التسجيل متاح - التسجيل باسم ثنائي - تحول لون الاسم إلى الأخضر يعني تفعيل الاشتراك - كل المشاركين الجدد يبدؤون التطبيق قي الدورة الأولى في الصفحة المعنونة ب ( المشاركون الجدد - 1 )

 

أخر عشر مواضيع قل للمليحة  آخر رد: خشان خشان    <::>    لغة مالطة  آخر رد: خشان خشان    <::>    أوزات مشتقة من السريع  آخر رد: خشان خشان    <::>    من اجل  آخر رد: خشان خشان    <::>    نداء الى استاذى الخبيش  آخر رد: أحمد فرج    <::>    المصطح اللساني والعروض  آخر رد: خشان خشان    <::>    الذائقة والمنهج  آخر رد: خشان خشان    <::>    تمر أو جمر  آخر رد: خشان خشان    <::>    شعبي بلهجة من مصر  آخر رد: أحمد فرج    <::>    أمين الشحاتيت - 2  آخر رد: زمردة جرهم    <::>    المتقارب وشعراء العاميه المصري...  آخر رد: أحمد فرج    <::>    مارايكم بهذا الوزن فى بحور الخ...  آخر رد: أحمد فرج    <::>    ما قاله الجابري عن الخليل  آخر رد: (سحر نعمة الله)    <::>    مشكلات عروضية وحلولها  آخر رد: خشان خشان    <::>    هذا السطر اعجبنى فى الخبب  آخر رد: أحمد فرج    <::>    تقديم الرقمي في المحور الثقافي  آخر رد: خشان خشان    <::>    التفرقه بين اللام الشمسيه والق...  آخر رد: أحمد فرج    <::>    بالجملة أميرات شعر وبحور سابعة...  آخر رد: خشان خشان    <::>    موضوع هام عن تقطيع الشعر الشعب...  آخر رد: أحمد فرج    <::>    خشان يتهم الفراهيدي!  آخر رد: خشان خشان    <::>   


الإهداءات


رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #1  
قديم 08-15-2009, 06:49 PM
((نادية بوغرارة)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 2,799
صفحة نادية - 10

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .

بعد أن أنهيت الدورات المطلوبة للتعرف على ضوابط الرقمي ، و للإستئناس بهذا اليم العريض،

أفتح هذه الصفحة لأكتب بها ملاحظاتي و تأملاتي و أسئلتي - الكثيرة -بخصوص ، ما

وضعه الأستاذ المبدع خشان من مواضيع إضافية لخوض غمار الرقمي إبحارا و غوصا .

و أنوي بحول الله أن أجرب حظي ، لا أحسن التجديف ، لكن ، ،،،، أغامر ،

و حسبي أن هناك منارة مضيئة ترشدني و تدلني ، و في أسوء الأحوال : تنقذني .
.
.
.

عذرا ، صافرة الإقلاع دوت ، سأبحر الآن ...............

دعواتكم أساتذتي
.
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 08-15-2009, 08:24 PM
((نادية بوغرارة)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 2,799
مرحبا بكل من له الرغبة بمرافقتي في هذه الرحلة في ربوع التاسعة ،

من الخريجين و المدرسين ، آملة أن يكون في تبادل الأفكار و الرؤى فيما بيننا،

طريق للفهم و الإبداع في العروض الرقمي ، شعرا ونثرا ، فنا و فكرا ، هديا و ذكرا .

و تبعا للترتيب الموضوع سلفا ، نبدأ بحول الله بدرس
:
شمولية الإيقاع .


تقديري للجميع .


ملاحظة : بعض المواضيع قد نقف بها كثيرا و البعض يسيرا ، تبعا

لحجمها و قدراتنا
.
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 08-15-2009, 11:39 PM
((هدية جنكو)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
الدولة: Dubai
المشاركات: 644
أسأل الله لك التوفيق
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 08-20-2009, 05:07 PM
((ابتسام آل سليمان)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Jun 2009
المشاركات: 1,255
سلاما
توفيقا وعونا شاعرتنا ...
حقا أنا أستغرب لم لا يؤم الخريجون االتاسعة ؟؟؟!

