نماذج سيئة للنقد و ضرب الإبداع

السلام عليكم

عثرت على ما اعتبرته قمة في الاستخفاف بالآخر من جهة ، و ضرب للإبداع و قتله في مهده من جهة أخرى.


رأي شخصي طبعا :

السلام عليكم

عثرت على ما اعتبرته قمة في الاستخفاف بالآخر من جهة ، و ضرب للإبداع و قتله في مهده من جهة أخرى.


رأي شخصي طبعا :

أن يقيم الأعضاء الناحية الفنية والأدبية فهذا شأنهم وافقناهم في تقويمهم أو اختلفنا معهم.

أما أن لا يمكن الشاعر من إكمال قصيدته فأمر لا يليق.

أما الكارثة فهي اعتراض أحد الحكام على وحدة القافية بين (ريانا ) و (بستانا). والكارثة المضاعفة أن يحذو حكم آخر حذوه في هذا الأمر. وأن لا يصحح حكم آخر الخطأ.

يعلم أي دارس للقافية أن القافية سليمة عند الشاعر.

يا أهل الرقمي أعرفتم قدركم ؟

ورأيي الشخصي أن القصيدة صالحة للمسابقة وأن الحكام تحاملوا على قائلها.

يا عيب الشوم .

هذا على الأقل دافع عن نفسه :

و هذا لم يطق صبرا /

اتفقت اللجنة على قلة الذوق /

[((إباء العرب))]

قصيدة مضحكة لشاعر افغاني؟!
وهل هذه فعلاً قصيدة؟ بل هل هو فعلاً شاعر؟!!
لم أجد بأن لديه موهبة شعرية أصلاً
مقارنةً مع قصيدة الشاعر السوداني والأبيات القليلة التي ذكرها، أو التي سمحوا له بقراءتها ، وجدتُ أنه فعلاً يمتلك موهبة وتعابير شعرية جميلة

[(أحمد الحكيم)]

لا حول ولا قوة الا بالله

أنى لهم النقد واين هُم من الله

اقترح ان تفتحوا لهم فصول تقوية بالمنتدى وساتكفل بتدريس النقاد

السلام عليكم

عثرت على ما اعتبرته قمة في الاستخفاف بالآخر من جهة ، و ضرب للإبداع و قتله في مهده من جهة أخرى.


رأي شخصي طبعا :

لا حول ولا قوّة إلاّ بالله العزيـــز الحكيـــــم
ظلم والله !
أيـــــــــــــــــن الكسور يا من قال أنّ بالقصيدة كســــورا؟
وما الفرق بين (ريّانا ) و (بستــــانا) أستاذ عبد الملك مرتاض؟
هذا الشّاعر المظلوم أعلم بالعروض منكم

لا يجتمع الضّرب والشّعر ؟
فكيف اجتمع الضّحك و الشّعر؟؟؟؟؟

قطّعت الأبيات والقوافي فلم أجد فيها أي مثلب

حاولت معرفة سبب طرده بتلك الطريقة المهينه فلم أعرف . كل ما قالوه أن هناك كسور وأخطاء في القافيه وما وجدت كسورا ولا أخطاء بالقافيه

المفروض يكرم الشاعر ويرد له أعتباره


الفضل لله والأستاذ الكبير خشان وبقية الاساتذه والأخوان والأخوات الذين علّمونا في هذا الموقع علما نافعا إنشاء الله فجزاهم الله عنّا خير الجزاء

الأستاذة الفاضلة : نادية

كلامك صحيح

واللجنة والمسابقةعليهما الكثير من الملاحظات

وفعلا هذا موضوع لأهل الرقمي يبين لهم فضله

فجزى الله أستاذنا خشان وجميع أهل الرقمي كل خير .

تحيتي وتقديري

وجدت هذا من خلال بحثي عن اسم الشاعر السوداني :

======

مسابقة أمير الشعراء = ' مهزلة بكل المقاييس الأدبية '

(3)د.محمد عبدالحفيظ شهاب الدين

المسابقة تحت مجهر النقد المضاد !!!!

المكان :- قاعة التحكيم الماثلة فيأحد استوديوهات قناة أبو ظبي –
( أو محكمة التفتيش على حد تصوير بعض المشاركينلها!!! )
الزمان :- الحلقة الأولى من مسابقةأمير الشعراء
الحدث :- مهزلة نقدية من من فئة (مخزي جدا !!! )

يدلف أحدالمتسابقين السودانيين ( الشاعر / محمد سليمان موسى ) إلى قاعة التحكيم ...متوكئاَعلى عصا فاخرة - صرح فيما بعد انه يستخدمها فقط لاستكمال المزاجية والمظهرالشاعريين له .... وليس لعلة ما بجسده - ..............
وفور مثولهبين أيدي أعضاء لجنة التحكيم , يبدأون بالتتابع فيالاستهزاء والسخرية من عصاه , ويأخذون في القاء دعاباتهم ...على غرار :- 'ويهش بها على غنمه' ....و .....'وله فيها مآرب أخرى' .... ( طبعا يعرف الجميع تلك الآيات التي وردت في القرآن الكريم في قصة سيدنا موسى ) ..... الخ
ثم تطلب اللجنة منهإنحائها جانبا , والبدء بإلقاء قصيدته .........

