التسجيل متاح - التسجيل باسم ثنائي - تحول لون الاسم إلى الأخضر يعني تفعيل الاشتراك - كل المشاركين الجدد يبدؤون التطبيق قي الدورة الأولى في الصفحة المعنونة ب ( المشاركون الجدد - 1 )

 

أخر عشر مواضيع قل للمليحة  آخر رد: خشان خشان    <::>    لغة مالطة  آخر رد: خشان خشان    <::>    أوزات مشتقة من السريع  آخر رد: خشان خشان    <::>    من اجل  آخر رد: خشان خشان    <::>    نداء الى استاذى الخبيش  آخر رد: أحمد فرج    <::>    المصطح اللساني والعروض  آخر رد: خشان خشان    <::>    الذائقة والمنهج  آخر رد: خشان خشان    <::>    تمر أو جمر  آخر رد: خشان خشان    <::>    شعبي بلهجة من مصر  آخر رد: أحمد فرج    <::>    أمين الشحاتيت - 2  آخر رد: زمردة جرهم    <::>    المتقارب وشعراء العاميه المصري...  آخر رد: أحمد فرج    <::>    مارايكم بهذا الوزن فى بحور الخ...  آخر رد: أحمد فرج    <::>    ما قاله الجابري عن الخليل  آخر رد: (سحر نعمة الله)    <::>    مشكلات عروضية وحلولها  آخر رد: خشان خشان    <::>    هذا السطر اعجبنى فى الخبب  آخر رد: أحمد فرج    <::>    تقديم الرقمي في المحور الثقافي  آخر رد: خشان خشان    <::>    التفرقه بين اللام الشمسيه والق...  آخر رد: أحمد فرج    <::>    بالجملة أميرات شعر وبحور سابعة...  آخر رد: خشان خشان    <::>    موضوع هام عن تقطيع الشعر الشعب...  آخر رد: أحمد فرج    <::>    خشان يتهم الفراهيدي!  آخر رد: خشان خشان    <::>   


الإهداءات


بحور وتراكيب مخصص لدراسة التراكيب اللفظية التناظرة أو المتشابهة في البحور عبر العصور

رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #1  
قديم 02-10-2013, 08:00 PM
(أ. لحسن عسيلة) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
الدولة: المغرب
المشاركات: 910
تراكيب بحر الكامل

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ،
الحمد لله حمدا كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه والصلاة والسلام على حبيبنا محمد النبي الأمي وعلى آله و صحبه أحمعين إلى يوم الدين .
وبعد ،
هذا بحث في تشابه التراكيب في بحر الكامل ، فاللهم اجعله عملا خالصا لوجهك الكريم يا رب .

أبدأ أولا بقوالب تحتوي شطرا بكامله من بحر الكامل ، والقوالب من إبداعي والله يشهد ، وما رأيت أحدا سبق إليها حسب علمي القاصر ، وإليكم هذا القالب الجميل :


وإذا الفعيلةُ أفـْعَـلـَتْ أفـْعالها



قال الشاعر الأعشى وهو مخضرم صناجة العرب :

وَإِذا العَشيرَةُ أَعرَضَت سُلّافُها ** جَنِفينَ مِن ثَغرٍ بِغَيرِ سِدادِ

وقال الشاعر أبو ذؤيب الهذلي وهو مخضرم :

وَإِذا المَنِيَّةُ أَنشَبَت أَظفارَها ** أَلفَيتَ كُلَّ تَميمَةٍ لا تَنفَعُ

وقال ربيع بن مقروم الضبي وهو مخضرم :

وَإِذا الحَمالَة أَثقَلَت حَمّالَها ** فَعَلى سَوائِمِنا ثَقيلِ المَحمَلِ

وقال لبيد بن ربيعة العامري وهو مخضرم :

وَإِذا الأَسِنَّةُ أُشرِعَت لِنُحورِها ** أَبدَينَ حَدَّ نَواجِذِ الأَنيابِ
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 02-12-2013, 03:59 AM
(أ. لحسن عسيلة) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
الدولة: المغرب
المشاركات: 910
إلى القالب الثاني وهو مستهلك منذ الجاهلية إلى يوم الناس هذا :

القالب : وإذا فعَلـْتُِ فإن فعليَ فاعل :

يقول عنترة بن شداد :

وإذا ظلمت فإن ظلمي باسل** مر مذاقته كطعم العلقم



قال ابن الرومي :

