النتائج 1 إلى 24 من 24

الموضوع: سحر نعمة الله -7

العرض المتطور

المشاركة السابقة المشاركة السابقة   المشاركة التالية المشاركة التالية
  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Dec 2012
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    2,112

    التمرين التاسع

    إفتح كتاب عروض وانقل شيئا منه مع ذكر رموز التفاعيل بالأرقام ثم أعد تقديمه رقميا، وأضف عليه ما شئت من استطراتد أو تعليق تراه مناسبا. ولا تنس أن تذكر الكتاب ومؤلفه

    ــــــــــــــــــــــــــ

    الإجابة:

    (كتاب كن شاعرًا للأستاذ عمر خلوف)


    (البحر المجتثّ بحر رقيق عذب، أثبته الخليل على قلة شواهده عنده،

    أكثر منه العباسيون ومن جاء بعدهم. يقال: إنه سُمّي بذلك لأنه يبدو وكأنه اجتُثَّ


    -أي اقتُطِعَ- من الخفيف. وهو في حقيقته مجتث من البسيط، وكان من الأولى أن يُلحَقَ به.

    وهو بحر قصير، يقوم على

    تناغم التفعيلتين (مستفعلن = 2 2 3 فاعلاتن=2 3 2 ) وجوازاتهما.

    وليس له عند العروضيين سوى قالب واحد. وإنْ كان الشعراء

    لم يلتزموا بذلك، فشقّقوا منه العديد من القوالب الجميلة منها:

    مستفعلن فاعلاتن=2 2 3 2 3 2

    مستفعلن فاعلانْ=2 2 3 2 3 ه

    مستفعلن فاعلن=2 2 3 2 3

    ...........................
    ________________

    جوازات البحر:

    1. يجوز أن تتحول (مستفعلن) =2 2 3 إلى (متفعلن)2 1 3 . وهو جواز حسن شائع كالأصل.

    وليس نادراً أبداً أن ترد (مستفعلن) =2 2 3 على (مسْتَعِلن)=2 1 3 .

    2. كثيراً ما تتحول (فاعِلاتن) =2 3 2 إلى (فعِلاتن ///ه/ه)=1 3 2 سواء في العروض أم الضرب.

    3. وكثيراً ما يرد الضرب على (فالاتن /ه/ه/ه)=2 2 2 جنباً إلى جنب مع (فاعلاتن)=2 3 2 و(فعِلاتن)1 3 2 .

    ____________
    المجتث رقميًا 2 2 3 2 3 2 =4 3 2 3 2 =مُسْتَفْعِلُن فَاعِلاتُن

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Sep 2008
    الدولة
    أرض الإسلام
    المشاركات
    3,396
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سحر نعمة الله مشاهدة المشاركة

    التمرين التاسع

    إفتح كتاب عروض وانقل شيئا منه مع ذكر رموز التفاعيل بالأرقام ثم أعد تقديمه رقميا، وأضف عليه ما شئت من استطراتد أو تعليق تراه مناسبا. ولا تنس أن تذكر الكتاب ومؤلفه

    ــــــــــــــــــــــــــ

    الإجابة:

    (كتاب كن شاعرًا للأستاذ عمر خلوف)


    (البحر المجتثّ بحر رقيق عذب، أثبته الخليل على قلة شواهده عنده،

    أكثر منه العباسيون ومن جاء بعدهم. يقال: إنه سُمّي بذلك لأنه يبدو وكأنه اجتُثَّ


    -أي اقتُطِعَ- من الخفيف. وهو في حقيقته مجتث من البسيط، وكان من الأولى أن يُلحَقَ به.

    وهو بحر قصير، يقوم على

    تناغم التفعيلتين (مستفعلن = 2 2 3 فاعلاتن=2 3 2 ) وجوازاتهما.

    وليس له عند العروضيين سوى قالب واحد. وإنْ كان الشعراء

    لم يلتزموا بذلك، فشقّقوا منه العديد من القوالب الجميلة منها:

    مستفعلن فاعلاتن=2 2 3 2 3 2

    مستفعلن فاعلانْ=2 2 3 2 3 ه

    مستفعلن فاعلن=2 2 3 2 3

    ...........................
    ________________

    جوازات البحر:

    1. يجوز أن تتحول (مستفعلن) =2 2 3 إلى (متفعلن)2 1 3 . وهو جواز حسن شائع كالأصل.

    وليس نادراً أبداً أن ترد (مستفعلن) =2 2 3 على (مسْتَعِلن)=2 1 3 .

    2. كثيراً ما تتحول (فاعِلاتن) =2 3 2 إلى (فعِلاتن ///ه/ه)=1 3 2 سواء في العروض أم الضرب.

    3. وكثيراً ما يرد الضرب على (فالاتن /ه/ه/ه)=2 2 2 جنباً إلى جنب مع (فاعلاتن)=2 3 2 و(فعِلاتن)1 3 2 .

    ____________
    المجتث رقميًا 2 2 3 2 3 2 =4 3 2 3 2 =مُسْتَفْعِلُن فَاعِلاتُن
    جميل ما قمتِ به ، أستاذتي
    مع العلم بأنّ توصيف التفاعيل بالأرقام ليس هو الهدف من هذا التمرين
    إنّما الهدف هو بيان مدى اختصار الرقمي للشروح والتوصيفات التجزيئية التي تعتمدها جلّ متب العروض
    وأصدق مثال على ذلك ((الزحافات والعلل)) التي نفّرت طريقة تقديمها أجيالا من الدارسين وحتى الباحثين ، بينما يصفها الرقمي بشمولية النظرة كما يلي :
    الزحاف هو تغيّر 2 إلى 1
    2 = 1
    أمّا تحوّل (2) إلى 2 فليس زحافا ، بل هو تكافؤ خببي

    أنتظر منكِ ، أستاذتي ، تعليقا ولو بسيطا حول موضوع التمرين
    مشكــــــــنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيــــــورة
    {{ولئن شكرتم لأزيدَنَّـــكُم}}

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
الاتصال بنا
يمكن الاتصال بنا عن طريق الوسائل المكتوبة بالاسفل
Email : email
SMS : 0000000
جميع ما ينشر فى المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأى القائمين عليه وانما يعبر عن وجهة نظر كاتبه فقط