التسجيل متاح - التسجيل باسم ثنائي - تحول لون الاسم إلى الأخضر يعني تفعيل الاشتراك - كل المشاركين الجدد يبدؤون التطبيق قي الدورة الأولى في الصفحة المعنونة ب ( المشاركون الجدد - 1 )

 

أخر عشر مواضيع الخبب - المنهج - التفعيلة  آخر رد: خشان خشان    <::>    تناغم إيقاع الترتيل مع مشهد ال...  آخر رد: {{د. ضياء الدين الجماس}}    <::>    تخميس ابيات تالا الخطيب  آخر رد: أبو منتظر السماوي    <::>    تعزية لأستاذتي حنين حمودة  آخر رد: ناديه حسين    <::>    رثاء شقيق احمد المحمدي  آخر رد: أبو منتظر السماوي    <::>    تخميس ابيات رابعة العدوية  آخر رد: خشان خشان    <::>    نشوة تأمل  آخر رد: خشان خشان    <::>    الفيس يحظر الرقمي  آخر رد: ناديه حسين    <::>    العروض الرقمي في القاهرة  آخر رد: ناديه حسين    <::>    خبب وألم  آخر رد: خشان خشان    <::>    أستاذي أحمد فرج  آخر رد: خشان خشان    <::>    خطأ شائع  آخر رد: خشان خشان    <::>    إحصاء حول قافية  آخر رد: خشان خشان    <::>    ترحيب خاص استاذه ناديه حسين  آخر رد: ناديه حسين    <::>    الرقمي في رسالة دكتوراة  آخر رد: خشان خشان    <::>    ( الإيقاع والدلالة في الآيات ا...  آخر رد: خشان خشان    <::>    التمثيل البصري وملحقات.  آخر رد: خشان خشان    <::>    أحمد فرج 1  آخر رد: أحمد فرج    <::>    اغنية بهية لاى بحر تتنتمى؟  آخر رد: ناديه حسين    <::>    فاعلاتن مستفعلن مستفعلن؟  آخر رد: خشان خشان    <::>   


الإهداءات


التاسعة مراجعة وتأمل وانطلاق نحو الأشمل. هذه الدورة حرة وليست مقيدة بصفحات للأعضاء، وهي مخصصة للمراجعة الشاملة عموما ومنها مناقشة مواضيع الدورة العاشرة . ولكل مشارك فتح صفحة فيها للتطبيق على مختاراته من مواضيع العاشرة إلى جانب الحوار العام

رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #1  
قديم 02-02-2014, 05:56 AM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مُجاز في العروض الرقمي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,069
من شذا عطري شذاك-تطبيق

هذا الموشح من إنتاجي هدية مني إليكم، تطبيقاً على الموشح الأندلسي المثالي.

من شذا عطري شذاك/ د. ضياء الدين الجماس



يا حبيبي من شذا عطري شذاكْ ...قُبْلتي حطت شفاها في شفاكْ
حنَّ قلبي دامعاً فيما يراه .... قُـبلتي باتت دماء في ثراكْ

قدسنا كانت وما زالت صدانا
قِـبْلة كانت وما زالت هدانا
عارنا أن صرت رهناً يا حمانا
قلبك الفياض في أيدي عدانا
يا حبيبي من ندى دمعي نداكْ ... أبتغي نوراً بهياً في رباكْ
بات وجدي ثائراً مما اعتراه .... علَّهُ يرقى رقِـيَّاً في علاكْ

كيف لي أجتث من رسْغي القيود؟
كيف لي أجتاز سداً من سدود ؟
كيف أحيا دائماً مثل الأسود ؟
كن أبياً صابراً حتى تسود
من هوانا نرتجي دوماً هواكْ ... في سمانا حمرة جلت سماكْ
حب قلبي ساحر ناجى ثراه ... ناره سحقاً لعادٍ في حماكْ

مسجد الأقصى ينادي للعروج
مستجيراً من يهود أو علوج
رمزنا يبقى بهياً في المروج
عاليا يبقى بقلبي كالبروج
كيدهم يمحى ولن يبقى سواك... عهدنا باقٍ صدوقاً في نداك
قولهم كذب جرى فيما فراه ... في فداء نبتغي دوماً رضاك

عارنا لن يمَّحي إلا جهادا
كاسرا يا سيفنا قيداً وصادا
ماحقاً منهم جموعاً أو فرادى
مستعيداً بسمة فيها السعاده
نصرنا قد لاح عزاً يا بهاكْ ... بِشْرُه دانٍ ببشرى من ملاكْ
آية مكتوبة فيما نراهْ ... للأعادي ساعة فيها الهلاكْ


رد مع اقتباس
  #2  
قديم 02-02-2014, 06:08 AM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مُجاز في العروض الرقمي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,069
أجزاء الموشحة

يتألف هذا الموشح التام من :
مطلع وخرجة وثلاثة أقفال بينهما .
المجموع خمسة أقفال وأربعة أبيات.
كل قفل أربعة أغصان متناظرة
كل بيت ثلاثة أسماط مفردة متناظرة

تجنبت العامية في هذا الموشح ، (يشترطها البعض في الخرجة.)