لا مَطْل فيك لطالبٍ منك الغنى وإذا طلبتَ فإن شأوَك يمطلُ

قال المتنبي :

وَإِذا سَكَتَّ فَإِنَّ أَبلَغَ خاطِبٍ ** قَلَمٌ لَكَ اِتَّخَذَ الأَصابِعَ مِنبَرا

قال عبد الله بن أبي عيينة :

وإذا ارتحلتُ فإنّ نصرِيَ للأُلى ** أبواهُمُ المهدِيُّ والمنصورُ

قال ابو العلاء المعري:

وَإِذا حُسِدتَ فَإِنَّ شُكرَ فَضيلَةٍ ** أَن لا تُؤاخِذَ في الإِساءَةِ حاسِدا

قال الباخرزي :

فإذا سخَوتُ فإن سيبكَ عارضٌ ** وإذا سطَوتَ فإنَّ سيفَك عارِمُ

قال السلطان الخطاب :

وإِذا سكَتُّ فإنَّ وَهْمي ناطِقٌ ** بالعَجْزِ عنك وذاك غايَةُ جهدِهِ

قال الشاعر الشريف المرتضى:


وإذا صححتَ فإنّ قلبي مُقسِمٌ ** أنْ لا يبالي في الورى بعليلِ

قال الشاعر بن زمرك :

وإذا غزوت فإن سعدك ضامنٌ ** ألاَّ تخيبَ وأنّ قصدك يكملُ

قال الشاعر الحيص بيص :

ضنْكُ الجوانح بالهضميةِ مُحرج ** واذا حَلُمْت فان صدرك سبْسبُ

قال الشاعر أحمد نسيم :

فاذا حكمت فان حكمك نافذ ** واذا امرت فان امرك مبرم

قال الشاعر المصري بركة محمد :

وإِذا صددت فإن حبك واصل ** للقلب ثاوٍ في أى ثواءِ

قال ميخائيل خير الله ويردي :

فَإِذا رَضيتُ فَإٍِنَّ عَدليَ شامِلُ ** وَإِذا ظُلِمتُ فَإِنَّ ظُلميَ باسِلُ
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 02-12-2013, 06:43 AM
خشان محمد غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Jan 2013
المشاركات: 10
وعليه من = 1 3 3 = ((4) 3

1- إبراهيم الرياحي:

وعليه من مَحْضِ الوِدادِ تحيَّةٌ ...... أذكى من المسك العتيق وعنبر
2- ابن سارة الأندلسي :

والنهر قد رقت غلالة صبغه ....... وعليه من صنع الأصيل طراز


3- القاضي التنوخي :

فَلَهُ رقيبٌ من نداهُ على الورى ..... وعليه من كَرَمِ الطِباع رقيبُ

4- الصاحب بن عباد :

فَهُناكَ حَبلُ اللَهِ مَضفورُ القُوى ........ وَعَلَيهِ من سرِّ القَضاءِ ختامُ

5- عمر بن أبي ربيعة :

فَأَتَيتُها وَاللَيلُ أَدهَمُ مُرسَلٌ ....... وَعَلَيهِ مِن سَدَفِ الظَلامِ سُتورُ

6- عنترة بن شداد :

وَرَأَيتِ رُمحي في القُلوبِ مُحَكَّماً .... وَعَلَيهِ مِن فَيضِ الدِماءِ نُقوشُ

= ((4) 3 - 4 3 1 - 3 2
= وعليه من - مضاف ومضاف إليه - مبتدأ نكرة مؤخر
= متَفاعلن - مســــتفعلاتُ - فعولن

****

1- معظمها في العجز
2- مســـــــتفعلاتُ = 4 3 1
3- المضاف إليه إما اسم مفرد ( فِعالُ / فعيلُ ) أو جمع ( فُعولُ )
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 02-12-2013, 03:44 PM
(أ. لحسن عسيلة) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
الدولة: المغرب
المشاركات: 910
أيا صاحب الوثق الرائق ** لك الله من بارع حاذق

أيا 3 صا 2 حـبـلْ 3 و 1 ثقرْ 3 را 2 ئقي 3
لكلْ 3 لا 2 همنْ 3 با 2 رعنْ 3 حا 2 ذقي 3


