (يسري)، والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على الليل. والجملة في محل جر مضاف إليه.
هَلْ : حرف استفهام.
فِي ذَلِكَ : حرف جر، واسم الإشارة (ذا) في محل جر بحرف الجر متعلقان بحبر مقدم. واللام للبعد والكاف للخطاب.
قَسَمٌ : مبتدأ مؤخر مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
لِّذِي : جار ومجرور وعلامة الجر الياء لأنه من الأفعال الستة. متعلقان بالخبر أو بصفة محذوفة للمبتدأ فسم ، والاسم المجرور مضاف.
حِجْرٍ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.

أَلَمْ : الهمزة حرف استفهام، و (لم) حرف نفي وجزم وقلب.
تَرَ : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة من آخره. والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
كَيْفَ : اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال. وأعربت في محل نصب مفعول به . والجملة الاستفهامية في مخل نصب مفعول به للفعل (تر).
فَعَلَ : فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة.
رَبُّكَ : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة ، والكاف للخطاب أو في محل جر بالإضافة.
بِعَادٍ : جار ومجرور متعلقان بالفعل (فعل).
إِرَمَ : عطف بيان أو بدل من عاد ، مجرور بالفتحة بدل الكسرة لأنه ممنوع من الصرف-للعلمية والتأنيث-.
ذَاتِ : صفة (إرم) مجرورة مثلها. وهي مضاف.
الْعِمَادِ : مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
الَّتِي : اسم موصول في محل جر صفة ثانية لإرم.
لَمْ : حرف نفي وجزم وقلب.
يُخْلَقْ : فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم بلم، وعلامة جزمه السكون الظاهر. والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
مِثْلُهَا : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. والضمير (ها) في محل جر مضاف إليه.
فِي الْبِلَادِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل (يخلق).

وَثَمُودَ: الواو للعطف ، و(ثمود) معطوف على عاد و إرم ولها حكمها . وقد منعت من الصرف للعلمية والتأنيث.
الَّذِينَ : اسم موصول في محل جر صفة لثمود .
جَابُوا : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة, والواو في محل رفع فاعل.والجملة صلة الموصول لا محل لها.
الصَّخْرَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
بِالْوَادِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل جابوا. وياء الوادي محذوفة رسماً في القرآن الكريم.
وَفِرْعَوْنَ : الواو للعطف ، و(فرعون) معطوف على السابق عاد و إرم وثمود ولها حكمها. وقد منعت من الصرف للعجمة.
ذِي : نعت فرعون مجرور بالياء (لأنه من الأسماء الستة). وهو مضاف.
الْأَوْتَادِ : مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
الَّذِينَ : اسم موصول في محل جر صفة لثمود وعاد و إرم وفرعون..ويجوز إعرابها في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره (هم) كما أعربت في محل نصب على الذم بتقدير فعل سابق لها (أعني).
طَغَوْا : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة, والضم مقدر على الألف المحذوفة – لالتقاء ساكنين- والواو في محل رفع فاعل. والجملة صلة الموصول لا محل لها.
فِي الْبِلَادِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل طغوا.
فَأَكْثَرُوا : الفاء للعطف والفعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة, والواو في محل رفع فاعل. والجملة معطوفة على طغوا ولها حكمها.
فِيهَا : جار ومجرور متعلقان بالفعل (أكثروا).
الْفَسَادَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

فَصَبَّ : الفاء للعطف وتفيد السببية، والفعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة. والجملة معطوفة على (فأكثروا) ولها حكمها.
عَلَيْهِمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل صبّ.
رَبُّكَ : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة ، والكاف للخطاب أو في محل جر بالإضافة.
سَوْطَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. وهو مضاف.
عَذَابٍ : مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
إِنَّ : حرف مشبه بالفعل ناسخ ويفيد التوكيد.
رَبَّكَ : اسم اسم الناسخ منصوب بالفتحة الظاهرة. والكاف للخطاب أو في محل جر بالإضافة.
لَبِالْمِرْصَادِ : لام الابتداء المزحلقة والباء حرف جر و (المرصاد) اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة . متعلقان بخبر إنّ (لكائنً بالمرصاد).