أرجو أن يكون مناسباً
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 02-02-2014, 10:57 AM
(سليلة مسلم) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 981
اقتباس
قدسنا كانت وما زالت صدانا
قِـبْلة كانت وما زالت هدانا
عارنا أن صرت رهناً يا حمانا
قلبك الفياض في أيدي عدانا

ماشاء الله كلمات طيبة لها دلالات ومعان في كل نفس عربية مسلمة

بارك الله في قلمك وحرفك أستاذنا الفاضل


__________________



سبحانك اللهم وبحمدك ،أشهد أن لا إله إلا أنت،أستغفرك
وأتوب إليك





رد مع اقتباس
  #4  
قديم 02-02-2014, 01:23 PM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مُجاز في العروض الرقمي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,069
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (سليلة مسلم)

ماشاء الله كلمات طيبة لها دلالات ومعان في كل نفس عربية مسلمة
بارك الله في قلمك وحرفك أستاذنا الفاضل


أولا تهنئتي بالتخرج ونيل شهادة الرقمي
ثانياً مرورك وتعليقك تكريم لي بكلمات طيبة لطيفة
بارك الله بقلمك ومدادك وحرفك
جزاك الله خيراً
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 02-02-2014, 02:00 PM
زائر
 
المشاركات: n/a
كيف لي أجتث من رسْغي القيود؟
كيف لي أجتاز سداً من سدود ؟
كيف أحيا دائماً مثل الأسود ؟
كن أبياً صابراً حتى تسود

الله الله
الله عليك أخي وأستاذي الدكتور ضياء الدين
رائعة من روائعكك
أبدعت وفقك الله
بوركت تلك البنان التي تكتب لتبدع ...

وفقك الله ورعاكك
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 02-02-2014, 02:03 PM
(محمد عزالدين) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
الدولة: جمهورية مصر العربية
المشاركات: 329
رووووووووووووعة ما شاء الله أستاذنا الكريم بارك الله فى يمناك
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 02-02-2014, 04:51 PM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مُجاز في العروض الرقمي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,069
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاروق النهاري
كيف لي أجتث من رسْغي القيود؟
كيف لي أجتاز سداً من سدود ؟
كيف أحيا دائماً مثل الأسود ؟
كن أبياً صابراً حتى تسود

الله الله
الله عليك أخي وأستاذي الدكتور ضياء الدين
رائعة من روائعكك
أبدعت وفقك الله
بوركت تلك البنان التي تكتب لتبدع ...
وفقك الله ورعاكك

شكراً جزيلاً على المرور الطيب أخي فاروق
متابعة منورة بلطف الكلام
بورك قلبك ومدادك
جزاك الله خيراً
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 02-02-2014, 05:29 PM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مُجاز في العروض الرقمي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,069
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (محمد عزالدين)
رووووووووووووعة ما شاء الله أستاذنا الكريم بارك الله فى يمناك

أولاً أقدم تهنئتي الخالصة بالشهادة
شكراً على المرور والكلام الطيب أخي محمد عز الدين
بوركت وجزاك الله خيرأ
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 02-02-2014, 10:06 PM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مُجاز في العروض الرقمي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,069
ومضة إضافية عن الموشحات

نلاحظ أن بناء الموشحات يماثل بناء الطوابق في العمران الحديث (على عكس بناء الخيمة في الشعر العمودي) ويقابل القفل السقف في البناء ويقابل البيت الشقة فوق كل سقف – ويسمى السقف مع الشقة فوقه الدور...
ويسمى القفل الأول -قبل الأبيات الأولى- المطلع أو المذهب، ويسمى القفل الأخير الخرجة
ولا يشترط وجود القفل الأول وبهذه الحالة يسمى الموشح بالموشح الأقرع ، وإذا وجد المطلع يسمى الموشح بالتام.
وما يميز الموشح قفل الخرجة التي تشترط موسيقى صاخبة وكلمات فاحشة في النموذج الغزلي ولذلك يفضل نطقها بالأجنبية مراعاة لحياء النساء ، كما تحتوي على كلمات عامية
تسمى أشطار الأقفال أغصاناً وتسمى أشطار البيوت أسماطاً
وكل شطر شعري في الموشح يقابل بيت كامل في الشعر العمودي له قافيته ورويه.
لاحظ أن حروف روي الأقفال متماثلة بالتقابل بينما روي الأسماط متماثلة في البيت الواحد ومختلفة بين البيوت الأخرى.
وهناك نماذج متفاوتة في استعمال البحور الخليلية المستعملة أو المهملة .
يمكن نظم الموشحة كلها على بحر واحد ، كما يمكن اختلاف بحر البيوت عن بحر الأقفال. لكن يجب أن يكون بحر الأقفال موحدأ.. ومن أراد المزيد من المعلومات فليسأل.. وسنجيب مع الأمثلة إن شاء الله تعالى.
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 02-02-2014, 10:17 PM
(أميرة توحيد) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Nov 2013
المشاركات: 386
رااااااااااائعة جداً أستاذي الكريم د. ضياء الدين