التعديل الأخير تم بواسطة : ((ابتسام آل سليمان)) بتاريخ 08-20-2009 الساعة 05:18 PM
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 08-20-2009, 10:51 PM
((نادية بوغرارة)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 2,799
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((انثيال بوح))
سلاما
توفيقا وعونا شاعرتنا ...
حقا أنا أستغرب لم لا يؤم الخريجون االتاسعة ؟؟؟!


***************
أشكرك على الدعاء أختي إنثيال ،

أنتظرك بالتاسعة .

لم لا نكون من السابقين .
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 08-21-2009, 07:22 PM
((ابتسام آل سليمان)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Jun 2009
المشاركات: 1,255
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((نادية))
***************
أشكرك على الدعاء أختي إنثيال ،

أنتظرك بالتاسعة .

لم لا نكون من السابقين .


سلاما عزيزتي..
هل مر بك هذا :
[web]http://www.arood.com/vb/showpost.php?p=21140&postcount=45[/web]


؟؟!
امتناني لحرصك ..
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 08-21-2009, 07:27 PM
((نادية بوغرارة)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 2,799
شمولية الإيقاع :



هذا الكون بديع الخلق ، متقنع الصنع ، يعد التأمل فيه من صميم العبادة ،

و هنا يحضرني ما قاله الرسول صلى الله عليه و سلم :

لقد نزلت عليَّ الليلة آيةٌ ، ويلٌ لمنْ قرأها ولم يتفكر فيها :

(( إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ..))

فالمتأمل في هذا الكون يصل للكشف عن ذلك التناغم الحاصل بين المخلوقات،

فيبحث عن الرابط بينها جميعا ، و الذي يجعلها متجانسة منسجمة مع بعضها.

إنه الإيقاع .

و الذي يوجد في كل شيء يحيط بنا ، سواء أدركناه أم لم ندركه.

وأعتقد أن الرقمي و الذي قد جاء ليعبّر علم العروض الخليلي ، و يغوص في فكره،

إنتقل من النظر في أوزان الشعر العربي، إلى الكشف عن الميزان الذي

يختفي وراء كل دقائق الأشياء ، ليفتح بذلك آفاق علمية

واسعة ، تسلط الضوء على مجاهل المعرفة ،

وكذا المناطق التي لا تزال مظلمة في الفكر الإنساني .

فحين أخرج الرقمي عملية البحث من ضيق الحروف ،

إلى رحابة الأرقام ، كان قد أهدى إلى العالم مفتاح التغيير للأفضل .و الأشمل ،

و لم يعد الشعر الذي كان مجالا و مادة للبحث ، سوى فرعا من فروعه .


..... يتبع
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 09-30-2009, 12:23 AM
((نادية بوغرارة)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 2,799
شعر في نثر ؟

حين قرأت موضوع : شعر في نثر ،

تبادر إلى ذهني أنه من الطبيعي أن تكون بعض الجمل المعتادة


موزونة على أحد بحور الشعر ، و لكنها لا تسمى شعرا ،


فلم يكن القائل يقصد الشعر حين صدرت منه .

فهل يا ترى قد جانبت الصواب ؟

لأن اعتبار أي منثور شعرا لمجرد توافقه ووزنا شعريا ما ،

هو أمر قد يفتح أبوابا من الخلاف .
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 09-30-2009, 12:28 AM
((نادية بوغرارة)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 2,799
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((انثيال بوح))
سلاما عزيزتي..
هل مر بك هذا :
[web]http://www.arood.com/vb/showpost.php?p=21140&postcount=45[/web]


؟؟!
امتناني لحرصك ..

****************

أختي الكريمة ، الرابط لا يعمل ، لم أستطع فتحه .
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 09-30-2009, 01:28 AM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,190
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((نادية))
****************

أختي الكريمة ، الرابط لا يعمل ، لم أستطع فتحه .

