التسجيل متاح - التسجيل باسم ثنائي - تحول لون الاسم إلى الأخضر يعني تفعيل الاشتراك - كل المشاركين الجدد يبدؤون التطبيق قي الدورة الأولى في الصفحة المعنونة ب ( المشاركون الجدد - 1 )

 

أخر عشر مواضيع منطتا عروض وضرب  آخر رد: خشان خشان    <::>    ضع كلمة مكان الصورة  آخر رد: خشان خشان    <::>    أنثى القصيد  آخر رد: خشان خشان    <::>    يحيى المصابي - 1  آخر رد: (فاروق النهاري)    <::>    كالصبح  آخر رد: خشان خشان    <::>    مؤشر م/ع في بعض آيات سورة الحج...  آخر رد: خشان خشان    <::>    تشعير - كأنما الصبح  آخر رد: خشان خشان    <::>    وسام للرقمي  آخر رد: خشان خشان    <::>    تمرين البند الخببي  آخر رد: خشان خشان    <::>    محكم ساعة البحور  آخر رد: خشان خشان    <::>    أشباح عروضية  آخر رد: خشان خشان    <::>    نظيرة محمود ٣  آخر رد: نظيرة محمود    <::>    أمسية صالون د. طي حتاملة  آخر رد: (ثناء صالح)    <::>    أيمن العتوم - القدس  آخر رد: خشان خشان    <::>    درر نظيرة محمود  آخر رد: خشان خشان    <::>    محمد الجهلاني - نبطي  آخر رد: محمد الخبيش    <::>    مع الكبير ناصر الفراعنة  آخر رد: محمد الخبيش    <::>    المفروق والطويل في منهج الخليل  آخر رد: خشان خشان    <::>    الخارق والمخروق  آخر رد: خشان خشان    <::>    نظيرة محمود - 2  آخر رد: خشان خشان    <::>   


الإهداءات


رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #1  
قديم 09-15-2012, 12:35 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,336
مصطلح المبارزة في القافية

مصطلح المبارزة في القافية
من كتاب ( موسيقى الشعر العربي – الأوزان والقوافي والفنون ) تأليف أ.د. حسني عبد الجليل يوسف. ( ص- 144) ورد ما يلي :
التأسيس : وهو ألف بينها وبين الروي حرف يسمى الدخيل، وهو متحرك، وهو ألف لازمة في قوافي الأبيات جميعها، وتركها في بيت يكون عيبا، وتعرف ألف التأسيس بالقرينة، ففي قول عنترة :

ولقد خشيت بأن أموت ولم تدر.....للحرب دائرة على ابني ضمضم
ألشاتمي عرضي ولم أشتمهما..... والناذرين إذا لم القهما دمي
إن يفعلا فلقد تركت أباهما جزرَ السباع وكلِّ نَسْرٍ قشعم

ليست الألف في ( القهما) ألف تأسيس، وليس لأنها من كلمة غير كلمة القافية، فلا يلزم ورودها في كل ابيات القصيدة. أما قول عطية بن الخرع


هما إِبِلان فيهما ما علمتمُ .....فأدوهما إن شئتمُ أن نسالما
وإن شئتما ألقحتما ونتجتما ......وإن شئتما مثل بمثل كما هما
وإن كان عقل فاعقلا لأخيكما ......بنات المخاض والفصال المقاحما


فالألف في ( كما هما ) ألف تأسيس، لأنه بارزها ألف تأسيس في المقاحما " إنتهى النقل
وفيما يلي إعادة لصياغة ما فهمته مبني على جعل قوله :" ليست الألف في ( ألقهما) ألف تأسيس في هذاالسياق ولو أنها من كلمة غير كلمة القافية " ومعنى هذا أنها في غير هذاالسياق يمكن أن تكون ألف تأسيس.
تعريف المبارزة في القافية كما فهمته.
في حال وجود " شبهة رخصة ما " لمعاملة ثابت من ثوابت القافية على أحد وجهين، فإنه يتبع أحد الوجهين حسب ما يؤازره من القرائن في سائر الأبيات، ومالم يكن مصطلح المبارزة معروفا متفقا عليه في القافية فإني أقترح مصطلح المؤازرة لأنه أقرب لتمثيل المضمون بما يجعله أقرب للذهن.
شبهة الرخصة في ( ألقهما دمي ) هي وجود الألف في كلمة غير كلمة الروي، وبذا يمكن أن ترد على أحد الوجهين حسب ما يؤازرها منهما. يؤازرها في أبيات عنترة سياق عدم التأسيس فلا نعتبرها ألف تأسيس، ويؤازرها سياق التأسيس في الأبيات التالية، والبيتان الأول والثالث للمتنبي :