قصيدة جميلة تمس قلب كل مسلم وعربي

وأبدعت فيها كما عهدناك

دام إبداعك ونبض قلمك
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 02-02-2014, 10:20 PM
(أميرة توحيد) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Nov 2013
المشاركات: 386
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (د. ضياء الدين الجماس)
نلاحظ أن بناء الموشحات يماثل بناء الطوابق في العمران الحديث (على عكس بناء الخيمة في الشعر العمودي) ويقابل القفل السقف في البناء ويقابل البيت الشقة فوق كل سقف – ويسمى السقف مع الشقة فوقه الدور...

ويسمى القفل الأول -قبل الأبيات الأولى- المطلع أو المذهب، ويسمى القفل الأخير الخرجة
ولا يشترط وجود القفل الأول وبهذه الحالة يسمى الموشح بالموشح الأقرع ، وإذا وجد المطلع يسمى الموشح بالتام.
وما يميز الموشح قفل الخرجة التي تشترط موسيقى صاخبة وكلمات فاحشة في النموذج الغزلي ولذلك يفضل نطقها بالأجنبية مراعاة لحياء النساء ، كما تحتوي على كلمات عامية
تسمى أشطار الأقفال أغصاناً وتسمى أشطار البيوت أسماطاً
وكل شطر شعري في الموشح يقابل بيت كامل في الشعر العمودي له قافيته ورويه.
لاحظ أن حروف روي الأقفال متماثلة بالتقابل بينما روي الأسماط متماثلة في البيت الواحد ومختلفة بين البيوت الأخرى.
وهناك نماذج متفاوتة في استعمال البحور الخليلية المستعملة أو المهملة .

يمكن نظم الموشحة كلها على بحر واحد ، كما يمكن اختلاف بحر البيوت عن بحر الأقفال. لكن يجب أن يكون بحر الأقفال موحدأ.. ومن أراد المزيد من المعلومات فليسأل.. وسنجيب مع الأمثلة إن شاء الله تعالى.


شرح جميل ومبسط ما شاء الله أستاذي الكريم

بارك الله فيكَ ونفع بعلمكَ اللهم آمين
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 02-03-2014, 01:49 AM
(هبة الفقي) غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2013
المشاركات: 684
أستاذنا نتعلم منك كل ماهو رائع وقيم
كلمات عذبة متقنة
نسعد بالمرور بين سطورك الراقية
دام إبداعك
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 02-03-2014, 05:00 AM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مُجاز في العروض الرقمي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,069
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (أميرة توحيد)
رااااااااااائعة جداً أستاذي الكريم د. ضياء الدين

قصيدة جميلة تمس قلب كل مسلم وعربي

وأبدعت فيها كما عهدناك

دام إبداعك ونبض قلمك


الشاعرة أميرة توحيد
هذا الكلام من روعة ذوقك ولطفك
كم أسعدتني المشاركة اللطيفة الجميلة.
بوركت وجزاك الله خيراً
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 02-03-2014, 05:04 AM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مُجاز في العروض الرقمي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,069
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (أميرة توحيد)
شرح جميل ومبسط ما شاء الله أستاذي الكريم

بارك الله فيكَ ونفع بعلمكَ اللهم آمين

الحمد لله على توفيقه بتقديم ما فيه الفائدة
شكراً جزيلاً على المتابعة
تحياتي
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 02-03-2014, 05:15 AM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مُجاز في العروض الرقمي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,069
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (هبة الفقي)
أستاذنا نتعلم منك كل ماهو رائع وقيم
كلمات عذبة متقنة
نسعد بالمرور بين سطورك الراقية
دام إبداعك

كلمات شاعرة رقيقة تنم عن ذوق رفيع.
أسعدني مرورك النيّر.
جزاك الله خيراً

رد مع اقتباس
  #16  
قديم 02-03-2014, 06:51 AM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مُجاز في العروض الرقمي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,069
تطبيق وسؤال

مثال تطبيقي

موشحة أبو عبدالله الخطيب
ويتحدث فيها عن عشق العربي للمطر حتى في البلاد الماطرة.
ومهما يحمل حقائبه ويسافر.. يحمل معه عشقه للمطر