أستاذتي الكريمة هذا هو نص الرابط والكلام للأستاذة انثيال:

تبارك ربي , أخي فيصل
أؤيد الاقتراح بقوة وبشدة
............................................................ ...
حقيقة الحيرة تلفني حد الضياااااااااااااااع ...
بودي أن أتقدم للشهادة العليا ولكن .
تخصصي طبي , وهناك برنامج الدراسات العليا في تخصصي و هناك (الوظيفة التي تنتظرني )
و لن أستطيع أن أبت في أمر الشهادة العليا في الرقمي حتى يقضي الله أمرا كان مفعولا , سواء في الوظيفة أو في برنامج الماجستير في تخصصي .... لذا إن تناءت خطاي عن الرقمي فالتمسوا العذر لي إخوتي...
بعد الجامعة كان الرقمي تجربة رائعة وزيادة وكفاني شرفا أن صافحت فكرا و رقيا بمثلكم ...
و شكرا لكل شيء..

رد مع اقتباس
  #11  
قديم 09-30-2009, 01:30 AM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,190
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((نادية))
حين قرأت موضوع : شعر في نثر ،


تبادر إلى ذهني أنه من الطبيعي أن تكون بعض الجمل المعتادة


موزونة على أحد بحور الشعر ، و لكنها لا تسمى شعرا ،


فلم يكن القائل يقصد الشعر حين صدرت منه .

فهل يا ترى قد جانبت الصواب ؟

لأن اعتبار أي منثور شعرا لمجرد توافقه ووزنا شعريا ما ،


هو أمر قد يفتح أبوابا من الخلاف .

هنا نوع من التجاوز في التعبير في سبيل بلورة عنوان مختصر

والقصد ما يوافق بعض أشطر الشعر من دارج الكلام وهذا ليس شعرا كما تفضلت.

يرعاك ربي.
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 09-30-2009, 01:43 AM
((نادية بوغرارة)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 2,799
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان
أستاذتي الكريمة هذا هو نص الرابط والكلام للأستاذة انثيال:



*********

شكرا لك على تحرير الرابط أستاذذنا الفاضل .

و أتمنى أن تجد أختي انثيال سبيلا للتقدم في الرقمي ، بما لا يضر

بوقت تحصيلها الدراسي ،

و أدعو لها بكل التوفيق .
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 09-30-2009, 01:50 AM
((نادية بوغرارة)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 2,799
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان
هنا نوع من التجاوز في التعبير في سبيل بلورة عنوان مختصر

والقصد ما يوافق بعض أشطر الشعر من دارج الكلام وهذا ليس شعرا كما تفضلت.

يرعاك ربي.

***************

شكرا لك للتوضيح ، و أفهم ذلك تماما .


وهنا أذكر جزءا من حديثي صباح أمس مع ابنتي ، حيث قالت لي و هي تستظهر


سورة البلد ، أنها تشبه القصيدة الشعرية ،


و حين سألتها كيف ذلك ، تلت السورة كما تتلو أي قصيدة ،


فحاولت أن أوضح لها الفرق، و هي ابنة الثامنة من عمرها .


أيكون الميل للشعر فطريا ، ؟

فإما نهتم به فينمو أو نهمله فيبقى حبيس النثر .؟
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 10-12-2009, 06:49 PM
((نادية بوغرارة)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 2,799
مما لفت انتباهي بعد إطلالة أولى على مواضيع العاشرة ،

هو أمر لا بد أن أحيي بخصوصه الأستاذ خشان ، و يتعلق بالأمانة العلمية و الأدبية

التي يشتكي منها الجو الثقافي السائد بالشبكة العنكبوتية ، حيث تضيع الملكية

الفكرية و تنتهك في أحيان كثيرة .

