العتابا

العتابا
تشتهر بهذا اللون بلاد الشام وينظم حسب
اللهجات المحليه ، وأغلب ما يكون بنائة على
بحر الوافر ( الهزج )
3 4 3 4

ونبدأ باللهجة اللبنانية بمقطعين من العتابا
للفنانة صباح استهلالا لما يليها من الشرح والتفصيل
بخصوص شكل العتابا بمشاركات لاحقة :

المقطع الاول

لـَوِن النــــــاس كليـتها وفيّه
مَرَض ما كان في خلـّي وفيِّ
شجرةِ الْمابهـا ثمـــــرهْ وفيِّ
قـْلعوها وْ ريّحوا منها التراب


المقطع الثاني

حجَـرْ لا تـْزت بعــد الشـرب بالعين
وْلا تمنـع طالــب المعـروف بالعين
وْلا تستصغر حدا مْن الناس بالعين
لْ حِرِش بيولـّـــعو عـــــود الثقاب

شكل العتابا

عتابا من صنيعي بلهجة
سهله المعاني والكلمات لتوضيح شكل العتابا :


رعاك ابْعفوه من حطـّـكْ و شالك
وصانك من شرور اللي وشى لك
يا مِتلفـّــــــح بمنديــــلك وشـالك
صفح قلبــي ومات اللي استغاب

رعـاك ابْعفوه من حطـّـكْ و شالك
رعا 3 كب 2 عف 2 ومن 3 حط 2 طك 2 وشا 3 لك 2
3 4 3 4 3 2

وصانك من شرور اللي وشى لك
وصا 3 نح 2 من 2 شرو 3 رل 2 لي 2 وشى 3 لك 2
3 4 3 4 3 2

يا مِتلفـّــــــح بمنديــــلك وشـالك
يمت 3 لف 2 فح 2 بمن 3 دي 2 لك 2 وشا 3 لك 2
3 4 3 4 3 2

صفح قلبــي ومات اللي استغاب
صفح 3 قل 2 بي 2 وما 3 تل 2 لس 2 تفا 3 ب ه
3 4 3 4 3 ه

كلمات نهاية الأشطر الثلاثة الأولى تشبه الجناس التام
والمقصود بالجناس التام هو تشابه الكلمات لفظا ، واختلافها في المعنى
كما يلي :
و شالك : ورفعك
وشى لك : من الوشاية
وشالك : شال المرأة

أما الشطر الأخير فينتهي بحرف الباء دوما يسبقه حرف الألف مدا
وأحيانا غير ذلك ككلمة (عرب) أو (ذهب) مثلا .

العتابا باللهجة الفلسطينية
أشهر من أدى العتابا وأنشدها الشاعر الشعبي
الفنان إبراهيم محمد صالح
أبو عرب
وفي التسجيل التالي يؤدي خمسة مواويل
من لون العتابا والتي أوردها هنا كتابةً بالترتيب :

انا اللي كنْـتِ حَــدّ السيــفِ حدّي
سقاني الدهــــرِ من كاسات حدّي
أخوي الْ ما وقِـف بحصار حدّي
ما بـدّي شيــــل تابـــوت الخشب

غيري لساحـات الحرب ما راد
وكم أخ ٍ نخيتــو ، عـَليْ ما راد
عدوّيْ لو عِمل بي ايش ما راد
ما ســاوى مِثِل حكـــام العرب

نجمي ما اختفى من السما واغرب
ولا بخضع لطيـر البـــوم واغراب
إذا متنـــا بعــــاد الحـــي واغراب
بتذكـــرنا النشــامــــــا مْن الشباب

انا قلبي ابْهمـــوم الدهـــر متلي
سوى آيـــــــات بالقـــرآن متلي
لـَوِن أيـــوب صـــابو هَمّ متلي
اشتكى لخالقــو مْن الصبر تاب