جادك الغيث

جادك الغيث إذ الغيث همى ...يا زمان الوصل بالأندلسِ
لم يكن وصْلُك إِلأ حُلُمًا ...في الكرى أو خُلسة المختَلِسِ

إذ يقود الدّهرُ أَشتاتَ المُنى...ينقلُ الخطوَ على ما يرسمُ
زُمَراً بين فرُادى وثُنًى...مثل ما يدعو الوفودَ الموْسمُ
والحيا قد جلَّل الرّوض سنا....فثغور الزّهرِ فيه تبسـمُ
وروى النُّعمانُ عن ماءِ السّما ...كيف يَروي مالِكٌ عن أنَسِ؟
فكساه الحُسن ثوبًا معلما ...يزدهي منه بأبهى مَلبسِ

في ليالٍ كتَمَتْ سرَّ الهوى ...بالدُّجى لولا شموس الغُرَر
مال نجمُ الكأس فيها وهوى...مستقيمَ السير سَعْدَ الأثرِ
وطَرٌ ما فيه من عيبٍ سوى ...أنّه مرّ كلمْح البصّــرِ
حين لذ الأُنس شيئًا أو كما ...هجم الصّبحُ هجوم الحرَسِ
غارت الشهْبُ بنا أو ربّما ...أثّرت فينا عيون النرجسِ

أَيّ شيْءٍ لا مرئٍ قد خلُصا ...فيكون الروّض قد مُكَّن فيهِ
تنهب الأَزهار فيه الفُرصا...أمنَت من مكره ما تتقيهِ
فإذا الماء تناجى والحصى...وخلا كلً خليلٍ بأخيه
تبصر الوردَ غيورًا بَرِما ...يكتسي من غيظه ما يكتسي
وتَرى الآس لبيبا فهِما ...يسرقُ السمْع بأذنيْ فَرَسِ

يا أُهيْل الحيّ من وادي الغضـا...وبقلبي سـكَن أَنتـم بـه
ضاق عن وجدي بكُم رحْبَ الفضا...لا أبالي شـرقـه من غربهِ
فأعيدوا عَهدَ أنسٍ قد مضـى... تُعتـقوا عـانيكمُ من كـرْبه
واتقوا الله وأَحيوا مغرمَا ...يتلاشى نفسا في نَفَسِ
حبَس القلب عليكم كَرما ...أفترضون عفاءَ الحبسِ؟

وبقلبي منـكمو مقتـربُ...بأحاديث المنى وهو بعيـد
قمرٌ أطلع منه المـغرب...شَقْوة المُغرى به وهو سعيد
قد تساوى محسنٌ أَو مذنبُ...في هواه بين وعْدٍ ووعيد
ساحر المقلة معسول اللّمى ...جال في النّفس مجالَ النفَسِ
سـدّدَ السّهمَ وسمّى ورمى ...في فـؤَادي نهبـة المفتـرسِ

ما وجه الشبه بين هذه الموشحة والشعر العمودي؟
لماذا سميت موشحة ؟
هل تعتبر الموشحة بهذا النموذج من الشعر العربي ؟
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 02-03-2014, 01:35 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,253
أخي واستاذي الكريم

أعجبت أيما إعجاب برائعتك، وذلك ما حبسني عن التعليق عليها، إذ نويت أن أنظم فيك وفيها ما يليق بقدركما، ولكن تأبّى النظم. المناسب.

ولا يستغرب الشيء من معدنه، فأنت أهل لكل فضل.

فارجو أن تعذرني.

حفظك ربي ورعاك.
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 02-03-2014, 05:41 PM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مُجاز في العروض الرقمي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,069
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان
أخي واستاذي الكريم
أعجبت أيما إعجاب برائعتك، وذلك ما حبسني عن التعليق عليها، إذ نويت أن أنظم فيك وفيها ما يليق بقدركما، ولكن تأبّى النظم. المناسب.
ولا يستغرب الشيء من معدنه، فأنت أهل لكل فضل.
فارجو أن تعذرني.
حفظك ربي ورعاك.

