التسجيل متاح - التسجيل باسم ثنائي - تحول لون الاسم إلى الأخضر يعني تفعيل الاشتراك - كل المشاركين الجدد يبدؤون التطبيق قي الدورة الأولى في الصفحة المعنونة ب ( المشاركون الجدد - 1 )

 

أخر عشر مواضيع منطتا عروض وضرب  آخر رد: خشان خشان    <::>    ضع كلمة مكان الصورة  آخر رد: خشان خشان    <::>    أنثى القصيد  آخر رد: خشان خشان    <::>    يحيى المصابي - 1  آخر رد: (فاروق النهاري)    <::>    كالصبح  آخر رد: خشان خشان    <::>    مؤشر م/ع في بعض آيات سورة الحج...  آخر رد: خشان خشان    <::>    تشعير - كأنما الصبح  آخر رد: خشان خشان    <::>    وسام للرقمي  آخر رد: خشان خشان    <::>    تمرين البند الخببي  آخر رد: خشان خشان    <::>    محكم ساعة البحور  آخر رد: خشان خشان    <::>    أشباح عروضية  آخر رد: خشان خشان    <::>    نظيرة محمود ٣  آخر رد: نظيرة محمود    <::>    أمسية صالون د. طي حتاملة  آخر رد: (ثناء صالح)    <::>    أيمن العتوم - القدس  آخر رد: خشان خشان    <::>    درر نظيرة محمود  آخر رد: نظيرة محمود    <::>    محمد الجهلاني - نبطي  آخر رد: محمد الخبيش    <::>    مع الكبير ناصر الفراعنة  آخر رد: محمد الخبيش    <::>    المفروق والطويل في منهج الخليل  آخر رد: خشان خشان    <::>    الخارق والمخروق  آخر رد: خشان خشان    <::>    نظيرة محمود - 2  آخر رد: خشان خشان    <::>   


الإهداءات


رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #1  
قديم 06-11-2004, 03:04 PM
زائر
 
المشاركات: n/a
القافية (2= 1يو)-(2= ر....)




يقول المتنبي

أمَــا فــي هــذه الدُنيــا كَــرِيمُ
................... تَــزُولُ بِــهِ عَـنِ القلـبِ الهُمـومُ
أَمــا فــي هــذِهِ الدُنيــا مَكـانٌ
...................يُسَـــرُّ بِأَهلِــهِ الجــاَرُ المُقِيــمُ
تَشـــابَهَت البَهـــائِمُ والعِبِـــدَّى
...................عَلَيْنـــا والمَـــوالِي والصَمِيَـــمُ
وَمــــا أدري إِذا داءٌ حَــــدِيثٌ
...................أَصـــابَ النـــاسَ أَم داءٌ قَــدِيمُ
حَـصَلْتُ بِـأَرض مِصْـر عَـلَى عَبِيـدٍ
...................كـــأَنَّ الحُـــرَّ بينهُـــمُ يَتِيــمُ
كـــأَن الأَســوَدَ اللابــيَّ فيهِــم
...................غُـــرابٌ حَوْلَــهُ رَخَــمٌ وَبُــومُ

1 – لنحدد القافية في البيت الأول

عن القلب الهمومُ
عَ 1 – نلْ 2 – قلْ 2 – بلْ 2 – هُـ 1 – مو 2 - مو 2
القافية هي مومو = 2 2

2 – القافية في الأبيات كما يلي

مومو (الهمومُ ) – قي مو ( المقيمُ ) – مي مو (الصميمُ ) – دي مو ( قديمُ) – تي مو ( يتيمُ) – بو مو (بومُ)

هنا عناصر ثابتة في هذه القافية سنحاول ترميزها بحيث تدل على هذه القافية فإن جاءت قافية برمز آخر ميزناها


نلاحظ أن الرقم 2 الأول = متحرك + حرف ( ياء أو واو ) يسبق الروي

ولأن المتحرك يمكن أن يكون أي متحرك نرمز له بالرقم1 حيث 2 = 1 + يو

(يو تعني ياء أو واوا ) لاحظ أن الواو والياء يحل أحدهما محل الآخر قبل الروي وهوهنا الميم