غير أن مواضيع العاشرة فيها حرص شديد على بيان ما هو منقول مما هو إنتاج خاص ،

فيبرز فيها الجهد المبذول لنقل المادة و إثبات المراجع ، و الجهد الفكري لإنتاج أفكار جديدة .

حقا الرقمي مدرسة على مستويات عدة .
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 10-12-2009, 07:16 PM
((نادية بوغرارة)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 2,799
في تفسير سبب تسمية بحور الشعر بأسمائها الحالية ،

في الرابط التالي : http://www.geocities.com/khashan_kh/45-qaloo.html

تبادر إلى ذهني السؤال التالي :

1- هل شيوع استعمال بحر ما ، أو ندرته ، من الممكن أن يفسرّه يُسر وزنه و سهولته،

و تراتب مقاطعه بشكل تقبله و تميل إليه النفس أكثر ؟

2 - وهل يمكن أن يكون الميل لبحر ما يعبر عن ملامح نفسية معينة ،

فيكون مفتاحا للشخصية، يساعد في سبر أغوار النفس البشرية والغوص في دواخلها ؟

تراني أطلقت العنان لفكري و شطحت به بعيدا ؟
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 10-12-2009, 07:17 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,190
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((نادية))
***************

شكرا لك للتوضيح ، و أفهم ذلك تماما .


وهنا أذكر جزءا من حديثي صباح أمس مع ابنتي ، حيث قالت لي و هي تستظهر


سورة البلد ، أنها تشبه القصيدة الشعرية ،


و حين سألتها كيف ذلك ، تلت السورة كما تتلو أي قصيدة ،


فحاولت أن أوضح لها الفرق، و هي ابنة الثامنة من عمرها .


أيكون الميل للشعر فطريا ، ؟


فإما نهتم به فينمو أو نهمله فيبقى حبيس النثر .؟

أستاذتي الكريمة

لابنتك حس جدير بالرعاية

في هذا المقام أنقل قول سيد قطب يرحمه الله:


"....... ومن ثم يلحظ من يعيش في ظلال القرآن أن لكل سورة من سوره شخصية مميزة ! شخصية لها روح يعيش معها القلب كما لو كان يعيش مع روح حي مميز الملامح والسمات والأنفاس ! ولها موضوع رئيسي أو عدة موضوعات رئيسية مشدودة إلى محور خاص . ولها جو خاص يظلل موضوعاتها كلها ؛ ويجعل سياقها يتناول هذه الموضوعات من جوانب معينة ، تحقق التناسق بينها وفق هذا الجو . ولها إيقاع موسيقي خاص - إذا تغير في ثنايا السياق فإنما يتغير لمناسبة موضوعية خاصة . . وهذا طابع عام في سور القرآن جميعا . ولا يشذ عن هذه القاعدة طوال السور كهذه السورة "


وينسب السيوطي إلى الجاحظ قوله : ( سمّى الله تعالى كتابه اسماً مخالفاً لما سمّى العرب كلامهم على الجملة والتفصيل : سمّى جملته قرآناً كما سمَّوا ديواناً ، وبعضه سورة كقصيدة ، وبعضه آية كالبيت ، وآخرها فاصلة كقافية ) (1)

كلام الجاحظ هذا يحمل عدداً من الدلالات ، أولها : استقرار الدلالة على تسمية أواخر الآيات بالفاصلة في طبقة الجاحظ ، على حين كانت عبارة ( مقاطع القرآن ) هي المعروفة في طبقة الخليل ابن أحمد الفراهيدي ، ثم أصبحت خاصة أي ( الفاصلة ) بأواخر الآيات في طبقة أبي حسن الأشعري ، وإلى يومنا هذا ، كما اختصت ( القافية ) بالشعر ، والسجعة بالنثر .

الدلالة الثانية : الاستعانة بمنهج المقارنة بين أسلوب القرآن الكريم وأسلوب الشعر في إظهار جماليات الأسلوب القرآني وإعجازه ، كما فعل الإمام الباقلاني في كتابه ( إعجاز القرآن ) والجرجاني في كتابيه ( أسرار البلاغة ) و( دلائل الإعجاز ) ومن جاء بعدهما .