فَأَمَّا : الفاء استئنافية أو عاطفة، و(أمّا) أداة شرط وتفصيل
الْإِنسَانُ : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
إِذَا : ظرف لما يستقبل من الزمان متعلق بخبر المبتدأ- جملة يقول-.
مَا : مزيدة للتوكيد.
ابْتَلَاهُ :فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة للتعذر، وهاء الضمير في محل نصب مفعول به. والجملة في محل جر مضاف إليه.
رَبُّهُ :فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وهاء الضمير في محل جر مضاف إليه.
فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ : فعلان معطوفان على (ابتلاه) ولهما الإعراب ذاته.
فَيَقُولُ : الفاء للعطف والفعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الإنسان. والجملة في محل رفع خبر المبتدأ.
رَبِّي : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة التي منع ظهورها اشتغال المحل بالكسرة المناسبة لياء المتكلم، والياء في محل جر بالإضافة.
أَكْرَمَنِ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة ، والنون للوقاية وياء المتكلم محذوفة رسماً في محل نصب مفعول به. والجملة في محل رفع خبر المبتدأ (ربي) ، وجملة (ربي أكرمني) في محل نصب مفعول به مقول القول.
وَأَمَّا : الواو عاطفة و (أما) أداة شرط وتفصيل.
إِذَا مَا ابْتَلَاهُ : كإعراب السابقة. وحذف المبتدأ هنا (الإنسان) لأنه معلوم من السياق السابق.
فَقَدَرَ : الفاء عاطفة. والفعل (قدَرَ وقرئت قدَّر بتشديد الدال) ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على ربه. والجملة معطوفة على ابتلاه.
عَلَيْهِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل (قدر).
رِزْقَهُ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة . وهاء ضمير الغائب في محل جر مضاف إليه.
فَيَقُولُ : الفاء للعطف والفعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الإنسان. والجملة في محل رفع خبر المبتدأ.
رَبِّي : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة التي منع ظهورها اشتغال المحل بالكسرة المناسبة لياء المتكلم، والياء في محل جر بالإضافة.
أهاننِ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة ، والنون للوقاية وياء المتكلم محذوفة رسماً في محل نصب مفعول به. والجملة في محل رفع خبر المبتدأ (ربي) ، وجملة (ربي أهانني) في محل نصب مفعول به مقول القول.