أشكرك أستاذي الفاضل
وهذا وسام لي أعتز به.
أسأل الله تعالى أن ييسر لنا ما يرضيه آمين
جزاك الله خيراً
__________________
واتقوا الله ويعلمكم الله
والله بكل شيء عليم
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 02-04-2014, 08:52 AM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مُجاز في العروض الرقمي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,069
من أهم أغراض الموشحات الأندلسية الغناء واللهو والمرح والغزل (حتى الماجن منه) كما كثرت منها موشحات وصف الطبيعة والتغني بها ، ومنها موشحات في حب الله ورسوله وفي التصوف والزهد، وتسمى المكفرات...كما كتبت موشحات وطنية (في القدس مثلاً).
ولكن هل سمعتم بموشحات في الهجاء أو الرثاء؟
قالوا كتبت موشحات في الهجاء ، لكنني لم أجد ولم أسمع واحدة منها حتى الآن.
إذا قرأ أحدنا موشحة في الهجاء أو الرثاء فليتحفنا بها وشكراً سلفاً
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 02-04-2014, 10:38 AM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مُجاز في العروض الرقمي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,069
التغني الحديث بكلمات مماثلة لموشحة جادك الغيث على أمل العودة للأندلس

أرجو لكم فيها شيئاً من الصفاء والمتعة بحلم العودة للأندلس

هل هذا مستحيل ؟

رد مع اقتباس
  #21  
قديم 02-04-2014, 03:54 PM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مُجاز في العروض الرقمي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,069
ما الفرق بين البيت في الموشح الأندلسي والقصيدة العمودية؟

سؤال مطروح في أحد المنتديات، ينبه إلى حقيقة واضحة فاصلة
في القصيدة الشعرية العمودية يتألف البيت من شطرين متساويين (عدا حالتي التسبيغ والترفيل) ويمكن أن ينشأ بين الشطرين التدوير.
وأما في الموشح الأندلسي المثالي فلا يوجد بيت بشطرين بل هناك أغصان متساوية عادة في الأقفال ويقوم كل غصن مقام البيت الكامل في القصيدة العمودية ، فله قافيته وحرف رويه الخاص به. وبذلك لا تدوير بين الأغصان.كما يمكن أن يكون عددها مفرداً (3 ، 5...)
وأما الأسماط في أبيات الموشحة فقد تكون متساوية وقد تكون مركبة غير متساوية (شطر من بحر أو مجزوئه أو منهوكه)، ولا تدوير فيما بينها أيضاً
وهذا النظام يجعل الموشحة صالحة تماماً للغناء بألحان الموشحات دون أي انقطاع .
هناك ملحوظة أخرى ، أن كلمة البيت في الموشحة تطلق على مجموعة الأسماط في الدور الواحد، (والدور يمثل مجموع البيت مع القفل).

التعديل الأخير تم بواسطة : {{د. ضياء الدين الجماس}} بتاريخ 02-04-2014 الساعة 04:06 PM
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 02-04-2014, 07:19 PM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مُجاز في العروض الرقمي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,069
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (د. ضياء الدين الجماس)
[center][size="5"][color="blue"]مثال تطبيقي

موشحة أبو عبدالله الخطيب
جادك الغيث
جادك الغيث إذ الغيث همى ...يا زمان الوصل بالأندلسِ
لم يكن وصْلُك إِلأ حُلُمًا ...في الكرى أو خُلسة المختَلِسِ

إذ يقود الدّهرُ أَشتاتَ المُنى...ينقلُ الخطوَ على ما يرسمُ
زُمَراً بين فرُادى وثُنًى...مثل ما يدعو الوفودَ الموْسمُ
والحيا قد جلَّل الرّوض سنا....فثغور الزّهرِ فيه تبسـمُ
وروى النُّعمانُ عن ماءِ السّما ...كيف يَروي مالِكٌ عن أنَسِ؟
فكساه الحُسن ثوبًا معلما ...يزدهي منه بأبهى مَلبسِ


ما وجه الشبه بين هذه الموشحة والشعر العمودي؟
لماذا سميت موشحة ؟
هل تعتبر الموشحة بهذا النموذج من الشعر العربي ؟

لما لم أجد إجابة أستنير بها، سأجيب عن الأسئلة بما أعرف :
وجه الشبه بين هذه الموشحة والشعر العمودى ببساطة واقع في الهيكل العمودي العام ، وانتقاء تفعيلة بحر الرمل. وأما التشابه في الهيكل فيرجع إلى نظم الأغصان والأسماط وفق شطرين متساويين، وبكتابتها بهذا الشكل أخذت هيكل القصيدة العمودية.
وأما لماذا سميت موشحة فلأن النظم تم وفق نظم موحد الروي مع تقابله في أغصان الأقفال، ونظم الأبيات وفق روي وقافبة موحدة في البيت الواحد مع اختلاف الروي في باقي الأبيات.
وذلك تشبيهاً بالوشاح وهو نظم الآلئ والجواهر في سلكين اثنين متفاوتين في الهيئة الظاهرة. والنظم هنا وفق الأقفال والأبيات (نظمين متميزين عن بعضهما).
وتعتبر أي موشحة منظومة وفق تفعيلات الخليل من الشعر العربي ، فهي أقرب للشعر العمودي بهيكله وتختلف عنه فقط باختلاف الروي بين الأغصان والأسماط.
أرجو أن يكون ذلك واضحاً وفيه فائدة.
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 02-05-2014, 04:24 AM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مُجاز في العروض الرقمي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,069
مثال تطبيقي على الموشحة المركبة