ونلاحظ أننا كتبنا 2 دون سكون إشارة إلى أن (يو) في آخرها حرف ممدود كما في م/ع

ولو كانت 2 = معْ مثلا لكانت 2* إشارة للسكون

وأما 2 الثانية فتتكون من الروي وهو آخر حرف أصيل في الكلمة 2= الميم + الواو

فيكون رمزها العام 2 = رو ( حيث ر = الروي ) ورمزها في هذه القصيدة 2 = مو


ويكون رمز القافية في هذه الحالة

2 2 = (2=1يو) – (2= مو)
وقد تأتي القافية من هذاالنوع منتهية بسكون كما في أبيات إبراهيم ناجي

يا لمنفيّينِ ضلا في الوعور .....دميا بالشوك فيها والصخورْ
كلما تقسو الليالي عرفا.....روعة الآلام في المنفى الطهورْ
طردا من ذلك الحلم الكبيرْ.... للحظوظ السود والليلِ الضريرْ
يقبسان النور من روحيْهما......كلما قد ضنّت الدنيا بنورْ
فهنا القافية على التوالي هي
خورْ – هورْ – ريرْ – نورْ = 2 ه
2 ه = (2=1يو) – ( ه = رْ )

وليلاحظ القارئ أن الواو والياء هنا حرفا مد غير متحركين ولا ساكنين

فكلمة مثلْ دَوْرْ لو جاءت قافية (وهذا مستبعد) يكون رمزها = (2*) –رْ
وفي كلمة ( والغِيَرْ ) تكون القافية ( ولْ غِ يَرْ = 2 1 2)
والمطلوب من كل مشارك أن يأتي بأبيات على هذه القافية ويبين رمزها
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 06-11-2004, 10:48 PM
بندر الصاعدي غير متواجد حالياً
متدرب
 
تاريخ التسجيل: Mar 2004
المشاركات: 42
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشافعي :
إذا نطقَ السفيه فلا تجبْهُ=فخيرٌ من إجابته السكوتُ
فإنْ كلَّمتهُ فرَّجت عنْهُ=وإنْ خلَّيتهُ كمَداً يموتُ

القافية/22=(2= 1يو)-(2 = تو )

جرير :
كمْ منْ عدوٍّ , فجذَّ اللهُ دابرهم=كادوا بمكرهمو فارْتدَّ في بُورِ
وكان نصراً من الرحمن قدَّرهُ=واللهُ ربُّكَ ذو مُلْكٍ وتقديرِ

القافية / 22 = (2=1يو )-(2=ري )

تحياتي .
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 06-14-2004, 01:00 PM
كلمات غير متواجد حالياً
متواضعة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2004
المشاركات: 319
اسمحوا لي بمشاركتي إيّاكم..

يقول.. جميل بن معمر..
لكلّ حديث عندهن بشاشة * وكل قتيل عندهن شهيد
وأحسن أيامي، وأبهج عيشتي * إذا هيج بي يوما وهنّ قعود

القافية..
هي دو (شهيد) - عو دو (قعود)

2 2 = (2= 1 يو) ( 2= دو)


*أما 2 ه ..
فقد فهمته لكنّي ما وجدت أبياتا عليه لأطبّق عليها..
فاعذرني..

كلمات
__________________
~~ماذا نقول وفي المدى أوّاهُ~~
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 04-13-2005, 08:34 PM
زائر
 
المشاركات: n/a
السلام عليكم

مَا كلُّ من طلب السباقَ بمُدرِكٍ ........... شَأواً ولا كل البُروق تجود
مَا كلُّ من رام المعاليَ راقياً .............. فِيهَا ولا كل الصُّعودِ صعود

القافية هي 2 2
في البيت الأول جو = 2 , دو = 2 ........... ( 2 = 1 يو ) ( 2 = دو )
في البيت الثاني عو = 2 , دو = 2 ...........( 2 = 1 يو ) ( 2 = دو )

مثال آخر :

منِّي عليَّا دارت كؤوسي ................. من بعدِ موتي تراني حيّ
ومِنْ شهودي وجدت طِلبي ................. وفيه عِزِّي ثم غِنَيّْ

القافية في البيت الأول : حي = 2 , ي = ه ..........2 ه .........( 2 = 1 يو ) ( ه = ي )
القافية في البيت الثاني : نَي = 2 , ي = ه ..........2 ه ..........( 2 = 1 يو ) ( ه = ي )
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 04-13-2005, 09:30 PM
زائر
 
المشاركات: n/a
العزيزن الغاءبين

كلمات وبندر

لم أستطع أن أقول لأي منكما أحسنت فأنا أعرف أنكما إنما تشرحان بالتطبيق لسواكما. وأن قدركما وعلمكا أكبر وأشمل من أن أقيمه.