كَلَّا بَل لَّا : أحرف زجر وإضراب ونفي على التوالي.
تُكْرِمُونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.لأنه من الأفعال الخمسة والواو في محل رفع فاعل.
الْيَتِيمَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
وَلَا : الواو للعطف ، ولا نافية.
تَحَاضُّونَ (تجُضّون) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو في محل رفع فاعل.
عَلَى طَعَامِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل (تحاضون). وطعام مضاف.
الْمِسْكِينِ : مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
وَتَأْكُلُونَ : الواو للعطف والفعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو في محل رفع فاعل.
التُّرَاثَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
أَكْلًا : مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
لَّمًّا : نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
وَتُحِبُّونَ : الواو للعطف والفعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو في محل رفع فاعل.
الْمَالَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
حُبًّا : مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
جَمًّا : نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
كَلَّا : أداة ردع وزجر.
إِذَا : ظرف لما يستقبل من الزمان متضمن معنى الشرط خافض لشرطه منصوب ومتعلق بجوابه – يتذكر-.
دُكَّتِ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة ومبني للمجهول. والتاء للتأنيث، حركت بالكسر لالتقاء ساكنين.
الْأَرْضُ : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
دَكًّا : مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
دَكًّا : توكيد منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
وَجَاء : الواو للعطف والفعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة
رَبُّكَ : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ، والكاف للخطاب أو في محل جر بالإضافة.
وَالْمَلَكُ : الواو للعطف و(َالْمَلَكُ) معطوف على رَبُّكَ مرفوع مثله.
صَفًّا صَفًّا : مصدران منصوبان على الحال وعلامة نصببهما الفتحة الظاهرة.
وَجِيءَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة ومبني للمجهول.
يَوْمَئِذٍ : (يومَ) مفعول فيه ظرف زمان منصوب، وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف، - متعلق بالفعل جيء- (إذْ) اسم ظرفي مبني على السكون في مجل جر مضاف إليه وحرك بالكسر لاتقاء التقاء ساكنه مع ساكن التنوين ، والتنوين عوّض جملة محذوفة مقدرة.
بِجَهَنَّمَ : جار ومجرور متعلقان بالفعل (جِيءَ). في محل رفع نائب فاعل.
يَوْمَئِذٍ : (يومَ) مفعول فيه ظرف زمان منصوب، وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف، - متعلق بالفعل يتذكر- (إذْ) اسم ظرفي مبني على السكون في مجل جر مضاف إليه وحرك بالكسر لاتقاء التقاء ساكنه مع ساكن التنوين ، والتنوين عوّض جملة محذوفة مقدرة.
يَتَذَكَّرُ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. (جواب الشرط إذا غير الجازم).
الْإِنسَانُ : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
وَأَنَّى : الواو للعطف و(أَنَّى) اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بخبر مقدم محذوف . ويفيد معنى النفي هنا (وما تنفعه الذكرى).
لَهُ : جار ومجرور متعلقان بالخبر المحذوف.
الذِّكْرَى : مبتدأ مؤخر مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وهناك مضاف محذوف مقدر ( نفع الذكرى). والمعنى : من أين نفع الذكرى كائن له.
يَقُولُ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
يَا لَيْتَنِي : الياء للتنبيه أو النداء ، (المنادى محذوف، أو ليت للتعجب) وليت من أخوات إنَّ الناسخة والنون للوقاية وياء المتكلم في محل نصب اسمها.
قَدَّمْتُ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل المتحركة، والتاء في محل رفع فاعل. والجملة في محل رفع خبر الناسخ. والمفعول به محذوف لمعرفته (قدمت خيراً).
لِحَيَاتِي : جار ومجرور متعلقان بالفعل (قدمت)، والياء ضمير المتكلم في محل جر مضاف إليه.
فَيَوْمَئِذٍ : الفاء للعطف، (يومَ) مفعول فيه ظرف زمان منصوب، وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف، (إذْ) اسم ظرفي مبني على السكون في مجل جر مضاف إليه وحرك بالكسر لالتقاء ساكنه مع ساكن التنوين ، والتنوين عوّض جملة محذوفة مقدرة.
لَّا يُعَذِّبُ (يعذَّبُ) : لا نافية. والفعل مضارع مرفوع – بقراءتي المعاوم والمجهول- وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
عَذَابَهُ : مفعول مطلق مضاف (ليبين النوع) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والهاء في محل جر مضاف إليه. (عذاباً مثل عذابه).
أَحَدٌ : فاعل مرفوع ، وفق قراءة المبني للمعلوم والتقدير (يعذِّبً أحدٌ (أحداً) عذاباً مثلَ عذابه). وفي البناء للمجهول سيختفي الفاعل (أحدً) ويصبح المفعول به (أحداً) نائب فاعل مرفوع. ويبقى المفعول المطلق منصوباً في الحالين المعلوم والمجهول. فيكون (أحدً) نائب فاعل وفق قراءة المبني للمجهول وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
وَلَا : الواو للعطف، لا نافية لا عمل لها.
يُوثِقُ (يوثَقُ) : فعل مضارع مرفوع – بقراءتي المعاوم والمجهول- وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
وَثَاقَهُ : مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف.والهاء في مجل جر مضاف إليه.
أَحَدٌ : فاعل مرفوع وفق قراءة المعلوم (يُوثِقُ) بكسر الثاء ونائب فاعل وفق قراءة المجهول بفتح الثاء (يوثَقُ) ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
يَا أَيَّتُهَا :الياء للنداء ، (أيةُ) منادى مبني على الضم في محل نصب على النداء، و(ها) للتنبيه.
النَّفْسُ : نعت المنادى (أيةُ) مرفوع تبعاً لحركة بناء (أيّةُ) الظاهرة .
الْمُطْمَئِنَّةُ : نعت للنفس، مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
ارْجِعِي : فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. وضمير ياء الخطاب في محل رفع فاعل.
إِلَى رَبِّكِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل (ارْجِعِي).
رَاضِيَةً : حال منصوب وعلامة نصببه الفتحة الظاهرة.
مَّرْضِيَّةً : حال ثانٍ منصوب وعلامة نصببه الفتحة الظاهرة.
فَادْخُلِي : الفاء للعطف و(ادخلي) معطوف على ارجعي وله حكمه.
فِي عِبَادِي : جار ومجرور متعلقان بالفعل (ادْخُلِي).
وَادْخُلِي : الواو للعطف، و(ادخلي) معطوف على ارجعي وله حكمه.
جَنَّتِي : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة. والياء ضمير المتكلم في محل جر مضاف إليه.