الدلالة الثالثة : التفطُّن إلى تسلسل وحدات القرآن وتماسكها : ( فاصلة – آية – سورة – قرآن ) ، ثم الالتفات إلى التماسك ( أو ما يسمى حديثاً الوحدة الفنية ) أو ما سماه البقاعي التناسب ( في الآيات والسور) و ما سماه سيد قطب وعبد الحميد الفراهي وعبد الله دراز بـ ( نظام القرآن ) .


أجلي مظاهر تغير مسار تلاوة القرآن الفواصل أو رؤوس الآيات. وغالبا - كما قال سيد يرحم الله - يكون ذلك مرتبطا بالمعنى. ليتك أستاذتي تستقصين ذلك في سورة البلد. على النحو التالي :

سورة البلد


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ (1) وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ (2) وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ (3) لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ (4) أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ (5) يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُبَدًا (6) أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ (7) أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ (8) وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ (9) وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ (10) فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (11) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ (12) فَكُّ رَقَبَةٍ (13) أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (14) يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ (15) أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ (16) ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ (17) أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ (18) وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ (19) عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ (20)

____

وللمزيد
http://arood.com/vb/showthread.php?t=1636



1 - ذلْ بَ لَدْ = 2* 1 2*
2- ذلْ بَ لَدْ = 2* 1 2 *
3- ما وَ لدْ = 2 1 2*
4- في كَ بدْ = 2 1 2*
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 10-12-2009, 07:59 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,190
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((نادية))
مما لفت انتباهي بعد إطلالة أولى على مواضيع العاشرة ،


هو أمر لا بد أن أحيي بخصوصه الأستاذ خشان ، و يتعلق بالأمانة العلمية و الأدبية

التي يشتكي منها الجو الثقافي السائد بالشبكة العنكبوتية ، حيث تضيع الملكية

الفكرية و تنتهك في أحيان كثيرة .

غير أن مواضيع العاشرة فيها حرص شديد على بيان ما هو منقول مما هو إنتاج خاص ،

فيبرز فيها الجهد المبذول لنقل المادة و إثبات المراجع ، و الجهد الفكري لإنتاج أفكار جديدة .


حقا الرقمي مدرسة على مستويات عدة .

أستاذتي الكريمة

هذا ما يفترض في كل إنسان، ولا شكر عليه.

أشكرك.
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 10-12-2009, 08:04 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,190
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((نادية))
في تفسير سبب تسمية بحور الشعر بأسمائها الحالية ،





في الرابط التالي : http://www.geocities.com/khashan_kh/45-qaloo.html

تبادر إلى ذهني السؤال التالي :

1- هل شيوع استعمال بحر ما ، أو ندرته ، من الممكن أن يفسرّه يُسر وزنه و سهولته،

و تراتب مقاطعه بشكل تقبله و تميل إليه النفس أكثر ؟

2 - وهل يمكن أن يكون الميل لبحر ما يعبر عن ملامح نفسية معينة ،

فيكون مفتاحا للشخصية، يساعد في سبر أغوار النفس البشرية والغوص في دواخلها ؟


تراني أطلقت العنان لفكري و شطحت به بعيدا ؟

أشكر لك ريادتك للدورة العاشرة. وأتمنى أن يلتحق بك الآخرون وأن تتكرمي بمتابعة هذه الدورة.

وهي دورة كما ترين مشرعة لا يحدها موضوع.

كل ما تفضلت به يحفر الفكر. ليت هناك من يتجاوب من المشاركين وخاصة ((الخريجين)).

1- هل شيوع استعمال بحر ما ، أو ندرته ، من الممكن أن يفسرّه يُسر وزنه و سهولته،


و تراتب مقاطعه بشكل تقبله و تميل إليه النفس أكثر ؟

الدكتور ابراهيم أنيس يدعو الكامل والوافر والطويل والبسيط البحور القومية

ولو رجعت لموضوع (التغير الكبير) لوجدت بينها رابطا أعني بين مجموعتي ( الكامل والوافر ) من جهة و ( الطويل والبسيط) من جهة أخرى.

