التسجيل متاح - التسجيل باسم ثنائي - تحول لون الاسم إلى الأخضر يعني تفعيل الاشتراك - كل المشاركين الجدد يبدؤون التطبيق قي الدورة الأولى في الصفحة المعنونة ب ( المشاركون الجدد - 1 )

 

أخر عشر مواضيع نداء الى استاذى الخبيش  آخر رد: أحمد فرج    <::>    المصطح اللساني والعروض  آخر رد: خشان خشان    <::>    الذائقة والمنهج  آخر رد: خشان خشان    <::>    تمر أو جمر  آخر رد: خشان خشان    <::>    شعبي بلهجة من مصر  آخر رد: أحمد فرج    <::>    أمين الشحاتيت - 2  آخر رد: زمردة جرهم    <::>    المتقارب وشعراء العاميه المصري...  آخر رد: أحمد فرج    <::>    مارايكم بهذا الوزن فى بحور الخ...  آخر رد: أحمد فرج    <::>    ما قاله الجابري عن الخليل  آخر رد: (سحر نعمة الله)    <::>    مشكلات عروضية وحلولها  آخر رد: خشان خشان    <::>    هذا السطر اعجبنى فى الخبب  آخر رد: أحمد فرج    <::>    تقديم الرقمي في المحور الثقافي  آخر رد: خشان خشان    <::>    التفرقه بين اللام الشمسيه والق...  آخر رد: أحمد فرج    <::>    بالجملة أميرات شعر وبحور سابعة...  آخر رد: خشان خشان    <::>    موضوع هام عن تقطيع الشعر الشعب...  آخر رد: أحمد فرج    <::>    خشان يتهم الفراهيدي!  آخر رد: خشان خشان    <::>    التوأمان الوتديان  آخر رد: خشان خشان    <::>    2 2 2 في الحشو  آخر رد: أحمد فرج    <::>    درر أحمد فرج  آخر رد: أحمد فرج    <::>    أبو شوق وأبو جميل  آخر رد: خشان خشان    <::>   


الإهداءات


{دورة الإجازة} دورة اختيارية بعد اجتياز الدورات الثماني.

رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #121  
قديم 04-09-2017, 12:54 PM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مُجاز في العروض الرقمي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,063
الحمد لله رب العالمين
__________________
واتقوا الله ويعلمكم الله
والله بكل شيء عليم
رد مع اقتباس
  #122  
قديم 04-09-2017, 01:12 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,184
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدكتور ضياء الدين الجماس
نموذج من البسيط

من يخشَ ربَّ العُلا أو يَتَّقِهْ خَشَعَا = جنّاتُ عدْنٍ لهُ في ظلِّها ارتفَعَا
/*/*//* /*//*/*/*//* ///* = /*/*//* /*//*/*/*//* ///*
= 2 2 3 2 3 2 2 3 1 3 =2 2 3 2 3 2 2 3 1 3

ما أجمل صياغة هذا الشاهد وحقا إن فصاحة الوصف تضفي مصداقية على الشاهد.

جاءت ( يتقهْ) بتسكين الهاء مستقرة في سياقها يكاد لا يقوم مقامَها من حيث النظم سواها.

وددت من حيث المضمون لو لم يتكرر المعنى بين ( يخشى) و ( يتقي )

سلم الله أستاذي.
رد مع اقتباس
  #123  
قديم 04-09-2017, 02:08 PM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مُجاز في العروض الرقمي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,063
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان
ما أجمل صياغة هذا الشاهد وحقا إن فصاحة الوصف تضفي مصداقية على الشاهد.

جاءت ( يتقهْ) بتسكين الهاء مستقرة في سياقها يكاد لا يقوم مقامَها من حيث النظم سواها.

وددت من حيث المضمون لو لم يتكرر المعنى بين ( يخشى) و ( يتقي )

سلم الله أستاذي.

أشكرك أستاذي الجليل على تقييمك ورأيك
ولكن الخشية غير التقوى وغير الخوف وغير الخشوع - فلا تكرار-
وفكرة البيت مقتبسة من الآية الكريمة :
(وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ 52النور) وقرئت - ويتّقِهْ-
وقد استعملت كلها بمعان مختلفة في القرآن الكريم ولا يقوم أحدها بمعنى الآخر...
فالخشية مخافة الله عن علم ودراية برحمة الله تعالى، وهي حال قلوب العلماء..
والتقوى هي الأثر التطبيقي للإيمان بالله في تجنب معاصيه ,
والخشوع سكون وهدوء القلب في حضرة الرحمن.
ستأتي الأمثلة تباعاً حسب تيسير الله تعالى
جزاك الله خيرا

التعديل الأخير تم بواسطة : {{د. ضياء الدين الجماس}} بتاريخ 04-09-2017 الساعة 02:49 PM
رد مع اقتباس
  #124  
قديم 04-09-2017, 06:44 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,184
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة {{د. ضياء الدين الجماس}}
أشكرك أستاذي الجليل على تقييمك ورأيك
ولكن الخشية غير التقوى وغير الخوف وغير الخشوع - فلا تكرار-
وفكرة البيت مقتبسة من الآية الكريمة :
(وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ 52النور) وقرئت - ويتّقِهْ-
وقد استعملت كلها بمعان مختلفة في القرآن الكريم ولا يقوم أحدها بمعنى الآخر...
فالخشية مخافة الله عن علم ودراية برحمة الله تعالى، وهي حال قلوب العلماء..
والتقوى هي الأثر التطبيقي للإيمان بالله في تجنب معاصيه ,
والخشوع سكون وهدوء القلب في حضرة الرحمن.
ستأتي الأمثلة تباعاً حسب تيسير الله تعالى
جزاك الله خيرا

آمنت بالله
وزادك الله بصيرة أستاذي ومنك أستفيد.
رد مع اقتباس
  #125  
قديم 04-11-2017, 08:50 AM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مُجاز في العروض الرقمي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,063
بسم الله الرحمن الرحيم

أدلة سكون هاء الغائب في الأسماء والأفعال.