وبالفعل يبدأ الشاعرالسوداني في إلقاء قصيدته ,ولكن ... ..قبل أن يتمم قراءة حتى 5 أبيات منها , يقاطعه الأستاذ / نايف رشدان - أحد أعضاءاللجنة - , سائلا إياه التوقف ...........وأن قد :- ' كفى كفى '.....

ثم يردف موجها للشاعر السوداني نقدا عنيفا , - قائلا :-'يا أخي .....جئت هنا كي تطلب إمارة الشعر ......ثم تستخدم في نهاية أبيات قصيدتك' كلمات غير مقفاة مثل ...أشجانا ...احزانا .....فرحانا........يا أخي كان يجب عليك أن تعرف مثل هذه الأشياء وتدرسها قبل أن تأتي إلى هنا'' ويسأله :- ' هل هناك قافية هنا ؟ هل تتسطيع انتفرق ما في القافية ما بين ريانا - بستانا - فتانا - استحسانا ...؟؟؟؟؟'

وعلى الفور – وباستخدامأسلوب ' الببغاء التبادلي ' الذي أشرت إليه في الجزء السابق من المقال- يلتقط الأعضاء ال 4 الآخرون من اللجنة هذاالانتقاد , ليقوم كل منهم في دوره , بإبداء استنكاره ...وشجبه وإدانتهللشاعر السوداني وعباراتهم - كالعادة – تحمل نفس الفحوى , أن :-'كيف يا أخي تكتب قصيدة بهذه القافية' أحزانا ....أشجانا .....فرحانا.....؟؟؟ يا أخي هذه بديهيات يجب ان تكون ملما بها قبل أن تكتب الشعر .... لا لاياراجل ...ما هذا !!! ' '

ويزيدالدكتور / صلاح فضل الطين بلة , زاعما أنالقصيدة مكسورة الوزن !!!!!!!!

ووسط الذهولالساخط للشاعر السوداني , تعلن اللجنة عدم إجازة قصيدته بسبب القافية الغير متسقة...وأن عليه بمراجعة أسس النظم الشعري أولا قبل مجيئه ثانية – وكأنهم مثلا ليسواهم من دعوه للحضور ورشحوه لمقاعد الـ 300 من خلال هذه القصيدة نفسها !!!!!
وينهض الشاعرساخطا من مكانه متوعدا إياهم بأن قصيدته القادمة ستدور حول هذا الموقف ......
وطبعا لم يفتأعضاء اللجنة أن يودعوه بعبارات ساخرة مثل :-
'خد عصاك معك ' ......و ' عصاك معك وعصانا معنا ' .....و ' العصا لمن عصى ' .... !!!!! و ....

تحت مجهر النقد المضاد :-

**من الجلي , أن سببرفض لجنة التحكيم للقصيدة , وعدم إجازتهم لها , هو القافية ........,فقد انتهتأبيات الشاعر بكلمات – غير مثل ( أشجانا - ريانا -بستانا- فتانا
- استحسانا– أحزانا – فرحانا – الخ ) ....وترى لجنة النقادأن الشاعر بهذا قد استخدم
– من وجهة نظرهم طبعا - وحدات موسيقية أو مقاطعا غيرمتجانسة في نهاية الأبيات
( جانا –يانا - تانا- سانا -زانا- رانا ) ..الخ

أي أن لجنة التحكيم, رأت أن عدم وحدوية الحرف الذي يسبق مقطع ( انا ) , لا يفضي
إلى انشاءقافية مضبوطة ....
وبهذا تكون القصيدة غيرمقبولة
وفي الواقع ,فإن رأي لجنة التحكيم قد أصاب كبد الحقيقة .....
مباشرة ....
ولكن ....

في مقتل!!!!!!

***** حيث أنوحدوية الحرف السابق لمقطع ( انا ) يدخل في علم القوافي ضمن ( بابلزوم ما لا يلزم ) ...
كأن أقول مثلا:- ( أغرانا – مجرانا – أقرانا – عمرانا ) ---- أو (أحيانا – أعيانا –
نسيانا – عصيانا )
وهذا – كمايتضح من اسم' لزوم ما لا يلزم' – ليس اجباريا , وليس لأحد من سلطان على الشاعر لإجباره على استخدامه – , لا في الدراسات الشعرية الحديثة ولاالقديمة ولا في أي دراسة شعرية أقيمت حتى في بلاد الواك واك ...!!!

