دائرة العاني

[SIZE="5"]

إن فرض الآراء لا يكون بالإلزام دون حجة ، وقد قرأت الموضوع البارحة ورددت عليه ، وكنت أود أخذ رأيك فيما لو وجدت أسباباً منطقية أخرى غير التي ذكرتها.

أتفق معك تماما أستاذي. مع تحفظي على كلمة فرض.

كأنك تعني. " الآراء لا تفرض إطلاقا" وهنا أوافقك بلا تحفظ

لم أكن أفرض كنت ألجأ إلى " ضرب المثل " فعل من لم يجد للمنطق استجابة .

لا أعني من جانب الأخوين الفاضلين العاني والسحار فحسب. بل من قبل كل من يصر على أن لا منهج للخليل.

وله الحق في إصراره. بل له الحق أن يقول إن الخليل قاصر في عروضه أو حتى مخطئ .

ولكن أن يستخدم تفاعيل الخليل لتحطيم الخليل فمخالفة لأصول المنطق.

لا أحد يهتم بالحجة عند تعطيل المنطق.

إن تيار [ البحور الجديدة ] أصبح جارفا لا يكاد يمر يوم إلا وترى بحرا جديدا أو أكثر. هذه الفوضى عبث بحاجة إلى وقفة.

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/tahteem

https://sites.google.com/site/alarood/al-hinaidi

في الحقيقة قرأت ردك الأول قبل كتابة موضوعي فحفزني على الرد قولك فيه :

" لذلك نصيحتي لأخ عزيز أن تنتج قصائد أولا يستسيغها المستمع وسيفرض البحر نفسه على العروضيين "

المنهج لا يجزّأ. يكون خطأ كله أو صوابا كله. يكون صوابا أو خطأ. في أي مجال كان.

إذا فرض بحر من خارج بحور الخليل نفسه على العروضيين فرضا فنحن أمام أمرين:

1- أنه غير عربي كالدوبيت

2- من أصر على عروبته فكأنما يصر على نبذ منهج الخليل إن علم بوجوده . أو لا يعرف ما هو المنهج.

أما حول [ الدائرة السابعة ] فإليك :

http://www.rabitat-alwaha.net/moltaq...ad.php?t=51722

لا بد من استحضار الفرق بين العروض وعلم العروض... ليس للعروضي أن يتجاوز العروض إلى سواه.

العروض يعني الاتباع الأعمى للخليل. لمن شاء أن يتجاوز الخليل الحق إن فهم منهجه أو فهم مقتضيات المنهجية بإطلاق.

أما هكذا فكمن يريد إجراء عملية جراحية دون أن يدرس الطب. أتسلمه ابنك ؟ فكيف تسلم نظيره لغتك وذوقك ؟
يرحم الله الخليل ويطيل عمرك.

في الحقيقة قرأت ردك الأول قبل كتابة موضوعي فحفزني على الرد قولك فيه :

" لذلك نصيحتي لأخ عزيز أن تنتج قصائد أولا يستسيغها المستمع وسيفرض البحر نفسه على العروضيين "

المنهج لا يجزّأ. يكون خطأ كله أو صوابا كله. يكون صوابا أو خطأ. في أي مجال كان.


العروض يعني الاتباع الأعمى للخليل. لمن شاء أن يتجاوز الخليل الحق إن فهم منهجه أو فهم مقتضيات المنهجية بإطلاق.

أما هكذا فكمن يريد إجراء عملية جراحية دون أن يدرس الطب. أتسلمه ابنك ؟ فكيف تسلم نظيره لغتك وذوقك ؟
يرحم الله الخليل ويطيل عمرك.

[/size]

أستاذنا ردي عليه بعبارة :

" لذلك نصيحتي لأخ عزيز أن تنتج قصائد أولا يستسيغها المستمع وسيفرض البحر نفسه على العروضيين "

هذا رد لطيف ، لأنني قلت له في موضع آخر أن الخليل وضع بحوره بناء على شعر موجود، ولم يبتكر دوائره نظرياً أولا ثم صيغت القصائد عليها فالمنطقي أن تكون هناك قصائد قبلها الناس حتى نبحث ببحورها.
وعندما يأتي بأشعار ويقول أنها على بحر جديد سنحلل هذه الأشعار ونرى ميزانها ثم نحكم عليها إن كانت شعراً أو لا ، وهل هي من أوزان الخليل أو من غيرها.
بوركتم

أستاذنا ردي عليه بعبارة :

" لذلك نصيحتي لأخ عزيز أن تنتج قصائد أولا يستسيغها المستمع وسيفرض البحر نفسه على العروضيين "

هذا رد لطيف ، لأنني قلت له في موضع آخر أن الخليل وضع بحوره بناء على شعر موجود، ولم يبتكر دوائره نظرياً أولا ثم صيغت القصائد عليها فالمنطقي أن تكون هناك قصائد قبلها الناس حتى نبحث ببحورها.
وعندما يأتي بأشعار ويقول أنها على بحر جديد سنحلل هذه الأشعار ونرى ميزانها ثم نحكم عليها إن كانت شعراً أو لا ، وهل هي من أوزان الخليل أو من غيرها.
بوركتم

تبقى مثالا للذوق واللطف أستاذي الكريم

لم أكن أقصد أن أكون فظا. كنت أكرر خطابي الموجه إلى جمهور آخذ بالاتساع يجرفه تيار لا عقلاني ولا منطقي ولا منهجي يظن
البحور صناعة. الأمر في ذلك كمن يصنّع التاريخ والآثار. بل ويظن أنه إن قال 5×9 = 62 فقد جاء بجدول ضرب جديد.

لطالما نصحت بالحجة فلم يتراجع أحد عن بحوره الجديدة إلا أستاذي د. رياض بن يوسف.

من لا يعرف أن الوتدين الأصيلين لا يتجاوران في الشعر العربي أمّـــــيٌ في علم العروض فكيف يصنع بحورا ؟؟؟

وبعد البحور الجديدة تأتي الدوائر الجديدة بعبارة أخرى تأصيل التخبيص.

يأتي الوقت للصدع بالقول : تخبيص. نعم تخبيص وأكثر.



حفظك ربي.