جزيل شكري وامتناني
لدى عودتي من العمل إن شاء الله ، سأتناول معك مسالة نحوية أثارت انتباهي ،
إلى ذلكم الحين لكم مني أجمل تحية

التعديل الأخير تم بواسطة : (أ. لحسن عسيلة) بتاريخ 02-13-2013 الساعة 04:22 AM
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 02-14-2013, 09:25 PM
(أ. لحسن عسيلة) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
الدولة: المغرب
المشاركات: 910
اليكم هذا القالب الرائع والذائع من خلال بحثي المتواضع وجدت عددا كبيرا من الشعراء يكتبون عليه :

القالب:

ما بين منفعل وبين فعيل
ما بين أفعال وبين فعال
ما بين منفعل وبين مُفَعّل
ما بين فاعله وبين فعاله


قال ابراهيم صادق :

لذاك قد سقطوا على وجه الثرى ** ما بين مذبوح وبين طعين

قال نفس الشاعر :

من بعد أن تركوا بنيك على الثرى ** ما بين مذبوح وبين طعين

قال ابن الابار :

وانْجَابَتِ الحَرَكاتُ عَنْ إسْكانِهِ ** ما بَيْنَ أجْداثٍ وبَيْنَ رِمَامِ

قال ابن رشيق القيرواني :

ما بَيْنَ مُضْطَرٍّ وَبَيْنَ مُعَذَّبٍ ** وَمُقَتَّلٍ ظُلْماً وَآخَرَ عانِ

قال الشاعر ابن فركون :

وتجمّعتْ فِرَقُ العِدا ثمّ انثَنَتْ ** ما بيْنَ مُنْهَزِمٍ وبيْنَ مُجَدَّلِ

قال المعري :

وَلَأَشرَبَنَّ مِنَ الحِمامِ كُؤوسَهُ ** ما بَينَ جامِدِهِ وَبَينَ مُذابِهِ

قال ابو نواس:

سيّان لو جرّبته يا سيدي ** ما بين قدّامي وبين ورائيه

قال شوقي :

ما بَينَ مَولِدِهِ وَبَينَ بُلوغِهِ ** مَلَأَ الحَياةَ مَآثِراً وَفِعالا

ولشوقي أيضا :

ما بَينَ نَضرَتِها وَبَينَ ذُبولِها ** عُمرُ الوُرودِ وَإِنَّهُ لَقَليلُ

قال احمد نسيم :

وأجلهم قدراً وأموجهم غنى ** ما بين سكير وبين مقامر

قال الامام الشوكاني:

يا جاهِلاً عِلْماً لآلِ الْمُصْطَفَى ** ما بَيْنَ سابِقِهِمْ وبَيْنَ أُلمقصُدِ

قال البحتري :

وَقَطَعتُ أَطوالَ البِلادِ وَعَرضَها ** ما بَينَ سِندانٍ وَبَينَ سِجاسِ

قال الحيص بيص :

يشكو كفاحك كاتبٌ وكَتائبٌ ** ما بين محجوجٍ وبين مُعَفَّر

قال السراج الوراق :

مَا بَيْنَ أَوْدِيَةٍ وَبَيْنَ شَوَاهِقٍ ** لِلخيلِ مُنْحدِرٌ بِها وَصُعُودُ

قال السري الرفاء :

إن كانَ شِعْري في إسارِكَ مُوثَقاً ** ما بينَ مَغلولٍ وبينَ مُكَبَّلِ

قال الشريف المرتضى :

ما الفَرقُ إِنْ لَم أعطِ مالِيَ مُعدماً ** ما بين إعدامِي وبين وجودِي

قال الصاحب شرف الدين

وطويتَ عن مصرٍ فسيحَ مراحلٍ ** ما بَيْنَ بِرْكتِها وبَيْنَ عَريشِها

قال الهبل :

وطويتَ عن مصرٍ فسيحَ مراحلٍ ** ما بَيْنَ بِرْكتِها وبَيْنَ عَريشِها

للإشارة وجدت البيت أعلاه ، نسِبَ خطأ إلى بحر الوافر في الموسوعة

قال الياس ابو شبكة :

ما بَينَ غَدرَتِهِ وَبَينَ يَمينِهِ ** إِلّا تَسَلُّفُ حاجَةٍ تَتَكَتَّمُ

قال امين تقي الدين:

أعظِم به بلداً أَقَام جلالَهُ ** ما بين راسخةٍ وبين سِحابِ

قال بديع الزمان الهمداني:

ومتى أشاء رتعت في أيامكم ** ما بين غدرانٍ وبين رياض

قال حسن حسني الطويراني :

فَلَقد صَفا النادي بِصَفوة أَهله ** ما بين ندمان وَبَين سقاة

قال خليل اليازجي ناصف :

وَالعَدلُ شأنُكَ فاِمتُدِحتَ مُعادِلاً ** ما بَينَ أَسماعٍ وبين شِفاهِ

قال رشيد مصوبع :

واشمُّ ورد خدوده متنقلاً ** ما بين وجنته وبين المرشف

قال سبط بن التعاويذي :

خَودٍ تُري قَمَرَ السَماءِ إِذا بَدَت ** ما بَينَ سالِفَةٍ وَبَينَ جَبينِ

قال شرف الدين الحلي :
أو لم يعد وكماتها بسيوفه ** ما بين مُنْجَدِلٍ وبين مُعَفَّر
قال طلائع بن رزيك :
أيضح اجماع وقوم جلهم ** ما بين مسحوب وبين قتيل

قال عبد الحسين شكر :

تركت بني طه وهم أمراؤكم ** ما بين مسمومٍ وبين طعين

قال عبد القادر الجزائري :

اوقاتها ابدا تراها تنقضي ** ما بين افكار وبين تفكر

قال علي الجارم :

قَوْلٌ بِهِ الْحِكَمُ الغَوَالي نُسِّقَتْ ** ما بينَ منْثُورٍ وبَينَ نَضِيدِ

وله أيضا :

وَخَلائِقٌ كالَزَّهْرِ سَارَ عَبِيرُهُ ** مَا بَيْنَ أَمْوَاهٍ وَبَيْنَ ظِلالِ

قال فؤاد بليبل :

حَتّى أُصِبتُ بِها بِمُنعَرَجِ اللِوى ** ما بَينَ دَيروطٍ وَبَينَ شِعابِها

قال محمد بن حمير الهمداني:

يا نازحينَ ولو قدرتُ جَعَلْتُهم ** مَا بينَ احشائي وبينَ عظامي

قال محيي الدين بن عربي:

ثم القوابلُ قسمته بذاتها ** ما بين معلومٍ وبين عليم

وله أيضا :

يأتيه منه عوارفُ معروفةٌ ** ما بين هطَّالٍ وبين رذاذه

قال مصطفى التل :

وئد الهيام وطيش أَيام الصبا ** ما بين محبرة وبين كتاب

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 02-15-2013, 12:31 AM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,190

أخي وأستاذي الكريم

أعجبت أيما إعجاب بالكتاب الذي أشار إليه مشكورا أستاذنا سليمان أبو ستة، ولكن ساورني إحساس ‏بأن لدى الكاتب تأثر بمنطق وجيه مسبق، يفترض أن من المنطقي أن تكون القوالب الصياغية ( ‏التراكيب ) في الجاهلية أكثر منها في سواها بسبب تأثير الفرق بين المشافهة والكتابة. ولعل لدي مثله ‏تأثر بمنطق آخر مسبق وهو تأثير ثوابت ركنية معينة في البيت على صياغته في سائر العصور في ‏الكتابة والمشافهة سواء بسواء. ولعل الحقيقة تقع على مسافة ما بين الاعتبارين ربما تكون أقرب إلى تأثير الثوابت والخصائص اللغوية.‏

كيف؟

عندما طرحت تأثير (لا ..... ولا ) ثم (لا....) ...(لا.....) كان في ذهني إثبات ذلك. ولكن ما تفضلتَ ‏به هنا أفضل وأوضح للبرهنة على ما أذهب إليه.‏

إن البداية ( ما بين 2 2 1 ..) يرجح أن تستدعي في النثر كما في الشعر أن يتلوها ( وبين 3 1 ) . لننظر لهذين ‏الثابتين الركنيين في إطار وزن شطر الكامل :‏