وليس افضل هنا , منالاستدلال بقول أمير الشعراء – الحقيقي طبعا !! – احمد شوقي , على بحر البسيط :-

هل تهبط النيرات الأرض أحيانا ......وهل تصور أفرادا وأعيانا ؟
نزلن أول دار في الثرى رفعت ......للشمس ملكا , وللأقمار سلطانا
تفنتت قبل خلق الفن , وانفجرت ......علما على العصر الخالي وعرفانا

أو كما قال على بحرالكامل :-
سر يا (صليب) الرفق في ساح الوغى .....وانشر عليها رحمة ً وحنانا
وادخل على الموت الصفوف مواسيا ..... وأعن على آلامه
وادخل على الموت الصفوف مواسيا ..... وأعن على آلامه الإنسانا
وإذا الوطيس رمى الشباب بناره .... .خض ( كالخليل) إليهم النيرانا

**وفي كلتاالقصيدتين سنجد ابياتا أخرى تنتهي بذات المقاطع التي انتهت بها قصيدة الشاعرالسوداني مثل ( جانا – زانا – رانا ... الخ )
وهذه قصيدة الشاعر السوداني / محمد سليمان موسى اضعها بين أيديكم (وهي بالمناسبة على نفس البحر ( بحر الكامل ) ونفس القافية , للأبيات الأخيرة التي وضعتها
لأحمد شوقي اعلاه !!!!! ( سر يا صليب الرفق في ساح الوغى ....الخ :-

أهدير رعد ٍفي المرابع بانا ؟ أم أن قلبك يمتطي الأشجانا ؟
أم تلك أشواقالمحب تهافتت لحنا يحن , وتذكر الأوطانا
ومعلقات كِبْرُهنَّ أتى به نغم ٌ تهافت يعشق السودانا
قلبي به الشجنالقديم قصيدة ٌ وحروفها نثرت لديك جُمانا
ويجوب في كلالبلاد مغنيا يشجيك لحنا رائعا أوزانا

**والقصيدة خالية من أي هنات عروضية - أي سليمة الوزن 100% - بعكس ما ادعى الدكتور / صلاح فضل .......فضلا أنه - وكما أشرت - لا توجد اية أخطاء في القافية !!!!
**ومن هنا تكونقصيدة الشاعر هنا - والذي رفضت إجازته ظلما وعدوانا - سليمة 100%

**بينما نقدأعضاء لجنة التحكيم , غير مقبول و ساقط بكل المعايير النقدية الشعرية ....
ما يستفزني بحق, أن القناة , والمسابقة تسخر من العالم العربي بأسره , وكأنه لا يوجد
في العالمالعربي شعراء يتابعون المسابقة , ولا تفوتهم مثل هذه الأشياء ...!!!!!
وأنه حتى أشد الحداثيون حداثة ً لم يصل لهذه الدرجة من الغي في تقويض الاسس
الشعرية بمعولا لتحديث ...
ولا بعصاه حتى!!!!

-------------------------------------------------------------------
وعلى صعيدآخر مناقض :-

نرى قصائدا أخرى ذات هناتفي القافية وقد أجيزت !!! .......واذكر منها على سبيل
الاستدلال , لا الحصر ,قصيدة الشاعر المصرية / شيماء محمدحسن ...والتي عنوانها
( الشعر في محرابها )والتي استخدمت قافية غير متسقة , أنشأتها من كلمات مثل
( السبعهْ – الساعهْ – الممنوعهْ ........)

**حيث نجد مثلا خطأ - وهوالتأسيس في كلمة ( الساعهْ ) ......
-------------------------------------------------------------------------------------
والتأسيسفي علم القوافي هو ( ألف يفصل بينها وبين الروى حرف يسمى ' الدخيل ' )

--------------------------------------------------------------------------------------
واستخدام التأسيس هنا فيحد ذاته لا يتفق مع القافية المستخدمة والتي استهلت بها
الشاعرة المصرية القصيدة-والتي كانت خالية من التأسيس

ومثل هذا الخطأ لم تلمح – ولو على سبيل النصيحة والتوجيه – للشاعرة المصرية
عنه ......
بل قامت بإجازة القصيدةبكل أريحية وسعة صدر , ومنحتها تقريظا جميلا – !!!

والقصيدة بالفعل منالناحية الجمال تستحق بلا شك .....ولكن ....هناك معايير نقدية لا
يمكن التلاعب بهاأو إسقاطها من أجل جماليات الصور , سيما في مسابقة ستمنح الفائز لقبا ضخما مثل (أمير الشعراء )