موشحة الشيخ سراج الدين عمر بن مسعود المحار الحلبي رحمه الله
:


ما ناحت الورق في الغصون ... إلا ...هاجت على ..تغريدها لوعة الحزين (مطلع)
هل ما مضى لي مع الحبايب ... آيب ...بعد الصدود
أم هل لأيامنا الذواهب ... راهب ...بان تعود
بكل مصقولة الترايب ... كاعب ....هيفاء رود
تفتر عن جوهرٍ ثمين ... جلا ...أن يُجتلى ...يُحمى بقضبٍ من الجفون (قفل1)
أحببته ناعم الشمايل ... مايل ...في برده
في أنفس العاشقين عامل ... عامل...من قده
يرنو بطرف إلى المقاتل ... قاتل...في غمده
أسطا من الأسد في العرين ... فعلا ... وأقتلا...لعاشقيه من المنون (قفل2)
علقته كامل المعاني ... عاني ...قلبي به
مبلبل البال إذ جفاني ... فاني...في حبه
كم بت من حيث لا يراني ... راني ...لقربه
وبات من صدغه يريني ... نملا...يسعى إلى...رضا به العاطر المصون (قفل3)
قاسوه بالبدر وهو أحلى ... شكلا...من القمر
فراش هدب الجفون نبلا ... أبلى...به البشر
وقال لي وهو قد تجلى ... جلا...باري الصور
ينتصف البدر من جنبي ... أصلا...فقلت لا ...قال ولا السحر من عيوني (قفل4)
بتنا وما نال ما تمنى ... منا ...طيب الوسن
نفض من فرحة لدنا ... دنا...ينفي الحزن
وكلما ماس اوتثنى ... غنى...صوتا حسن
لا تستمع في هوى المجون ... عذلا...واسع إلى ..راح تقي سورة الشجون (خرجة)

لاحظ :
كل قفل (بالأحمر) مؤلف من أربعة أغصان متوافقة مع باقي الأقفال بالتقابل بحروف رويها.
البيوت (بالأخضر) مركبة من ثلاثة أسماط متوافقة بحروف رويها في البيت الواحد لكنها تختلف بحروف الروي عن باقي البيوت.
يمكن كتابة كل قفل على أكثر من سطر مثلاً :
ما ناحت الورق في الغصون ... إلا ...هاجت على ..تغريدها لوعة الحزين
يمكن كتابته كما يلي :
ما ناحت الورق في الغصون ... إلا
هاجت على
تغريدها لوعة الحزين

وعندئذ يجب انتهاج الطريقة ذاتها في باقي الأقفال.
لاحظ أيضاً :
أغصان الأقفال يجب أن تكون متساوية مع التقابل ، وهنا مخالفة للقاعدة العامة. مع اعتماد التناظر.
وسأبين أمثلة أوضح وأكثر التزاماً بالموشحة المثالية مما نظمته بنفسي إن شاء الله تعالى.
ومن أراد أن ينظم موشحات دينية في الزهد أو مدح الرسول وغير ذلك فيجب أن تكون مثالية لاحترام مضمونها.
على غرار الموشحات الأندلسية القديمة لابن زهر الإشبيلي وقد طبقت عليها ، موشحة من شذا عطري شذاك. وسأذكر موشحة من نموذج المكفرات بعنوان بديع الجمال

التعديل الأخير تم بواسطة : {{د. ضياء الدين الجماس}} بتاريخ 02-05-2014 الساعة 05:09 AM
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 02-05-2014, 04:54 AM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مُجاز في العروض الرقمي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,069
موشحة ابن زهر الإشبيلي

تطبيق نموذجي لموشحة من المكفرات
موشحة بديع الجمال

د. ضياء الدين الجماس

بديع الجمال جميل الرداء ....لذيذ التناجي سريع الجواب
أُسِرْتُ بـــــِحبٍ لذيذ جميــــــلْ
وقد بان شوقي وحبي الأصيلْ
يداعبني في الليالـــي الخليــــــلْ
لقد بان إبداعه في جلاءْ ... وغشَّى الجمالُ فسيحَ الرِّحَابْ
فضوء الشموس سما في السماءِ
وبدر الليالي جلاها وضاء
ونور النجوم شعاع الفضاءِ
بديع الكمال وعالي البَهاءْ.... منير جلي ويجلو اللبابْ
بسبحي أجوب ونعم الحبيب
أناديه دوماً ونعم المجيب
حبيب صبوح ووجه مهيب
وفيه رجائي بطيب الدعاء.... يرد الجميل بخيرٍ عُجابْ
وتغريد طير بفجر السحرْ
يناجي الأعالي وضوء القمرْ
بجو رخيم ويحلو السمرْ
طيور الجنان تغني الغِناءْ .... وسرب يسير كسير السحابْ
وغيث حنون يجوب الأعالي
وعطر لطيف سرى في مجالي
وطيف الحواري سرى في خيالي
كنور جميل يشق السماء ... ونهر عسول لذيذ الشراب