التعديل الأخير تم بواسطة : {{د. ضياء الدين الجماس}} بتاريخ 07-06-2017 الساعة 04:51 PM
رد مع اقتباس
  #140  
قديم 07-13-2017, 04:39 PM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مفكر شاعر أديب
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,063
سورة الغاشية
بسم الله الرحمن الرحيم
هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ 1 وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ 2 عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ 3 تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً 4 تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ 5 لَّيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِن ضَرِيعٍ 6 لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِن جُوعٍ 7 وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاعِمَةٌ 8 لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ 9 فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ 10 لَّا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً 11 فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ 12 فِيهَا سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ 13 وَأَكْوَابٌ مَّوْضُوعَةٌ 14 وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ 15 وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ 16 أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ 17 وَإِلَى السَّمَاء كَيْفَ رُفِعَتْ 18 وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ 19 وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ 20 فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ 21 لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ 22 إِلَّا مَن تَوَلَّى وَكَفَرَ 23 فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ 24 إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ 25 ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ
26

هَلْ : حرف استفهام.
أَتَاكَ : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة للتعذر. وكاف المخاطب في محل نصب مفعول به.
حَدِيثُ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وهو مضاف.
الْغَاشِيَةِ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
وُجُوهٌ : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
يَوْمَئِذٍ : (يومَ) مفعول فيه ظرف زمان منصوب، وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف، - متعلق بالخبر خاشعة- (إذْ) اسم ظرفي مبني على السكون في مجل جر مضاف إليه وحرك بالكسر لاتقاء التقاء ساكنه مع ساكن التنوين ، والتنوين عوّض جملة محذوفة مقدرة.
خَاشِعَةٌ : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
عَامِلَةٌ : خبر ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
نَّاصِبَةٌ : خبر ثالث مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
تَصْلَى : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر. والفاعل ضمير مستتر تقديره هي تعود على الوجوه.
نَارًا : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
حَامِيَةً : صفة – نعت للنار منصوبة مثل موصوفها. والجملة في محل رفع خبر رابع.
تُسْقَى : فعل مضارع مرفوع مبني للمجهول وعلامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر. ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هي تعود على الوجوه.
مِنْ عَيْنٍ : جار ومجرور متعلقان بالفعل تسقى. و(عين) مضاف.
آنِيَةٍ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.

لَّيْسَ: فعل ماض جامد ناسخ يفيد النفي.
لَهُمْ : جار ومجرور متعلقان بخبر ليس المحذوف (كائناً).
طَعَامٌ : اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
إِلَّا : أداة استثناء
مِن ضَرِيعٍ : جار ومجرور متعلقان بصفة المستثنى المحذوف. (إلا طعامٌ أو طعاماً من ضريع).
لَا يُسْمِنُ : لا النافية ، والفعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الطعام. والجملة في محل جر نعت للضريع.
وَلَا يُغْنِي : الواو عاطفة و(لا) نافية والفعل معطوف على (يسمن) وله حكمه.
مِن جُوعٍ : جار ومجرور متعلقان بالفعل يغني.
ملاحظة : هناك وجه إعراب الأخبار (خاشعة، عاملة، ناصبة) على أنها صفات المبتدأ (وجوه) ويكون الخبر جملة (تصلى ناراً..)
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاعِمَةٌ : مثل إعراب (وجوه يومئذ خاشعة)
لِسَعْيِهَا : جار ومجرور متعلقان بـ (راضية) والضمير (ها) في محل جر مضاف إليه. كما أعربت اللام زائدة ، و(سعيها) اسم مجرور لفظاً منصوب محلاً على أنه مفعول به لاسم الفاعل راضية (راضيةٌ سعيَها).
رَاضِيَةٌ : خبر ثان مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
فِي جَنَّةٍ : جار ومجرور متعلقان بحبر ثالث مقدر (مستقرة)
عَالِيَةٍ : نعت للجنة مجرور مثلها وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
لَّا تَسْمَعُ : لا النافية والفعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل مستتر تقديره أنت . والجملة في محل جر صفة ثانية للجنة.
فِيهَا : جار ومجرور متعلقان بالفعل تسمع. وضمير الهاء يعود على الجنة.
لَاغِيَةً : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
فِيهَا : جار ومجرور متعلقان بخبر مقدر (مستقرة) وضمير الهاء يعود على الجنة.
عَيْنٌ : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
جَارِيَةٌ : نعت العين مرفوع مثلها. والجملة من المبتدأ والخبر في محل جر صفة ثالثة للجنة.
فِيهَا سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ : مثل إعراب (فيها عين جارية) والجملة من المبتدأ والخبر في محل جر صفة رابعة للجنة.
وَأَكْوَابٌ : الواو للعطف (أكواب) معطوف على (عينٌ) مرفوع مثلها.
مَّوْضُوعَةٌ : نعت (أكواب) مرفوع مثلها.
وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ * وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ : مثل إعراب (وَأَكْوَابٌ مَّوْضُوعَةٌ).