وقد يحاول بعضالنقاد تفنيد هذا النقد المضاد , باستخدام بعض أدوات الازاحة النقدية
المتاحة ,واعتمادا على أن القصيدة ليست عمودية , بل قصيدة تفعيلة ( شعرا
حرا )......وبالتالي من الممكن إسقاط مبدأ القافية ما بين بعض الكلمات وبعضها
( مثلالساعهْ – والسبعهْ ) واعتبارها - ضمنيا - مجرد كلمات متشابهة في المقاطع
الأخيرة( عهْ) فحسب , او قافية أخرى داخلية ما بين كلمتي ( الساعهْ - الوداعهْ)
اللتيناستخدمتهما الشاعرة في نهايتي سطرين شعريين من قصيدتها – وذلك كمحاولة
لتقليل عدد الهنات في القصيدة ......
ولكن .....
القصيدة لم تخل من هنات عروضية كذلك ---في الوزن الشعري -----حيث نجد بعض
الأبيات فيالقصيدة المنظومة على بحر الخبب ' كما يبدو من مطلع القصيدة '( قد
يجتازطريقي يوما ..... يزهو بالأوصاف السبعهْ )-.'..مثل:-'

يملك ثورة رجلالساعهْ
و
ويرج الأوتاربجسدي

فالكلماتالتي أسفلها خط - وهي أمثلة فقط - مكسورة الوزن ...وأيضاً لم تلمح لها لجنةالنقاد , ولا لغيرها .....!!!!

ومن خلال هذين المثالينالمتناقضين , اللذين يظهر فيهما أسلوب إجازة المخطىء
واقصاء المصيب- تفقد لجنةالتحكيم- وببراعة مأسوف عليها – ومنذ البداية ,
مصداقيتها

ففيما يتعلقبالنقد العروضي للقصائد ....فقد كان هوائيا ....ومزاجيا لأقصى
الحدود ........

فعلى سبيل المثال:-

فقد تم رفض القصائد التيتحتوي على أبيات مدورة-

ورفض التدوير هي منالظواهر الشعرية الجديدة التي دعا إليها بعض الحداثيون مثل
نازك الملائكة -وطبعا لم يتم قبول هذه الدعوة من جموع نقاد الشعر , نظرا لأن التدوير
موجود فيالشعر منذ كان الشعر !!!
---------------------------------------------------------------------------------------------
والتدوير في علم العروض هواشتراك (نهاية صدر البيت) و ( بداية عجز البيت)في
كلمة , يتم تقسيمها ما بينهما .....ويشيع استخدامه في بحر الخفيفوالبحور المجزوءة
بصفة عامة
-------------------------------------------------------------------------------------------
***كقول أحمد شوقي :-
ضرب البحر ذو العباب حوالـيـ ها سماء ً قد أكبرتهاالسماء ُ

***أو كما قال في قصيدة (أيها العمال ) :-

قلدوه الأثر المعـ .....جز, والفن العجابا
وكسوه أبد الدهـ ....ر منالفخر ثيابا

*** وكما قال حافظ إبراهيمفي احد قصائده:-

خرج الغوانييحتججـ ن ورحت أرقب جمعهنهْ
وأخذن يجتزنالطريـ ق ودار سعد قصدهنهْ

أو كمال قال ( الحارث بنحلزة ) في معلقته التي مطلعها (آذننتنا ببينها أسماء ُ رب ثاو يمل
منه الثواء) :-

فَـريَاضُ القَطَـافَأوْدِيَةُ الشُـ ..... ـربُبِ فَالشُعبَتَـانِ فَالأَبْـلاءُ
فَتَـرَى خَلْفَها مِنَالرَّجعِ وَالــوَقْ....ـعِ مَنِيناً كَـأَنَّهُ إِهْبَـاءُ
يَخلِطُونَ البَرِيءَمِنَّا بِذِي الـذنـ......ـ ـبِ وَلا يَنفَعُ الخَلِيَّ الخِلاءُ
إِن نَبَشتُـم مَا بَيـنَمِلحَـةَ فَالــصَ...ــاقِبِ فِيهِ الأَموَاتُ وَالأَحَيَـاءُ

ومما لا ريب فيه , أنالجميع يعرف , أن المعلقات تعد أحد أهم المراجع والمستندات
التاريخية التي من خلالدراستها ,أقيمت أسس وقواعد علوم الشعر ........
فهل يعني هذا أن لجنةالنقاد تدحض كل ما جاء به المتقدمون والمعاصرون ....أم
ماذا ...؟؟
أم أنهم يحاولون عنوة ,إقحام مبدأ (رفض التدوير ) , في أسس النقد ؟؟ وهو الأمر الذي
لم يلق صدىيذكر بين النقاد , بل تصدى له عموم النقاد , استنادا على المرجعيات
الشعريةالتاريخية – كما أوردت في الأبيات السابقة !!!
حقيقة ....لم أعد افهمشيئا !!!
ولا ادري لأي مدرسةشعرية تنتمي تلك اللجنة ؟!!!

المهم أنه , وبسبب هذاالمنهج العجيب والغير منطقي – , رفضت اللجنة شعراء
معروفين في الساحة مثلالشاعر الموريتاني ببها ولد بديوه الذيقدم قصيدة مدورة
واعتبرتها اللجنة غير مستقيمةعروضيا وهو ما أثار استغرابالشاعر ببها الذي يعرف
من قرأ له أنه حضر دراسات عليا في علم العروض !!!!!