أنا لائمي إنْ كنتُ وقتَ اللّوائِمِ...........عَلِمتُ بما بي بَينَ تلكَ المَعالِمِ
وقد أهدرت فاعلم سنانٌ حديدةٌ ...........لعينين عن بعد ، لم ألقهما دمي
وقفنا كأنّا كلّ وجْدِ قلوبِنا ...........تمكّن من أذوادنا في القوائم

فنعتبرها تأسيسا

أورد المؤلف مصطلح ( المبارزة ) ، ولا أدري إن كان هذا المصطلح متعارفا عليه أم هو من اقتراحه، فإن كان من اقتراحه فإني أقترح مصطلح (المؤازرة ) كما أراه أكثر تمثيلا للمضمون وبالتالي أكثر
وعلى عكس كثير من المصطلحات أراه إيجابيا لجهة تلخيصه لملابسات كثيرة تعتري القافية. ومن ذلك قول المتنبي :

كدعواك كلّ يدّعي صحة العقل.....ومن ذا الذي يدري بما فيه من جهْل
تُمِرُّ الأنابيب الخواطر بيننا.......وتذكر إقدامَ الأمير فتحلوْلي
ولو كنت أدري أنها سببٌ له ........لزاد سروري بالزيادة في القتْلِ


نبدأ بالشبهة وهي الواو الساكنة قبل الروي، فإن كلمتي الجهْل والقتْل وبقية كلمات أواخر الأبيات تنتهي بحرف ساكن وهذه مؤازرة لمعاملة الواو الساكنة كمعاملة الحرف الصحيح وليس باعتبارها ردفا.

ورد في كتاب القوافي للقاضي أبي يعلى التنوخي( ص ص 106-114) شرح عن التأسيس وجاء في ( ص- 113) بيتا امرئ القيس:

إذا قلت هذا صاحب قد رضيته ....... وقرت به العينان بدّلت آخرا
كذلك حظي لا أصاحب واحدا .........من الناس إلا خانني وتغيرا

فالشبهة في ( ءا خرا ) ، أن حركة الخاء الفتح، حيث يقول :" إن التأسيس أكثر ما ما يكون بكسر الدخيل [ الحرف الذي بين الألف والروي] فلما كانت الخاء مفتوحة كانت خالية من التأسيس"
وذكر في الهامش أن :" الخليل كان يجيزه وغيره من العلماء يكره ذلك. "
وإن جاز هذا على سبيل المؤازرة فإن هذا لا يمنع ورود كلمة آخرا باعتبار الألف تأسيسا في قصيدة يؤازرها فيها السياق. وتأمل كيف يحل هذا المفهوم ما في الفقرة التالية من تعدد اعتبارات:


ترد الياء الأصلية رويا كما في أبيات عمر بن أبي ربيعة :

قَد صَبا القَلبُ صِباً غَيرَ دَني .....وَقَضى الأَوطارَ مِن أُمِّ عَلي
وَقَضى الأَوطارَ مِنها بَعدَما .....كادَتِ الأَوطارُ أَن لا تَنقَضي
وَدَعاهُ الحَينُ مِنهُ لِلَّتي..... تَقطَعُ الغُلّاتِ بِالدَلِّ البَهي
فَاِرعَوى عَنها بِصَبرٍ بَعدَما..... كانَ عَنها زَمَناً لا يَرعَوي


وقد ذكر د. محمد الطويل ( 15-175) :" ...هذه هي الحروف التي لا تصلح أن تكون رويا وإذا جاءت في شعر، واعتبرها الشاعر رويا فهو قليل لا يصح أن يقاس عليه، من ذلك مثلا قول صلتان العبدي:

نروح ونغدو لحاجاتنا..... وحاجة من عاش لا تنقضي
تموت مع المرء حاجاته..... وتبقى له حاجة ما بقي"

وقال الدكتور فاضل الجنابي (40-ص450): " الياء التي تكون من أصل بنية الكلمة لا تصلح أن تكون رويا ، ومثال ذلك قول بهاء الدين زهير :


إلى كم حياتي بالفراق مريرة ..... وحتّام طرفي ليس يلتذ بالغمْضِ
وكم قد رأتت عيني بلادأ كثيرةً..... فلم أر فيها ما يُسِرّ وما يُرضي
إذا لم يكم في الدار لي من أحبةٍ..... فلا فرق بين الدار أو سائر الأرض"

والصواب أن يرد أمر الياء الأصلية إلى مؤازرة السياق في ورودها رويا أو أصلا.
وكذلك الحال في الألف الاصلية، ففي الأبيات التالية هي روي:

سأحمل روحي على راحتي.....وألقي بها في مهاوي الردى
ونفسُ الشريف لها غايتان....ورود المنايا ونيلُ المنى
وما العيشُ؟ لاعشتُ إن لم أكن.....مخوف الجناب حرام الحمى