ما بين ( .......) وبين (......) ‏

‏2 2 1 2 2 2 3 1 3 3 نلاحظ أن وزن البيت يأخذ هذا القالب بشكل إجباري

2 2 1 ( مفـــــعولن ) 3 1 ( مفاعلن ) ‏

وفي إطار وزن عجز الكامل المقطوع :‏

‏2 2 1 2 2 2 3 1 3 2 نلاحظ أن وزن البيت يأخذ هذا القالب بشكل إجباري

2 2 1 ( مفــــعولن ) 3 1 ( فعولن ) ‏

وكما يتضح من المنطق والأمثلة فإن هذا ليس حكرا على الشعر الجاهلي، فليس بين الشعراء الذين ‏تفضلت بهم شاعر جاهلي واحد.‏

وهذا يردنا إلى موضوع الكأس والسائل. ويدفعنا إلى التمييز في القوالب الصياغية في الشعر الجاهلي ‏بين ما هو من طبيعة الخصائص اللغوية كما في الأمثلة التي تفضلت بها ، وبين ما هو بدافع المشافهه ‏في العصر الجاهلي. وما بين الإثنين من تداخل.‏

وفي واقع الحال فإذا كان الكاتب قد بنى نظريته على أن نسبة هذه القوالب التي تستدعيها المشافهة في ‏الشعر الجاهلي حوالي 33% وفي سواه حوالي 10% ، فإن ما تفضلت به يجعل نسبة هذه القوالب ‏التي تستدعيها بنية العربية 100% بين متعلمين يكتبون وينقحون أشعارهم .

مع ملاحظة انحياز السياق لصالح افتراضي نظرا لوجود محددين في كل شطر في حالة هذه الأبيات، الأمر الذي إن توفر في بعض استشهادات الباحث فإنه لا يتوفر فيها جميعا.

لله درك أستاذي لحسن في التركيز على هذا الموضوع.‏

ولينظر أهل الرقمي كيف أن ما تناولوه في هذا المجال في سياق عادي يشكل مادة لكبار العلماء. ‏وليستفيدوا من نهج هؤلاء العلماء في التأمل والإحصاء والتناول والاستنتاج والتقعيد. وليزداد لديهم وضوح الفرق بين العروض وعلم ‏العروض.‏
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 02-15-2013, 03:11 AM
(أ. لحسن عسيلة) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
الدولة: المغرب
المشاركات: 910
لا يمكننا الخروج عن بنية اللغة في كل الاحوال ،
ستظل البنية التركيبية للجملة العربية ، تلح علينا باستمرار ما تذوقنا جماليتها ، وإلا فإننا سنكون أمام نصوص فيها كلمات عربية في تراكيب غريبة .
ولطالما كنت أقول لزملائي المدرسين ، كلما احترنا في إعراب جملة ما أو كلمة ما ، فسبب ذلك لا يخرج عن أمرين اثنين :
إما غاب عنا إعرابها لجهلنا إياه وهو موجود .
وإما ان تركيب الجملة غريب عن بنية اللغة العربية ، وبالتالي يستحيل تماما أن تطبق أدوات النحو العربي على بنية تركيبية غبر عربية .
الشاعر الحاذق بفطرته الذكية يتحسس التراكيب الصياغية ويحتفظ بها وينسج على منوالها ، وقد يكون له مخزون كبير أو قليل أو لا باس به من هذه القوالب ، ثم إن الشاعر عندما يبلغ مرحلة الرشد في قرض الشعر ، يعي جيدا ان الاذكياء يدركون اتكاءه على القوالب القديمة ـ تماما كما وقع مع المتنبي ، يوم قال مناوئوه للخليفة سيف الدولة الحمداني إن المتنبي يسرق أشعار الأولين ، وربما قصدوا القوالب يومئذ ، ، فأجاب المتنبي عن نفسه قائلا ، يا أمير المؤمنين " إنما الشعر جادة ، ولربما وقع حافر على حافر " ـ قلت في مرحلة متقدمة ما ، يبدأ الشاعر يفكر بجد في ابتكار قوالب شخصية من وحي خاطره اي قوالب من تصميمه هو ، ذلك لكي يضع بصمته الدالة عليه ، كأن يعمد إلى القالب الصياغي المتعارف عليه - بصفته وحدة بنوية خاصة بالشعر أو بصفته شكلا من أشكال اللغة الخاصة بالشعر - مثلا ، فيُعَدل منه ، وبالتالي يكون قد أضاف قالبا متميزا آخر ، وبخاصة إذا كان محبوكا رائقا ، إذ سيعتبر لبنة في صرح الشعر العربي ، وإثراء للمستودع الصياغي الجمعي للشعراء و لكن شرط التعديل في القوالب الصياغية ، الا تخرج ، عن -وليس على -طبيعة بنية اللغة العربية ، وإلا فذلك سيكون خروجا سافرا عن المتعارف عليه بين الناس ، تماما كما هو واقع اليوم في كثير من القصائد التي جل بنية تراكيبها تتنافى وبنية اللغة العربية الفصحى ، هنا يبدأ إعمال معول الهدم في ثوابتنا من حيث وعينا او لم نع ،