أَفَلَا : الهمزة للاستفهام والفاء استئناف أو عاطفة على محذوف مقدر يتاسب السياق و (لا) نافية.
يَنظُرُونَ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والواو في محل رفع فاعل.
إِلَى الْإِبِلِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل يَنظُرُونَ.
كَيْفَ : اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال.
خُلِقَتْ: فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة، ومبني للمجهول.والتاء الساكنة للتأنيث. ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هي يعود على الإبل. والجملة (كيف خلقت) في محل نصب مفعول به للفعل ينظرون.
وَإِلَى السَّمَاء كَيْفَ رُفِعَتْ : الواو للعطف . وإعراب الباقي مثل إعراب (إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ). والجملة معطوفة على سابقتها ولها حكمها.
وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ * وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ : مثل إعراب (وَإِلَى السَّمَاء كَيْفَ رُفِعَتْ). والجمل معطوفة على سابقاتها ولها حكمها.

فَذَكِّرْ : الفاء استئنافية أو عاطفة، والفعل (ذكّرْ) أمر مبني على السكون الظاهر ، والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنت).والمفعول به مخذوف معلوم من السياق (فذكر الناسَ).
إِنَّمَا : كافة ومكفوفة.
أَنتَ : ضمير منفصل مبني على الفتحة في محل رفع مبتدأ.
مُذَكِّرٌ : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
لَّسْتَ : فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بتاء الضمير والتاء في محل رفع اسمها.
عَلَيْهِم : جار ومجرور متعلقان بالخبر (مصيطر)
بِمُصَيْطِرٍ : الباء حرف جر زائد ، و(مصيطر) اسم مجرور لفظاً منصوب محلاً خبر الناقص.
إِلَّا : أداة استثناء بمعنى لكن لأن الاستثناء منقطع. (وأعربه بعض النحاة استثناء متصلاً من التذكير لكن المنقطع أصح والله أعلم).
مَن : اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل نصب مستثنى بإلا.
تَوَلَّى : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة للتعذر والفاعل ضمير مستتر (هو) يعود على (مَن). والجملة صلة الموصول لا محل لها.
وَكَفَرَ : الواو للعطف والفعل معطوف على الفعل (تولى) وله حكمه.
فَيُعَذِّبُهُ : الفاء استئنافية أو عاطفة على مضمر، والفعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. والهاء في محل نصب مفعول به.
اللَّهُ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
الْعَذَابَ : مفعول به (أو مفعول مطلق) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
الْأَكْبَرَ : نعت العذاب منصوب مثله.

إِنَّ : حرف توكيد مشبه بالفعل (ناسخ).
إِلَيْنَا : جار ومجرور متعلقان بحبر مقدم ومقدر (راجع)
إِيَابَهُمْ : اسم الناسخ مؤخر منصوب بالفتحة الظاهرة وهو مضاف، والضمير (ه) في محل جر بالإضافة والميم علامة الجمع.
ثُمَّ : حرف عطف على التراخي.
إِنَّ : حرف توكيد مشبه بالفعل (ناسخ).
عَلَيْنَا : جار ومجرور متعلقان بحبر مقدم ومقدر (كائن)
حِسَابَهُمْ : اسم الناسخ مؤخر منصوب بالفتحة الظاهرة وهو مضاف، والضمير (ه) في محل جر بالإضافة والميم علامة الجمع.