انظر الرابط http://arood.com/vb/showthread.php?p=69693#post69693

التعديل الأخير تم بواسطة : {{د. ضياء الدين الجماس}} بتاريخ 02-05-2014 الساعة 05:24 AM
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 02-05-2014, 05:38 PM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مُجاز في العروض الرقمي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,069
في موشحة من شذا عطري شذاك نظمتها على بحر الرمل في الأقفال والأبيات.
وكذلك حال موشحة جادك الغيث لأبي عبد الله الخطيب .
في موشحة بديع الجمال نظمتها على المتقارب في الأقفال والأبيات.
ويمكن للوشَّاح أن ينظم الأقفال على بحر غير بحر الأبيات، محققاً معنى الوِشَاح بشكل أوضح لاختلاف النظمين والوزنين واللحنين بين الأقفال والأبيات ( نظم الجواهر والدرر وفق سلكين).
وهنا يظهر ذوق الوشاح في اختيار بحرين منسجمين ( تفعيلات متماثلة كالرجز والسريع)
وإذا جعل الأبيات مركبة غير متساوية فليتدرَّج بحجم التتفعيلات تدريجياً صعوداً أو هبوطاً.
وسنضرب أمثلة على ذلك إن شاء الله.
انظر الرابط : http://arood.com/vb/showthread.php?p=69699#102
ومن أراد من الأخوة إنتاج موشحة حسب السابق فليدرجها لنناقشها. وبذلك يستفيد الجميع.
وإذا مللتم أو رغبتم أن نتوقف فنرجو الإشارة إلى ذلك.



التعديل الأخير تم بواسطة : {{د. ضياء الدين الجماس}} بتاريخ 02-05-2014 الساعة 05:58 PM
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 02-05-2014, 09:14 PM
زائر
 
المشاركات: n/a
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (د. ضياء الدين الجماس)

وإذا مللتم أو رغبتم أن نتوقف فنرجو الإشارة إلى ذلك.



أخي ضياء حفظك الله
ومن يمل من العلم مادمنا نحن طلبهُ؟
أويكون أنت مللت وتريد أن تتوقف ههههههههه

أستمر حفظك الله
وأنا سأحاول قدر الإمكان
بأن أنظم وقت لمراجعة دروسي وحل واجباتي
ووقت للنت ..
أستمر ونحنُ معك إن شاء الله

دمت في صحة وعافية لا يخالطهما سقم ولا مرض

رد مع اقتباس
  #27  
قديم 02-06-2014, 07:02 AM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مُجاز في العروض الرقمي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,069
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاروق النهاري
أخي ضياء حفظك الله
ومن يمل من العلم مادمنا نحن طلبهُ؟
أويكون أنت مللت وتريد أن تتوقف ههههههههه
أستمر حفظك الله
وأنا سأحاول قدر الإمكان
بأن أنظم وقت لمراجعة دروسي وحل واجباتي
ووقت للنت ..
أستمر ونحنُ معك إن شاء الله
دمت في صحة وعافية لا يخالطهما سقم ولا مرض

أشكرك أخي فاروق على مرورك الفاضل الطيب
وإبداء رأيك ثمين عزيز
سنتابع إن شاء الله تعالى بموشحة على بحرين . ويتغير بحر أحدهما بتغير حركة القافية في أقفالها.(من حركة فمد إلى سكون)
لنر ذلك
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 02-06-2014, 07:22 AM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مُجاز في العروض الرقمي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,069
موشحة يا حنّان يامنّان

نظمت هذه الموشحة لتكون نموذجاً مركباً في الأبيات ، وعلى بحر المتدارك.
وأما الأغصان فهي متساوية (أصولاً)، وبتحريك قوافيها بالكسر مع مدها تكون على بحر الرجز، ووبتسكينها تكون على السريع ، ولذلك تركت قوافي الأقفال بدون تشكيل لتحتمل الوجهين .
وعلى القارئ اختيار الأجمل له.