================================

سؤال :-
هل لجنةالنقاد , بالفعل ,على دراية كافية بالأوزان الشعرية ؟
يجيب عن هذاالسؤال , الموقف التالي :-
----------------------------------------------------
مهزلة نقدية أخرى من فئة ( فوق المخزي جدا !!! )
** شاهد متابعوا المسابقة, في الحلقة الثالثة , المتسابق الليببي الضرير / عادل
مصطفى علي ....وهو يلقي إحدى قصائده , مستخدما الطريقة الشهيرة ( طريقة برايل ) للقراءة ...
وعقب انتهاءه من إلقاءالقصيدة , ينبري – كعادته – الدكتور / صلاح فضل , المصري
– للأسف – في توجيه كلمات خادشة للمتسابق , دون مراعاة انسانية أن من يوجه إليه
الكلام هو شخص ضرير .....
فقد أخذ يستنكر على الشاعرالضرير , كيف انه لم يدرب ذاكرته على حفظ قصائده , بدلا
من استخدام طريقة (برايل )للكتابة .....
وربما أراد الدكتور / صلاح فضل , بالفعل أن يوجه نصيحة للشاعر , ولكن اسلوبه كان
خادشا للغاية ولاذعا – وكل من تابع المسابقة يعرف جيدا أن الدكتور / صلاح فضل هو أكثر نقاد لجنة التحكيم قسوة في انتقاد وخدش والسخرية من المتسابقين !!

وفي النهاية أعلن الدكتور/ صلاح , أن القصيدة مكسورة كسرا شديدا وبالتالي فإنه لا يجيزها ......
وطبعا -كالمعتاد !!– اسلم باقي النقاد لرأيه .... ورفضوا اجازة القصيدة , بسبب الكسرالشديد في وزنها ....!!

تحت مجهر النقدالمضاد :-
**كانت قصيدة الشاعر على بحر الكامل ( متفاعلن متفاعلن متفاعلن )

القصيدة من ناحية المعانيوالجماليات وابتكار الصور الجديدة جميلة , كما اعترف د/
أحمد الخربش الأردني الجنسية – وأحد اعضاء لجنة التحكيم ....

أما من ناحية الوزن –والكلام لي هنا – فأقول ..
أن القصيدة سليمة الوزن100% بلا هنة عروضية واحدة !!!!!!

واعمد هنا أن أكتب كلماتها, لكي يطالعها كل من له دراية بالأوزان الشعرية , ويتأكد من صحة هذا الرأي .....
يقول اللشاعر / عادل مصطفى على :-

إن تسألي عني وعن ميزاتي أخبرْكِ عن صرحِ ٍ من الآفات ِ
قولي لمنعنَّى بنقد نقائصي ألا يطيل فقد شقيت بذاتي
أحصوا جميع معايبي ومثالبي لم يسردوا شيئا سوى شذراتي
لاتسألي عني فكل تفوقي حققتهُ بممالك الكلمات ِ
لا أدعي شرفاسوى أني امرؤ يبني لكم مجدا من السقطاتِ
وفتوتي من سر شعر توهمي لا تخدعنْك ِ دعايةُ الأبياتِ

بربكم أين الكسر هنا يالجنة النقاد ؟؟!!!! –وأي ضمير تمتلكون ؟؟
وكيف – إن لم تكونوا قادرين على إدراك الجرس الموسيقي لبحر الكامل , أبسط البحور
الشعرية .....- تستطيعون ادراك الجرس الموسيقي لبحور أخرى أكثر صعوبة , بما فيها
من علل وزحافات , مثل بحر المنسرح ؟؟؟

أم أنكم بالفعل تدركون تلك البحور الشعرية و ' تستعطبون ' - وعذرا في اللفظ !!؟؟؟

******************************

وأكرر:- أن التحكيم كان هوائيا ومزاجيا

*** فقصائد ذات هناتعروضية تقبل وتجاز --- وأخرى ذات هنات عروضية
أيضا ,ترفض ....بلويتم انتقاد وزنها انتقادا شديدا ولاذعا ...... !!!–
ما الفارقبينهما ؟؟؟ – لست أدري حتى هذه اللحظة ؟!!!

***والأدهى والأمر انهفي مقابل بعض القصائد السليمة الوزن 100% -الخالية من أي
هنات عروضية -والتي رفضت إجازتها بسبب ركاكة الصور واو ضعفها أو تقليديتها –
نجدقصائدا أخرى قد قبلت وتمت إجازتها – على الرغم ما فيها من هنات عروضية نوهت لها لجنة التحكيم بنفسها واعترفت بوجودها بها !!!!