رد مع اقتباس
  #141  
قديم 08-07-2017, 08:36 AM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مفكر شاعر أديب
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,063
سورة الأعلى
بسم الله الرحمن الرحيم
سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى 1 الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى 2 وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى 3 وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى 4 فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى 5 سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَى 6 إِلَّا مَا شَاء اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى 7 وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى 8 فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى 9 سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى 10 وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى 11 الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى 12 ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى 13 قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى 14 وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى 15بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا 16 وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى 17 إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى 18 صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى 19

سَبِّحِ : فعل أمر مبني على السكون الظاهر ويحرك لفظاً بالكسر لاتقاء التقاء ساكنين. والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت .
اسْمَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. وهو مضاف.
رَبِّكَ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف. والكاف في محل جر بالإضافة.
الْأَعْلَى : نعت ربك مجرور مثله وعلامة جره الكسرة المقدرة للتعذر. ويجوز نعت اسمَ ويكون منصوباً مثله
الَّذِي : اسم موصول مبني على السكون في محل جر نعت ثان لربك .
خَلَقَ : فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الذي –ربك-. والمفعول به مقدر (كل شيء). والجملة صلة الموصول لا محل لها.
فَسَوَّى : الفاء عاطفة والفعل ماض مبني على الفتحة المقدرة للتعذر معطوف على الفعل خلق والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على ربك. والمفعول به مقدر (خلقه).والجملة معطوفة على الجملة السابقة ولها حكمها.
وَالَّذِي : الواو عاطفة. (الذي) اسم موصول معطوف على سابقه وله إعرابه.
قَدَّرَ فَهَدَى : مثل إعراب خلق فسوى .
وَالَّذِي : الواو عاطفة. (الذي) اسم موصول معطوف على سابقه وله إعرابه.
أَخْرَجَ : فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الذي –ربك-.
الْمَرْعَى : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة للتعذر. والجملة صلة الموصول لا محل لها.
فَجَعَلَهُ : الفاء عاطفة والفعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على ربك.. وضمير الهاء يعود على المرعى في محل نصب مفعول به أول.
غُثَاء : مفعول به منصوب ثان للفعل (جعل) . وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
أَحْوَى : نعت غثاء منصوب أو حال من المرعى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة للتعذر.

سَنُقْرِئُكَ: السين للاستقبال القريب والفعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل مستتر تقديره (نحن) وكاف الخطاب في محل نصب مفعول به.
فَلَا تَنسَى : الفاء عاطفة ولا نافية ، والفعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة. وأعربت (لا) ناهية ويكون المعنى فلا تغفلْ ، وتكون الألف زائدة تنطق مداً للفتحة قبلها لتوافق الفواصل السابقة.وقد ضعف كثيرون هذا الوجه .
إِلَّا : أداة استثناء، وأعربت للحصر
مَا شَاء : (ما) اسم موصول بمعنى الذي في محل نصب على الاستثناء. وأعربت مفعولا به للفعل تنسى، في حال الحصر. والفعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة.والجملة صلة الموصول لا محل لها.
اللَّهُ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
إِنَّهُ : حرف ناسخ مشبه بالفعل، والهاء في محل نصب اسمه.
يَعْلَمُ : مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل مستتر (هو) يعود على الله. والجملة في محل رفع خبر الناسخ.
الْجَهْرَ : مفعول به منصوب للفعل (يعلم) . وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
وَمَا : الواو عاطفة، (ما) اسم موصول بمعنى الذي معطوف على (الجهر) فله حكمه.
يَخْفَى : مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المنقلبة ألفا. والفاعل مستتر (هو) يعود على الاسم الموصول (ما). وجملة يخفى صلة الموصول لا محل لها.