ثلـثـيــن العمـــــــر قضيت منفي
ما بعرف لطلوع الشمس مِنْ فـَي
فلسطين الجريحه تـْصيح مَنْ في
يردّ الصـــوت باطــــل يا عرب





ملاحظة
هنا يصح الوزن

نجمي ما اختفى من السما واغرب
ما اختفى نجمي مْن السما واغرب


ثلـثـيــن العمـــــــر قضيت منفي
وثلـثـيــن العمـــــــر قضيت منفي


ما بعرف لطلوع الشمس مِنْ فـَي
ما بعرف لاطلوع الشمس مِنْ فـَي
( مد بعد حرف اللام ))

شكل العتابا

كلمات نهاية الأشطر الثلاثة الأولى تشبه الجناس التام
والمقصود بالجناس التام هو تشابه الكلمات لفظا ، واختلافها في المعنى
كما يلي :
و شالك : ورفعك
وشى لك : من الوشاية
وشالك : شال المرأة

.

شكرا ً لك اخي واستاذي حماد

وهذا اللون يسمى فالنبطي بالشقر يستخدم وخصوصا ً في شعر العرضه في منطقة جنوب المملكة العربيه السعودية

صح السانك أبو مزيد
واصل حنا معاك ع الخط يا أستاذ
الف شكر لك ولاتكفيك

شكرا ً لك اخي واستاذي حماد

وهذا اللون يسمى فالنبطي بالشقر يستخدم وخصوصا ً في شعر العرضه في منطقة جنوب المملكة العربيه السعودية

نسينــــا الــرّد عَ مْحمــــد وناسي
وكيف انـْسى هلي وْ ربعي وناسي
دخيلك ْ يا عتابـــــا اجْري ابْجناس ِ
عطــول الخـــــط واحْكيلو السبب

صح السانك أبو مزيد
واصل حنا معاك ع الخط يا أستاذ
الف شكر لك ولاتكفيك

وبعـــد الرّد عَ مْحمـــد عَ طول ِ
بعرضي جيت للعُمَــــريْ وطولي
عشان اعْطيْ مِثِلْ هُمْ ما عَطوا لي
واقدّمْ شكري مكتــــوب انـْكتب

ماشاالله عليك شاعرنا إستمر
عللنا نثري صفحات معلوماتنا بنفيس ما في جعبتك
حفظك الله اننا متابعون

العتابا باللهجة الفلسطينية

أخي وأستاذي الكريم

أرجو أن لا يضايقك هذا التعليق. الذي أنقله لك من الرابط:

http://arood.com/vb/showpost.php?p=43344&postcount=2

أملاه علي أن بتر ما سمي فلسطين عن محيطها السوري والعربي عموما وقطرنتها تزوير أريد به تحضيرها كمسرح للجريمة.

سلمت أستاذتي

ينادُوها نموت احْنا وتعِيشِين ......لَمين اتْعيش لو ماتوا أهاليها

ينا دو ها نعي شحْ نو تمو تي نْ ......لمي نت عي شلو ما توا أها لي ها

3 2 2 3 2 2 3 2 ه ...............3 2 2 3 2 2 3 2 2

3 4 3 4 3 2 ه .........3 4 3 4 3 4

____


بعد تقسيم الأمة، قامت سايكس بيكو بتقسيم المقسم (بلاد الشام) إلى أربعة أجزاء.

ثم جرى ترسيخ الحدود بين الأقطار باختلاق شخصية وتاريخ وتخصيص لهجة وتعميمها لكل جزء.

لا توجد لهجة معينة في قطر معين فلهجة دمشق غير لهجة حلب غير لهجة درعا غير لهجة دير الزور غير لهجة بادية الشام. هذا فيما يعرف اليوم بسوريا. أما فيما حددته سايكس بيكو باسم فلسطين فإن اللهجة تختلف بين مدينة وقرية تبعد عنها 10 كم اختلافا كبيرا.