وفي الأبيات التالية هي وصل :

وقبِّـل شهيدًا على أرضها ..... دعا باسمها الله و استشهدا
فلسطينُ يفدي حِمـاكِ الشبابُ ..... وجلّ الفدائي و المُفتدى
فلسطين تحميكِ مناالصدورُ..... فإمّا الحياة و إما الرَّدى

وحسب المؤازرة تكون كاف الخطاب رويا أو وصلا:
فهي روي في أبيات رؤبة بن العجاج:

كَيْفَ إِذَا مَوْلَاكَ لَمْ يَصِلْكا
وَقَطَع الأَرْحامَ قَطْعاً بَتْكَا
يَبْرِي مَعَ البارِي وَلَمْ يَرِشْكا
وَالأَرْضُ لَوْ تَمْلِكُ لَمْ تَسَعْكا

وهي وصل في أبيات الراضي بالله والروي فيها النون:

مَنَحْتُكَ الْوُدَّ مِنِّي ..... فَجازِ بِالُودِّ مِنْكا
لَوْ كانَ قَلْبِي مُطِيعاً ..... طَمِعْتُ في الصَّبْرِ عَنْكا
لكِنَّهُ فِيكَ عاصٍ ..... يَكُفُّ إِنْ لَمْ يُعِنْكا
إِنْ خُنْتَ بِالْغَيْبِ عَهْدِي ..... فأَنَّنِي لَمْ أَخُنْكا

على أن اعتبار النون رويا وهي ساكنة فيه إشكال أن الروي المقيد لا وصل بعده، ولعل الأشبه أن تلحق النون هنا بالردف شأنها شأن الواو الساكنة ، لا سيما وأن النون فيها قدر من الرخاوة. والحديث في هذا يطول.

ومثل هذا في القافية كثير.
ليس فيما تقدم جديد سوى اختصار مصطلح المبارزة ( المؤازرة) لبعض الشرح، واحتمال حله لبعض إشكاليات الخلاف، ولعله يصلح في سوى العروض مما يقال فيه : ( يجوز الوجهان ) أو ( وفيه عدة أقوال ) من نحو وسواه.
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 09-15-2012, 10:59 PM
طالب علم غير متواجد حالياً
Senior Member
 
تاريخ التسجيل: Sep 2010
المشاركات: 358
سلمت يمينك استاذي

كل الشكر على المعلومات القيّمه

.
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 10-03-2012, 11:01 AM
(سليلة مسلم) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 981
جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل
__________________



سبحانك اللهم وبحمدك ،أشهد أن لا إله إلا أنت،أستغفرك
وأتوب إليك





رد مع اقتباس
  #4  
قديم 04-23-2013, 05:24 PM
(الحزين أبو عاصم) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Feb 2013
المشاركات: 207
بارك الله فيك أستاذنا....
إذن هي الحكم على الروي من خلال الأبيات كلها لكن..
الشاعر التزم التأسيس في الأبيات الأولى المذكورة هناك, كيف السبيل إلى الحكم؟
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 04-23-2013, 05:42 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,336
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (الحزين أبو عاصم)
بارك الله فيك أستاذنا....
إذن هي الحكم على الروي من خلال الأبيات كلها لكن..
الشاعر التزم التأسيس في الأبيات الأولى المذكورة هناك, كيف السبيل إلى الحكم؟

ليس هناك قانون قاطع أخي الكريم، يجزم بالتمييز بين التأسيس ولزوم ما لا يلزم ، وأنا شخصيا أرجح التأسيس.

والمؤازرة تفسير لمرجعية جواز غير وجه في بعض المسائل الخلافية.

يرعاك الله.
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 04-23-2013, 05:47 PM
(الحزين أبو عاصم) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Feb 2013
المشاركات: 207
اقتباس
والمؤازرة تفسير لمرجعية جواز غير وجه في بعض المسائل الخلافية.

لعل في هذا بعض حل...!!

شكرا أستاذنا
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 02-10-2014, 07:19 PM
رانية عبد الله غير متواجد حالياً
متدرب
 
تاريخ التسجيل: Feb 2014
المشاركات: 1
يسلمو خيو الغالى على هيك

الطرح والابداع ناطرين جديدك دائما
رد مع اقتباس
رد

Bookmarks


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

 



الساعة الآن 05:37 PM.

  :: تبادل نصي ::

مدخل د/ شاكر للعروض :: لماذا الرقمي ; :: أناشيد على البحور :: منهاج الرقمى ;

ضع اعلانك هنا; :: :: ضع اعلانك هنا; ضع اعلانك هنا; :: ضع اعلانك هنا;


Powered by vBulletin® Version 3.8.4, Copyright ©2000 - 2019, TranZ By Almuhajir
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009