وكل ناقدأدبي يعرف ان الوزن الشعري ياخذ الأولوية المطلقة في الفصل مابين القصائد
وبعضها – لتحديد انتمائها الشعري من عدمه – ومن ثم تأتي بعدها الصوروالجماليات ....الخ
هذا ألف باء أصول النقد الأدبي الشعري – طالما ان مجال الحديث هنا هو عن القصيدة
العربيةالفصحى الموزونة – وليس عن الشعر النثري ( قصيدة النثر) الغير موزون !!!

وكمسابقة ,ستمنح لفبا ثقيل العيار منل ( أمير الشعراء ) كان حتما مقضيا أن تكون
جميع القصائدالمقبولة خالية تماما من أي هنات عروضية - وأن تكون هنة واحدة كافية لإنحاءالمتسابق تماماُ ........

**أما السؤال الهام , هنا , فهو :-

على أية أسس تعتمد لجنة التحكيم في نقدها ؟؟؟

== سَلاطََة أسس وقواعد نقدية لا تمت لبعض بأدني صلة ولا تجمعها مدرسة واحدة أو
حتى مدارسنقدية شعرية متقاربة من حيث المعايير ؟؟!!!!

فتارة نجد معايير نقد القصائد النثرية غير الموزونة يستند إليها في نقد قصيدة عمودية
موزونة .....
وتارة أخرى يتم خلط هذابذاك .....
وذاك بهذا ...
كيف يمكن أن يفضي مثل هذاالخليط الغير متجانس إلى إفراز ( أميراً ) جديدا للشعراء
؟؟؟؟ ...و .....

وللأسف فإن ما تقدم من عرضه في هذا الادراج – على فداحة ما ألقيت عليه الضوء من
أخطاء – ليس إلا بعضا من الأخطاء النقدية التي وقعت فيها لجنة التحكيم .....!!!

=====

http://www.iraker.dk/index.php?optio...=7668&Itemid=2

شكرا أستاذتي الكريمة على هذا الموضوع القيم
ملاحظات الدكتور محمد عبد الحفيظ شهاب الدين قيمة وأنصح بقراءتها ، ولينظر أهل الرقمي على ضوئها في معلوماتهم ومستواهم الذي يبعث على الفخر.
ولكن لي ملاحظة واحدة تتعلق برأيه في أمر الخبب حيث يقول:

القصيدة لم تخل من هنات عروضية كذلك ---في الوزن الشعري -----حيث نجد بعض
الأبيات في القصيدة المنظومة على بحر الخبب ' كما يبدو من مطلع القصيدة قد
يجتازطريقي يوما ..... يزهو بالأوصاف السبعهْ


.'..مثل:-'

يملك ثورة رجل الساعهْ
و
ويرج الأوتاربجسدي


فالكلمات التي أسفلها خط - وهي أمثلة فقط - مكسورة الوزن ...وأيضاً لم تلمح لها لجنةالنقاد , ولا لغيرها .....!!!!



رجل الساعة يملك ثورةْ = (2) 2 2 (2) 2 (2) 2 2
ويرج الأوتار بجسدي = (2) 2 2 2 2 (2) (2) 2
ويرج الأوتار بجسدي = (2) 2 2 2 2 (2) (2) 2

فهو يشير في هذا البيت إلى ما يتصوره كسرا للوزن في الجزء المظلل منه

من مستوى أعضاء هيئة التحكيم ، ومن صائب رأي الدكتور الكريم في سائر مقاله عدا الخبب
من جهة وموقفه من الخبب من جهة أخرى هل يدرك أهل الرقمي ما هم عليه من مستوى متفدم !

رأي دكتورنا الكريم مفصلا حول ( ما أسماه بحر الخبب ) والحوار حوله على الرابط:
http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=1648
أنصح بقراءته.

تسمية الخبب بحرا ألزمته بتصور وجود تفاعيل ( ولا بحور ولا تفاعيل بلا وتد - الخبب إيقاع متميز عن البحور ) ثم راح يضع لهذه التفاعيل حدودا ثم راح يقيسها بمقياس التفاعيل من حيث عدم وجود أي تفعيلة تنتهي بسبب ثقيل (2) أو امتناع تتابع سببين ثقيلين في تفعيلة.

شكرا لك أستاذنا على الإضافة .

كما أنني لاحظت أن برد الدكتور كلاما كثيرا يختصره الرقمي

في سطور .