بسم الله الرحمن الرحيم
يا حَنَّان يا منَّان
د.ضياء الدين الجماس

يا منعماً أدعوك بالحنَّان.... أكرم بحبي ملهم الإلهام
يا ماجداً أدعوك بالمنَّان....يا ذا الجلال الدائم الإكرام

ربنا يا وحيدْ...مذهلٌ مُبدعٌ يا جميلْ
ربنا يا مجيدْ ...قد بَهرت الرؤى يا خليلْ
ربنا يا فريدْ ...والهوا قد سرى بي عليلْ
وشى جمالٌ صفحة الأكوان ... طيف لطيف بان كالأحلام
نور سرى من سالف الأزمان ... ينير درباً من هدى الإسلام

ماجد قد ملكْ ... ترقص الشمس رقص البهاءْ
مالك للفلكْ...وَمَضت في عيوني السماءْ
ليلنا إن حلكْ ...وامض نجمها في العلاءْ
نور بدا في خلقة الإنسانْ.... رسم جرى بريشة الأقلام
وحبرهها نور من الإحسان ... كراية خفاقة الأعلام

منزلٌ للشفاءْ ...خالقي في السماء مجيبْ
في أعالي السماءْ ...مكرم شاكر وحبيبْ
حاكم في الفضاء ...كم بدا في جلال مهيبْ
بصيرة تدعو إلى الرحمن.... نِعْمَ البديعُ باسمه العلام
في قبضة من هيبة السلطان .... يقضي القضاء المُبْرمِ الأحكام

خالق الأطيارْ ...بلبل طائر في السحرْ
مبدع الأنوارْ... مُشْرِق في منار القمرْ
مفْرِح السمارْ... بسمة في جناح السمرْ
نهر الهدى يجري من القرآن..... يروي الورى من مهتدٍ هَمَّام
هذا كلام واضح الإعلان ... فيه الهدى من واسعٍ علام

يا مغيث الزروع ..غيثه قد بدى ماطراً
في الربى والربوع...مزهراً زهره عاطراً
يأت نورٌ سطوع ...مؤلقاً مبهراً ساحراً
إنا نرى هدياً من الديَّان ... يهدي لدين دائم الإكرام
حقاً يراه خالص الوجدان...من مؤمن يهدي الورى مقدام

والحمد لله رب العالمين


http://arood.com/vb/showthread.php?p=69721#post69721

التعديل الأخير تم بواسطة : {{د. ضياء الدين الجماس}} بتاريخ 02-06-2014 الساعة 08:09 AM
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 02-06-2014, 10:14 AM
(حماد مزيد) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Feb 2011
المشاركات: 1,269
حماك ربي خالق الأكوان
ومبدع الدنيا العظيم الباني

أبدعت يا جماس شعرا سرني
موشحا مُغـرّد الأغصان ِ
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 02-06-2014, 11:44 AM
(أميرة توحيد) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Nov 2013
المشاركات: 386
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (د. ضياء الدين الجماس)
من أهم أغراض الموشحات الأندلسية الغناء واللهو والمرح والغزل (حتى الماجن منه) كما كثرت منها موشحات وصف الطبيعة والتغني بها ، ومنها موشحات في حب الله ورسوله وفي التصوف والزهد، وتسمى المكفرات...كما كتبت موشحات وطنية (في القدس مثلاً).

ولكن هل سمعتم بموشحات في الهجاء أو الرثاء؟
قالوا كتبت موشحات في الهجاء ، لكنني لم أجد ولم أسمع واحدة منها حتى الآن.

إذا قرأ أحدنا موشحة في الهجاء أو الرثاء فليتحفنا بها وشكراً سلفاً


أستاذي الكريم د. ضياء الدين

بحثت على النت عن موشحات عن الهجاء أو الرثاء ولم أجد أي منهما

وخرجت بهذا النقاش من احدى المنتديات الأدبية؟

* السؤال:

السلام عليكم

لماذا الموشحات لم تتناول أساليب الذم والهجاء .؟هل لأنها مغناة ويصعب إيراد هكذا غرض ؟
ام لأنها أنشئت لغاية ما ,
والأنــدلس غلب عليهم أســلوب الغزل والرقة في كتابة الأدب ؟؟؟


وكانت الإجابة:

الموشحات موضوعها الغناء والغزل ووصف الطبيعة وتنسج على أنغام الطرب وموضوع الهجاء والذم لا يتناسب مع هدفها الذي صممت له . ثم هي تستغرق وقتاً لصناعتها أكثر من الشعر الذي يخرج سليقة.
فهل المهجو يحتاج إلى هذا التعب
على أية حال من مواضيعها حب الله ورسوله ومدحهما ومدح الكعبة والمناسك مما يعرف بموشحات المكفرات عن الذنوب
رد مع اقتباس
رد

Bookmarks


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

 



الساعة الآن 01:19 PM.

  :: تبادل نصي ::

مدخل د/ شاكر للعروض :: لماذا الرقمي ; :: أناشيد على البحور :: منهاج الرقمى ;

ضع اعلانك هنا; :: :: ضع اعلانك هنا; ضع اعلانك هنا; :: ضع اعلانك هنا;


Powered by vBulletin® Version 3.8.4, Copyright ©2000 - 2019, TranZ By Almuhajir
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009