فحسبك أن تعرفي أن القاف - مثلا - تلفظ في بلداته على أربعة أوجه :

1- كما في الفصحى
2- كالجيم في لهجة القاهرة
3 همزة
4- كاف

بل إن اللهجة قد تختلف في ذات المدينة من حي لآخر.

إن سايكس بيكو قد أفسدت فكر الأمة حتى بتنا نسمع أن الرسول جنسيته كذا وأن الصحابي الفلاني جنسيته كذا . باختصار خيبتنا بعد أن طفحت بواقعنا مددناها للماضي وصرنا نراه بعينيها. وألقت سايكس بيكو بخيبتها على الجغرافيا والثقافة والسياسة والتاريخ بل وفهمنا لديننا أحيانا.
إن عبارة ( لهجة فلسطينية عامية ) امتداد لهذه الخيبة ككل توصيف قطري آخر نبت من مزبلة سايكس بيكو .


http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%...A7%D9%86%D9%8A

إيالة دمشق، وتضم السناجق:
سنجق دمشق.
سنجق بيروت.
سنجق عكار.
سنجق صيدا.
سنجق صفد.
سنجق نابلس.
سنجق القدس.
سنجق غزة.
سنجق حوران.
سنجق معان.




إن الفكر أساس النهضة . الفكر واللغة كل منهما يبرمج الآخر.

لم يكن عمر بن الخطاب حجازيا يفتح الشام
لم يكن صلاح الدين كرديا يساعد العرب ولا عراقيا يحرر الشام
لم يكن بيبرس مصريا يدافع عن الشام
لم يكن السلطان عبد الحميد تركيا يضحي بتركيا دفاعا عن الشام
لم يكن عز الدين القسام سوريا يدافع عن فلسطين

كانوا مسلمين يعملون لوجه الله.

وأضيف هنا : أما فلان فلان وفلان من ألغوا الميثاق ووقعوا أوسلو وتنازلوا عن الأرض وينسقون أمنيا فلا أحد يشك في فلسطينيتهم فهم ثمار هذه النبتة التي غرسها سايكس وبيكو وبلفور. هل تقبل الشام أو العروبة أو الإسلام انتماءهم لها ؟

يعجبني كثيرا هذا الرابط:

http://www.azaheer.com/vb/showthread.php?t=12461


يرعاك الله.

وبعـــد الرّد عَ مْحمـــد عَ طول ِ
بعرضي جيت للعُمَــــريْ وطولي
عشان اعْطيْ مِثِلْ هُمْ ما عَطوا لي
واقدّمْ شكري مكتــــوب انـْكتب

أخي واستاذي الكريم حماد مزيد

أستاذنا وأخونا العمَري يستحق الشكر منا جميعا.

بل وله أن نخرج عن المألوف للضرورة (العمَرية )


قلت المألوف ولم أقل الصحيح. فأنا استسيغ الوزن وهو يوافق الفصيح.


بعرضي جيت للعُمَــــريْ وطولي = 3 2 2 3 (2) 2 3 2 = 3 4 3 ((4) 3 2

للفاصلة ((4) بالسبب الثقيل (2) ثلاثة أحكام في حشو الوافر ( الصخري )

1- في الفصيح هي أصل لا غبار عليه.
2- لا ترد في بحور الشعر النبطي ( الخبب إيقاع ) ، كما فهمت من كتاب د. الصويان
3- في الشعر الشعبي في بلاد الشام يقل ورودها . في الشعر الشعبي في مصر ترد بشكل أكثر من الشام.

ولكن يبقى الخيار لأستاذنا عبد الخالق بين مخالفة النبطي بتحريك الميم ( العمَري ) أو مخالفة اسمه بتسكينها.

يرعاكما الله.

يعطيك العافية استاذ نا الفاضل حماد مزيد

العتابا فن راقي ومنكم نستفيد

لاعدمناك