*****************


الأخت الأستاذة رغداء

المثال الأول صحيح أما:

اقتباس
مثال آخر :

منِّي عليَّا دارت كؤوسي ................. من بعدِ موتي تراني حيّ
ومِنْ شهودي وجدت طِلبي ................. وفيه عِزِّي ثم غِنَيّْ

القافية في البيت الأول : حي = 2 , ي = ه ..........2 ه .........( 2 = 1 يو ) ( ه = ي )
القافية في البيت الثاني : نَي = 2 , ي = ه ..........2 ه ..........( 2 = 1 يو ) ( ه = ي )


لنعتبر لغاية هذا الدرس أن حرف المد في (يو ) هو الواو أو الياء التي لا سكون ولا فتحة عليها
مثل واو جنود وياء عبير

لابن الفارض :
سائقَ الأظعانِ يَطوي البيدَ طَيْ=مُنْعِماً عَرِّجْ على كُثْبَانِ طَيْ
وبِذَاتِ الشّيح عنّي إنْ مَرَرْ = تَ بِحَيٍّ من عُرَيْبِ الجِزعِ حَيْ

القافية في البيت الأول = با ن طيْ = 2 1 2*
القافية في البيت الثاني = جزْ عِ حيْ = 2 1 2*

يعني نعتبر الياء الأخيرة حرفا ساكنا غير مشدد.

يرعاك الله.
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 04-13-2005, 09:53 PM
زائر
 
المشاركات: n/a
حسناً سأصحح وسآتي بمثال آخر قريباً إن شاء الله
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 04-14-2005, 06:03 AM
زائر
 
المشاركات: n/a
الأخت الكريمة
منذ قرأت جوابك وفي نفسي شيء حول الوزن الصحيح لعجزي البيتين وبالتالي قافيتهما
فإن السمع ينبئ أن تقطيعك صحيح وأن القافية هي كما تفضلت
ودليل آخر على صحة تقطيعك والقافية لديك هو أننا لو جعلنا النص

دارت كؤوسي منِّي عليَّا = من بعدِ موتي أعِدتُ حيّا
ومِنْ شهودي وجدت سؤلي . = إزددت عزا وازددت غَيّا

لكانت الياء الثانية هي الروي فلزم أن تبقى رويا لو حذفنا هذه الألف.
هذا من جهة. ومن جهة أخرى ورد في قصيدة ابن الفارض التي مطلعها

سائق الأظعان يطوي البيد طيْ = منعما عرّج على كثبان طيْ
( هل طيْ أم طيّ ْ ؟)

فوجدت البيتين

نَصباً أكسبَني الشّوقُ كما = تُكْسِبُ الأفعالَ نَصباً لامُ كَي
ومتى أشكُ جِراحاً بالحشا = زِيدَ بالشكوى إليها الجُرحُ كَي
وكيْ الأولى ليست مشددة ( ولعلها استثناء في القصيدة كلها) فاقتضى هذا أن تكون القافية ( لا مُ كيْ = 2 1 2* ) ومثلها أن تكون قافية البيت التالي ( جر حُ كَيْ ) دون اعتبار التشديد.

هذه قضية وقضية اعتبار الياء الساكنة قبل الروي ردفا أم لا قضية أخرى قد يكون فيها متسع للخلاف.