هذه البرامج فاشلة
قائمة على ترشيح الشعراء من الجنسيات التي يكون عددها كبير
او ترشيح شعراء من قبائل عربية عناصرها اعدادها كبيرة
حتى يتم التصويت بكثرة لذلك الشاعر من الجنسية الفلانية
وتعرفون ان الترشيح وارسال رسائل الجوال عامل مربح لشركات الاتصالات التي تتقاسم الارباح مع هذه المسابقات والبرامج الفاشلة التي لاتهتم سوى بكسب المال فقط

اما االاقليات غير مسموع لهم

ناهيك عن كون المسابقة محصورة بالكتابة في قضايا معينة
فمن الظلم ان تجعل موضوع القصيدة سببا لفوز الشاعر كأن يكتب في قضية سياسية تهم الراي العام
حتى يتم للترويج للافكار السياسية الموجودة في القصيدة
كمواضيع ذم الارهاب او مدح فلان بن فلاان آل فلان

وسلم على الشعر إن كانت الامارة تأتي حسب الكتابة في مواضيع يريدها الرأي العام او البرنامج الفلاني
او الناقد الفلاني

لان فضاء الشعر واسعة والشاعر لابد ان يكون طليقا وحرا فيما يكتبه ...ولتقييم الشاعر علينا تقييم ادواته
لا الحكم على القصائد من خلال المواضيع ......كما يفعل هؤلاء النقاد في هذا البرامج البائسة