وكما ترين فإنني في هذه الدورة أكتفي بالتوجيه غالبا تشجيعا للبحث وتعويدا عليه.

يرعاك الله.
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 10-13-2009, 06:25 PM
((نادية بوغرارة)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 2,799
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان

وكما ترين فإنني في هذه الدورة أكتفي بالتوجيه غالبا تشجيعا للبحث وتعويدا عليه.

يرعاك الله.

***************
عفوا أستاذنا .

صدقت ، إن المواضيع كثيرة ، و أبواب البحث مفتوحة على مصراعيها ،
لكننا لا نستغني عن توجيهاتكم و مشاركتكم ، و التفاعل مع ما يعرض علينا من
أفكار ، لنخبر مدى صحتها و صلاحيتها .

فلا تبخل علينا بما يزيدنا عزما ، و يشجعنا على الإستمرار.

و هي دعوة لكل أعضاء المنتدى لمد جسور الحوار و التواصل فيما بيننا ،
حتى لا نشعر بالوحدة و الغربة الفكرية .

تقديري لمجهوداتكم أستاذنا الفاضل .
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 10-18-2009, 02:40 AM
((نادية بوغرارة)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 2,799
لم أعرف أين أضع استفساراتي حول ما يصعب علي استيعابه في بعض جزئيات

الدورات ، فعزمت على وضعه هنا بالعاشرة :

السؤال :

في الدورة الثانية وجدت ما يلي :

جـ - بيتان على أحد مجزوءات المتقارب وتقطيعهما:

إذا الليل عم الوهادا =3 2 3 2 3 2
و ارخى سكونا و سادا = 3 2 3 2 3 2
فقل يا إلهي ابتهالي=3 2 3 2 3 2
يسود الوئام العبادا = 3 2 3 2 3 2
لاحظت هنا وجود سبب خفيف زائد عن أوزان مجزوء المتقارب .

فما تفسير وجود ذلك السبب هنا بآخر الصدر و العجز ؟.
رد مع اقتباس
  #21  
قديم 10-18-2009, 06:08 AM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,190
أستاذتي الكريمة

البيت الأول نعتبره مصرعا أما الثاني فالسبب في ذكره أن عدم جوازه فاتني .

سأصحح الخطأ إن شاء الله. ولك الشكر.

ذكرت ما يلي في المشاركة رقم 9 من الرابط:

http://arood.com/vb/showthread.php?p=23819#post23819

3- كأني إنما أقرأ القول بعدم وجود مجزوء للمتقارب على 3 2 3 2 3 2 لأول مرة. راجعت كتب العروض فوجدت الأمر كما تفضلت. ولكننا نقبل ما جاء من أخينا تطبيقا عليه وندعوه إلى النتبه إلى الصواب الذي تفضلت به. وهذه فرصة ندله على الرابط:


رد مع اقتباس
  #22  
قديم 10-18-2009, 06:54 PM
((نادية بوغرارة)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 2,799
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان
أستاذتي الكريمة

البيت الأول نعتبره مصرعا أما الثاني فالسبب في ذكره أن عدم جوازه فاتني .

يرعاك الله.

*****************
العفو أستاذي ، و شكرا لك على التوضيح .
رد مع اقتباس
رد

Bookmarks


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

 



الساعة الآن 04:17 PM.

  :: تبادل نصي ::

مدخل د/ شاكر للعروض :: لماذا الرقمي ; :: أناشيد على البحور :: منهاج الرقمى ;

ضع اعلانك هنا; :: :: ضع اعلانك هنا; ضع اعلانك هنا; :: ضع اعلانك هنا;


Powered by vBulletin® Version 3.8.4, Copyright ©2000 - 2018, TranZ By Almuhajir
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009