أتمنى على أخي سليمان أبو ستة أو من له رأي في هذا أن يتفضل به مشكورا.
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 04-14-2005, 09:38 AM
زائر
 
المشاركات: n/a
وأنا أنتظررأي الأخرين من جهتي اعتبرتها قافية اعتماداً على اللفظ , وعلى كل حال سأقدم مثالاً آخر

أَنتَ لِلعَلياءِ في الخَلقِ وَزير............... قُمت بِالحَقِ بَشيراً وَنَذيرْ
تونس الخَضراء أَهدَتكَ إِلى........... أمراء العَصر بِالفَخر أَميرْ
لَكَ في الدُنيا صِفاتٌ قَد صفت............... فاحَ مِنها لِلمَلا أَزكى عَبيرْ

القافية في الأبيات 2 ه
ذي = 2 , ر = ه ,,,,,,,,,, مي = 2 , ر = ه ,,,,,,,,,,, بي = 2 , ر = ه
( 2 = 1 يو ) ( ه = ر )

أعتقد أن هذا المثال صحيح , ما رأيكم ؟
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 04-14-2005, 04:28 PM
سليمان أبو ستة غير متواجد حالياً
عروضي
 
تاريخ التسجيل: Mar 2004
المشاركات: 228
"والقافية ، تحديداً ، هي صوت الرويّ وما قد يليه من أصوات مع نوع الصوت الذي يسبقه ، ولنسمّه ـ توسّعاً في المصطلح ـ الرِدْفَ . وهذا الردف إذا كان حركة قصيرة ، وكان ثاني صوت يسبقه ألِفَ مدّ ، التُزِم هذان الصوتان بعينهما ، وليس بنوعهما فقط ، وتسمّى هذه الألفُ ألفَ التأسيس "
هذا التعريف للقافية أوردته في كتابي " في نظرية العروض العربي " على الرابطhttp://www.arabic-prosody.150m.com/sp4.htm
ومن هذا التعريف يتبين لنا أن أي صوت يسبق الروي يجب أن يلتزم بنوعه ، إلا في حالة التأسيس الذي يشترط التزام تكرار الصوت بعينه ، نحو قول المتنبي :
لك يا منازل في القلوب منازِلُ ............ أقفرت أنت وهنّ منك أواهِلُ
وهي من قصيدة في نحو اثنين وأربعين بيتا التزم في قافيتها الأصوات التالية : ألف التأسيس وكسرة الدخيل والروي مع الضمة التي تليه .
وأما بالنسبة للمثال الذي صححه أخي خشان فالردف نصف حركة ، وأنصاف الحركات هي الواو والياء لغير المد ، وهذه يشترط فيها الالتزام من حيث النوع فقط ( أي بإمكان الشاعر أن يجعل مكان الياء الساكنة واوا ساكنة إن استطاع ).
وأما بالنسبة للروي ، إذا كان مشددا ، نحو الياء في قوله : الجرح كيّ ، فهو يعامل معاملة الحرف غير المشدد ، نحو قول امرئ القيس :
أحارِ ابنَ عمرو كأني خَمِرْ ......... ويعدو على المرء ما يأتمِرْ
فلا وأبيك ابنة العامريِّ ............لا يدّعي القوم أني أفرّْ
ومنها :
إذا ركبوا الخيل واستلأموا ..........تحرقت الأرض واليوم قَرّ
__________________
تغن بالشعر إما كنت قائله ........ إن الغناء لهذا الشعر مضمار
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 04-14-2005, 09:53 PM
زائر
 
المشاركات: n/a
أخي وأستاذي سليمان أبو ستة

لعمري لقد أوجزت وكفيت ووفيت.

جزاك الله خير الجزاء.
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 04-16-2005, 10:30 PM
زائر
 
المشاركات: n/a
السلام عليكم

لك جزيل الشكر أستاذ سليمان وأستاذ خشان وأعتبر نفسي محظوظة بانتسابي لمنتداكم الكريم
وشكر خاص للأستاذ سليمان على تعريفينا على الكتاب المفيد في نظرية العروض العربي
رد مع اقتباس
رد

Bookmarks


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

 



الساعة الآن 06:41 AM.

  :: تبادل نصي ::

مدخل د/ شاكر للعروض :: لماذا الرقمي ; :: أناشيد على البحور :: منهاج الرقمى ;

ضع اعلانك هنا; :: :: ضع اعلانك هنا; ضع اعلانك هنا; :: ضع اعلانك هنا;


Powered by vBulletin® Version 3.8.4, Copyright ©2000 - 2019, TranZ By Almuhajir
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009