http://misralhura.wordpress.com/2007...A%D8%A7%D8%A8/


و هذي وفود الشرق قد بايعت معي//مروة دياب
Posted on 20/09/2007 by misralhura
أميرَ القوافي قد أتيتُ مبـايعًا و هذي وفود الشرقِ قد بايعت معي
عذرا..
هو ما نمكله مطأطئي الرؤوس لجدنا الأمير “أحمد شوقي”.
نعم، لم أكن في يوم من الأيام من مُحِبّي شعره، و لكنني يومًا لم أُدْخِل ذلك سوى من باب “فهي الشهادة لي……” أي له “أحمد شوقي”..
و لكنني -يومًا أيضًا- لم أُنْكِرْها عليه فهو شاعر رغم أنوفنا و هو أحمد شوقي الذي انحنى له كبيرنا قبل صغيرنا.
و بصرف النظر عن كونها مُعْطاةً له بمرسوم ملكي أو غيره، من منا قادر على إنكار استحقاقه لأكثر من ذلك؟ أترانا نبالغ إن قلنا إنه –و البارودي و حافظ و غيرهم- جسر عبور العربية من عصر الانحطاط و تمويه الهُوِيَّة إلى بر خصب نرتع فيه إلى الآن؟؟
لا أنكر أني كنت وسط الجموع التي فرحت لدخول الشعر أخيرا بؤرة اهتمام جماعي غير مسبوق في هذا العصر، و ما دمنا في معرض عرض ما أنكر و ما لا أنكر..
الألقاب: ليس لدينا –و لن يكون- سوى أمير شعراء أوحد، و ملك ضليل و شاعر نيل و شاعر قطرين أوحدون، هذه الألقاب أعطاها الشعرُ نفسه لمن انتزعت شاعريتهم ذائقةَ النقاد و الجمهور.. و النقاد ثلة من الأولين و قليل من الآخرين، أما الجمهور فقد ودعوا مسرح الشعر إلا من رحم ربي و قليل ما هم. أما تساقط الألقاب عبر الفضائيات و الرسائل و أعلام الدول فهو العبث عينه.
تجنيس الشعر: حَوَّلَ الأمر برمته إلى مضمار سباق يمسك الجهلُ و الطائفية القبلية طرفيه.. فلا وجود لملح شعري في فضاء يتردد فيه الشاعر الإماراتي معتوق، أو المصري مصطفى الجزاز، أو السودانية روضة أو الفلسطيني تميم البرغوثي، خاصة أمام غياب ذائقة المتلقي كلية و جهله بأدنى فنيات أو جماليات الشعر و اتساع الفجوة العربية العربية حتى بين أبناء القطر الواحد. ظني أنه لو رُشِّحَ فلسطينيان أحدهما من حماس و الآخر من فتح لاندلعت نيران جديدة. أو من الحزب الوطني و آخر من الإخوان في مصر لقرأنا واقعا جديدا.
التصويت: كيف يت اح لجمهور فقد أهليته قبل ولادته ولا يعرف من الشعر إلا اسمه؟!!
تجاوزات علنية: -كما ورد في صحيفة تشرين 15 سبتمبر-
1- شرط العمر، و الذي لم يتجاوز 45 عامًا سوى للمعتوق 48 عاما (وفقا لوثائق معجم البابطين)، بينما ورد في موقع “أدب” أنه من مواليد 1963م.
2- عدم الالتزام بموعد انتهاء التقدم الذي أعلن عنه و استمرار المقابلات بعده بفترة.
3- ارتباك الهيئة التنظيمية و النظام في كل شيء و الذي بدا واضحا على الشاشات و أيضًا في القرارات بإجازة 88 شاعرا بدلا من 60 كما أُعلنَ سلفا.
4- السبعة الذي تم اختيارهم بالقرعة –كما قيل- للمشاركة في الحلقة الأولى، سحبوا أمامنا 6 أسماء لتظهر على الشاشة صور سبعة شعراء.. و تداركا للأمر قاموا بسحب اسم آخر ليطابق بقدرة قادر الصورة التي انتفضت للشاعر السابع.
5- ماذا عن أخطاء لجنة التحكيم نفسها؟!! ماذا عن استبعاد شاعر سكن القافية؟!!!
يحضرني شلال لا حصر له من القصائد المقيدة القافية، نعم ليس معنى أن فلانًا قبلي فعلها فقد قُبِلَتْ، و لكن ما من “رأي” عروضي خَطَّأَ تسكين القافية أو قَبَّحَهُ بل سماها العروضيون -الذين لم يتتلمذوا في مدرسة “مسابقة أمير الشعراء” بعد- بالقافية المُقَيَّدة و عسكها المطلقة أي المتحركة.
المتنبي:
أزائرٌ يا خيالُ أم عائدْ؟ أم عند مولاك إنني راقدْ
ليس كما ظن غشية عرضت فجئتني في خلالها قاصدْ
المتنبي أيضًا:
بكُتْبِ الأنام كتابٌ وَرَدْ فَدَتْ يَدَ كاتبِهِ كُلُّ يدْ
يعبر عما له عندنا و يذكر من شوقه ما نجد
الشابي:
إذا الشعبُ يومًا أراد الحياةَ فلا بد أن يستجيب القدرْ
و لا بد لليل أن ينجلي و لا بد للقيد أن ينكسرْ
و ماذا لو لم تكن الكلمة التي اعترضوا عليها قافية أصلاً؟!!!!!! تلك إذا طامة أخرى..
6- الحديث مع الشاعر فيما لا علاقة له بالشعر و “إجازته” بناء على ذلك!!
- سؤال واحدة عن عمرها سبب في قبولها!!
- ذكر بيت من شعر قديم ورد فيه اسم الشاعر “مشتاق” من الهند سبب في قبوله!
- جمال فتاة سبب في قبولها!!
7- المستوى الفني المتدني للقصائد المتأهلة، و الانغلاق على الجلبة و الزعيق و الخطابية المباشرة العقيمة و التي تخرج النص من كونه شعرا إلى كلامٍ موزون برتابة قاتلة مقفى بصفاقة.
8- لم يكن البرنامج أو المسابقة أو ما شئتم تسميته لغة عصرنا أو جيلنا.. نحن أغلقنا باب النواح و الجعجعة، و جلسنا نسكب الدمع أمام اللبن الذي سبقه و ندرس بالشعر أوجاعنا و نحلم به و نعيش عليه و ربما لأجله.
9- نهاية.. كيف ننصب أميرًا للشعراء جميعا و لم يشمل الاختيار أعلاما هي الشعر في عصرنا كمحمود درويش و أحمد بخيت و أحمد عبد المعطي حجازي و غيرهم؟؟ و لو افترضنا أن المسابقة للشعراء الجدد فهل هناك شعراء جدد و شعراء نصف عمر و شعراء أكل عليهم الدهر و شرب؟ و لو قلنا إنها لغير المعروفين من الشعراء ممن أدارت لهم الكاميرات ظهورها فهل نأخذ شريحة منهم لنفضلها على البقية ممن عُرِفوا سواء كان ذلك بشاعريتهم أو عن طريق بلاط السياسة الرحب؟
أخرجوا الدين و الشعر من لعبتكم. و اخرجوا مع أميركم، و ليخرج مع قصيدته التي لم تكن سوى عروض فحسب.
جدي أحمد..
قذرة هي السياسة، لم تغزُ شيئًا إلا أسِنَ..
و حين غفلتُ وصيتك:
ففي القتلى لأجيالٍ حياةٌ وفي الأسرى فدىً لهمُ و عِتْقُ
و للحرية الحمراء بابٌ بكل يـدٍ مضرجة يـدقُّ
، جنيتُ ما جنيتُ و دَنَّسْتُ عرشَكَ بيديْنِ من وهن..
و ها قد فهمتُ، فندمتُ حين لم يعد يجدي الندم و حين استحوذت المادة على قوة الحق و الوجدان و الروح، فلا أظن يا جدي أن من لم ينتفض للدين و الوطن و الوحدة حين أصدأتهم السياسة سينتفض للشعر حين قصت أجنحته النورانية.. فعلى الجمال السلام أيضًا.
فعذرا.. رفعت الأمانة و أوسد الأمر لغير أهله..
فإننا في زمن تنبأ به جدي –و جدك- المتنبي حين قال:
صار الخصي إمام الآبقين بها فالحـر مستعبـد و العبـد معبود
ما كنتُ أحسبني أحيا إلى زمن يسيء بي فيه عبدٌ(!) و هو محمود
و عندها لذ طعمَ الموت شاربه إن المنـيـة عنـد الـذل قنـديد
و عذرا..
لأننا في عصر تنتزع البيعة فيه ليزيد، و ليس بوسعي أن أكون الحسين..
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــ
(1) في رواية أخرى “يسيء بي فيه كلبٌ” و في الحالتين لا يُقْصَدُ التعدي بالإهانة على الفائز.

الكواليس وردود فعل الضحايا .