وَنُيَسِّرُكَ : الواو للعطف والفعل مضارع معطوف على (نقرؤك) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل مستتر (نحن) وكاف الخطاب في محل نصب مفعول به.
لِلْيُسْرَى :جار ومجرور متعلقان بالفعل نيسرك.
فَذَكِّرْ : الفاء الفصيحة (إن علمت ذلك فذكر)، وأعربت للاستئناف ، والفعل أمر مبني على السكون الظاهر والفاعل مستتر تقديره (أنت).
إِنْ : حرف شرط جازم.
نَفَعَتِ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة في محل جزم فعل الشرط.والتاء للتأنيث. حركت بالكسرة لاتقاء التقاء ساكنين.
الذِّكْرَى : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه ( إن نفعت الذكرى فذكّر).

سَيَذَّكَّرُ : السين للاستقبال القريب والفعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
مَن : اسم موصول بمعنى الذي في محل رفع فاعل.
يَخْشَى : مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة. والفاعل مستتر (هو) يعود على الاسم الموصول (من). وجملة يخشى صلة الموصول لا محل لها.
وَيَتَجَنَّبُهَا : الواو عاطفة، والفعل مضارع معطوف على (يذكر) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهاء الضمير في محل نصب مفعول به.
الْأَشْقَى : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر
الَّذِي : اسم موصول مبني في محل رفع صفة الأشقى أو بدل منه.
يَصْلَى : مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المنقلبة ألفا. والفاعل مستتر (هو) يعود على الاسم الموصول (الذي). وجملة يصلى صلة الموصول لا محل لها.
النَّارَ : مفعول به منصوب للفعل (يصلى) . وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
الْكُبْرَى : نعت التار منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة للتعذر.

ثُمَّ : حرف عطف على التراخي.
لَا : نافية لا عمل لها.
يَمُوتُ : فعل مضارع معطوف على (يصلى) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل مستتر (هو) يعود على الاسم الموصول (الذي يصلى التار).
فِيهَا : جار ومجرور متعلقان بالفعل يموت.
وَلَا يَحْيَى : عطف على (لا يموت) ولها خكم إعرابها.

قَدْ : حرف تحقيق لا عمل له.
أَفْلَحَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة.
مَن : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل.
تَزَكَّى : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة للتعذر. والفاعل مستتر (هو) يعود على الاسم الموصول (من).والجملة صلة الموصول لا محل لها.
وَذَكَرَ : الواو عاطفة. والفعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة.معطوف على تزكى، والفاعل مستتر (هو) يعود على الاسم الموصول (من).
اسْمَ : مفعول به منصوب للفعل (ذكر) . وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.وهو مضاف.
رَبِّهِ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف. والهاء في محل جر بالإضافة.
فَصَلَّى : الفاء عاطفة والفعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة للتعذر. معطوف على الغعل ذكر، والفاعل مستتر (هو) يعود على الاسم الموصول (من).

بَلْ : حرف عطف للإضراب.
تُؤْثِرُونَ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو في محل رفع فاعل.
الْحَيَاةَ : مفعول به منصوب للفعل (تؤثرون) . وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
الدُّنْيَا : نعت الحياة منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة للتعذر.
وَالْآخِرَةُ : الواو حالية و (الآخرة) مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
خَيْرٌ : خبر مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة.
وَأَبْقَى: الواو للعطف و أبقى معطوف على خير ولها حكمها. والجملة في محل نصب حال.

إِنَّ : حرف مشبه بالفعل (ناسخ).
هَذَا : الهاء للتنبيه و(ذا) اسم إشارة في محل تصب اسم الناسخ
لَفِي : اللام المزحلقة و(في) حرف جر.
الصُّحُفِ : اسم مجرور بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالخبر المقدر (لمكتوب في الصحف)
الْأُولَى : نعت الصحف مجرور مثله. وعلامة جره الكسرة المقدرة للتعذر.
صُحُفِ : بدل من الصحف قبلها. وهو مضاف.
إِبْرَاهِيمَ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة بدل الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
وَمُوسَى : معطوف على إبراهيم وله حكمه.
رد مع اقتباس
رد

Bookmarks


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

 



الساعة الآن 06:07 PM.

  :: تبادل نصي ::

مدخل د/ شاكر للعروض :: لماذا الرقمي ; :: أناشيد على البحور :: منهاج الرقمى ;

ضع اعلانك هنا; :: :: ضع اعلانك هنا; ضع اعلانك هنا; :: ضع اعلانك هنا;


Powered by vBulletin® Version 3.8.4, Copyright ©2000 - 2017, TranZ By Almuhajir
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009