اقتباس
أعجبت أيما إعجاب بالكتاب الذي أشار إليه مشكورا أستاذنا سليمان أبو ستة، ولكن ساورني إحساس ‏بأن لدى الكاتب تأثر بمنطق وجيه مسبق، يفترض أن من المنطقي أن تكون القوالب الصياغية ( ‏التراكيب ) في الجاهلية أكثر منها في سواها بسبب تأثير الفرق بين المشافهة والكتابة.



نعم أخي الكريم الرجل - كما انت وكما هذا العبد الضعيف وكما كل الناس - لا بد أن له خلفية وتصور ا ما انطلق منه ليقرر ما قرر في كتابه ولعل كل البحوث تنطلق من فرضية - يلعب فيها الحدس دورا كبيرا -، فاستقراء فملاحظة فتجريب فاستنتاج ،
وأنت المهندس المعمار ي أعرف مني بهذا ،

اقتباس
وفي واقع الحال فإذا كان الكاتب قد بنى نظريته على أن نسبة هذه القوالب التي تستدعيها المشافهة في ‏الشعر الجاهلي حوالي 33% وفي سواه حوالي 10%

قرر الكاتب ذلك وعلله بكون الشعر العربي تغلب عليه الطبيعة الغنائية والمشافهة وبعدم وجود الكتابة يومئبذ ، ثم استدرك الكاتب في إحدى صفحات الكتاب القيم قائلا :
" .................. الشعرية القديمة والمقامة على قوالب صياغية حقيقية مجربة برهنت طوال القرون على انها سارة جماليا للاذن العربية ولهذا السبب الخاص بقيت خالدة في التقليد الجمعي .................. " جيمز مونرو - ترجمة د . فضل بن عمار العماري

الصياغات القديمة عندي أعذب وأصوب وأبقى هي أوعية الشعر يا من يروم الشعر ، والبئر أبقى من الرشاء ، ولامر ما قال المعري :

مَغانيهِ مُحيلاتُ المَعاني ** كَبَيتِ الشِعرِ قُطِّعَ بِالعَروضِ

و لأمر ما قال ابو فراس الحمداني :

تَكَلَّفوا المَكرُماتِ كَدّاً ** تَكَلُّفَ الشِعرِ بِالعَروضِ


بارك الله في اخي الحبيب ،



التعديل الأخير تم بواسطة : (أ. لحسن عسيلة) بتاريخ 02-18-2013 الساعة 02:07 AM
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 10-12-2018, 08:08 PM
أحمد فرج غير متواجد حالياً
متدرب
 
تاريخ التسجيل: Sep 2018
المشاركات: 256
ممكن ارقام مجزوء البحر لانى ابحث عن شىء
وممكن مثال شعبى عليه
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 10-12-2018, 08:21 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,190
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد فرج
ممكن ارقام مجزوء البحر لانى ابحث عن شىء
وممكن مثال شعبى عليه

مجزوء الكامل 2 2 3 2 2 3 هذا في انبطي وهو مجزوء الرجز
مجزوء الكامل = 2 2 3 2 2 3 هذا في الفصيح
2 تكون 1 ه =2 أو 11 = (2)

أنظر:

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/adhrob

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/qawalib

أنظر القالب 51

يا أحمد الفراج يا ... شاطر قوي في المدرسةْ
أدرس وذاكر جيدا .... حصّلْ علامة كويّسةْ

وفقك الله.
رد مع اقتباس
رد

Bookmarks


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

 



الساعة الآن 06:19 PM.

  :: تبادل نصي ::

مدخل د/ شاكر للعروض :: لماذا الرقمي ; :: أناشيد على البحور :: منهاج الرقمى ;

ضع اعلانك هنا; :: :: ضع اعلانك هنا; ضع اعلانك هنا; :: ضع اعلانك هنا;


Powered by vBulletin® Version 3.8.4, Copyright ©2000 - 2018, TranZ By Almuhajir
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009