أولاً: تسكين هاء الغائب في الأسماء
ورد في معجم القراءات لعبد اللطيف الخطيب في قراءة قوله تعالى في سورة هود 42 : (ونادى نوحٌ ابْنهْ) قرأ ابن عباس (ابنَهْ) بسكون الهاء.. وهو من إجراء الوصل مجرى الوقف. وذكروا أنَّ هذا على لغة لأزد السراة بسكون هاء الكناية من المذكر، وذهب بعضهم إلى أنها لغة لبني كلاب وعقيل...
قال أبو حيان وينشدون :
وأشرب الماء ما بي نحوه عطش = إلا لأنَّ عيونَهْ سال واديها
//*//*/*//*/*/*//*///* = /*/*//*///*/*/*//*/*/*
3 3 2 3 2 2 3 1 3 = 3 3 2 3 2 2 3 2 2
بسكون هاء عيونهْ -. فسكن الهاء للضرورة .
قال الشهاب ( قرأ ابن عباس بسكون الهاء ، فلا التفات إلى ماقيل أنه ضرورة، وهي لغة عقيل وقيل الأزد) انتهى
وفي البيت التالي (من البحر الطويل) :
فبتّ لدى البيت العتيق أخيله = ومطواي مشتاقان لهْ أَرِقان
//*///*/*/*//*///*//*= //*/*//*/*/*//*/ //*/*
3 1 3 2 2 3 1 3 3 = 3 2 3 2 2 3 1 3 2
هذا البيت من قصيدة ليعلى الأحول الأزدي، قالها وهو محبوس في مكة أيام عبد الملك بن مروان.. والبيت شاهد على أن بني عقيل وبني كلاب يجوّزون تسكين الهاء، كما في قوله «لهْ» بسكون الهاء. وهي لغة لأزد السراة.

ثانياً : تسكين هاء الغائب بصيغة فعل الأمر
1 – فألقهْ إليهم –في النمل 28 قرأها جمهور القرّاء بإسكان الهاء، (فألقِهْ).
وقرأها قالون ويعقوب وهشام باختلاف عنه بقصر الكسرة (فألقِهِ).

2-أرجه وأخاه – في الأعراف 111 والشعراء 36 قرئت كلمة أرجه، في ستة وجوه متواترة:
أرْجِهْ : بكسر الجيم وسكون الهاء , لحمزة وعاصم ،
أرجِهِ : بكسر الجيم واختلاس كسر الهاء ، لقالون وابن وردان.
أرجهي : بكسر الهاء مشبعة ، لورش والكسائي وخلف وابن جماز...
أرجئْهِ : بهمزة ساكنة قبل الهاء المكسورة، لابن ذكوان.
أرجئهُ : بهمزة ساكنة قبل الهاء المضمومة لأبي عمرو ويعقوب وهشام.
أرجئهو : بهمزة وإشباع ضمة الهاء، لابن كثير وهشام في الوجه الثاني

ثالثاً : تسكين هاء الغائب بصيغة فعل المضارع:
يؤدِّه إليك لا يؤدِّه إليك (آل عمران 75)
نؤتِه منها (آل عمران 145 - الشورى 20)
نوِّله ما تولى - نصله جهنم (النساء 115)
ويتقه فأولئك (النور 52)
يرضه لكم (الزمر7)
يأته مؤمنا (طه 75)
يره (البلد 7 والزلزلة 7+8)
جميع هذه الأفعال وردت فيها الأوجه الثلاثة الأساسية التي نحن بصددها وهي الإسكان والإشباع والقصر ولبعضها وجوه إضافية مثل (يَتَّقهِ) بسكون القاف وكسر الهاء...
وإذا طلبتم تفصيل قراءات كل كلمة فأنا مستعد.
ما أريد لفت النظر إليه أنه رغم حذف حرف العلة ساغت الوجوه المتعددة فيها كلها ومنها الإسكان والإشباع فكيف يعزى حذف العلة لتسويغ الإسكان ولا يتعارض مع الوجه المقابل وهو الإشباع في الوقت ذاته، وهي كلها من كلام الله تعالى لها درجة الفصاحة ذاتها.
الخلاصة
تسكين هاء الغائب من لغات العرب الفصيحة التي تبرز جمال اللغة العربية في مجال الصوتيات وتبرز مدى تساوقها مع معاني الكلمات. وهذا البحث فيه توسعة على ناطقي العربية الفصيحة ومجاله مفتوح أمام فقهاء علم الصوتيات .
نسأل الله تعالى التوفيق والسداد

التعديل الأخير تم بواسطة : {{د. ضياء الدين الجماس}} بتاريخ 04-11-2017 الساعة 04:54 PM
رد مع اقتباس
رد

Bookmarks


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

 



الساعة الآن 03:40 AM.

  :: تبادل نصي ::

مدخل د/ شاكر للعروض :: لماذا الرقمي ; :: أناشيد على البحور :: منهاج الرقمى ;

ضع اعلانك هنا; :: :: ضع اعلانك هنا; ضع اعلانك هنا; :: ضع اعلانك هنا;


Powered by vBulletin® Version 3.8.4, Copyright ©2000 - 2018, TranZ By Almuhajir
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009