التسجيل متاح - الاسم ثنائي - تحول الاسم للأخضر يعني التفعيل - البداية من( المشاركون الجدد -1). سيحذف تسجيل من لا يبدأ خلال شهر من تسجيله.

 

أخر عشر مواضيع استكمال الأبيات  آخر رد: خشان خشان    <::>    من سيرة المعطف والأستاذ  آخر رد: خشان خشان    <::>    عدي خشان  آخر رد: خشان خشان    <::>    نظيرة محمود تشعير  آخر رد: خشان خشان    <::>    بتول قداد 1  آخر رد: حنين حمودة    <::>    عبد القادر حفصاوي - 2  آخر رد: حنين حمودة    <::>    ورقة محمد ماهر  آخر رد: خشان خشان    <::>    اتفاق وفتاوى - حفصاوي  آخر رد: حنين حمودة    <::>    عبد القادر حفصاوي - 1  آخر رد: حنين حمودة    <::>    خبب إسباني  آخر رد: خشان خشان    <::>    بين تام الوافر والبسيط  آخر رد: خشان خشان    <::>    مع الشاعر سفر الدغليي  آخر رد: محمد الخبيش    <::>    البطون اسفنج - ناصر الفراعنة  آخر رد: ناديه حسين    <::>    [بحر المناجاة] !  آخر رد: خشان خشان    <::>    تعلم الرقمي على وتساب  آخر رد: خشان خشان    <::>    سؤال وجواب  آخر رد: خشان خشان    <::>    لفه بالقش لفا  آخر رد: خشان خشان    <::>    حديقة د. هادي حسن حمودة  آخر رد: خشان خشان    <::>    هل كانت امرأة العزيز شاعرة؟  آخر رد: خشان خشان    <::>    فأثرن به نقعا  آخر رد: خشان خشان    <::>   


الإهداءات


[بحور؟] جديدة " لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم" صدق الله العظيم. هل يمكن تعديل جينات الإنسان ؟ أجل والنتيجة تشويه. لله المثل الأعلى.

رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #1  
قديم 05-18-2010, 03:15 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,545
مصنع البحور الجزافية

زاد أخيرا نشر يُدعى بالـ(ـبحور الجديدة) ، ويقصد من يقول أنه يأتي بـ(ـبحر جديد) أنه يرتب مجموعات من تفاعيل الخليل في كفتين متساويتين فيما يشبه شطري بيت الشعر، ويكررهما فيما يشبه من حيث الشكل أبيات الشعر موحدا نهاياتها كالقافية، دون النظر إلى منهج الخليل الذي لا تعدو التفاعيل أن تكون وسيلة إيضاح له منضطبة به في تجاورها وتناوبها. وربما زاد أحدهم أنه جاء بتفاعيل جديدة والكلام في كل الحالات عن ترتيب المقاطع على هذا النحو أو ذاك.

قد يكون هناك متسع ما بين استقرائنا لمنهج الخليل وتوصيفه من خلال ( القواعد العامة للعروض العربي، وهرم الأوزان والاستئثار والتخاب )، ولكن مساحة هذا المتسع ليست كبيرة وقد تكون ناشئة عن نقص في دقة استقرائنا لمنهج الخليل.

والأصل أن نلتزم ببحور الخليل، ولا نغلق بابا أمام مظنة إبداع مفترض أو محتمل، ولهذا اقترحت تعبير ( الموزون ) وقصدت به كل ما يكتب على شكل شعري خارج بحور الخليل. وذلك من شأنه أن يحفظ مرجعية الخليل ويصونها من الذوبان في أوقيانوس البحور الجديدة، ويشرع الأبواب أمام الإبداع المفترض أو المظنون أو المدّعَى، تستوي في ذلك أصنافه على اختلاف مراتبها.

ومن ( البحريين الجدد) من يقول إن بحور الخليل قاصرة عن استيعاب الأوزان الجديدة فإذا استمعت إلى ما صاغوه على أوزانهم الجديدة لم تجده في سلاسة بحور الخليل، هذا إذا لم يكن نشازا، وأيما سلاسة جزئية تجدها فيه تتبعها فستجد أصلها في بحور الخليل أو في المساحة بين توصيفنا لمنهاجه وبحوره، وأما النشاز فمتناسب مع تشويههم لبحور الخليل زيادة أو نقصا أو عبثا.


ولا أدري إن كان أحد من منتجي البحور الجديدة قد اقتنع بهذا، ولذا رأيت أن الأخذ بالقول :" وداوني بالتي كانت هي الداءُ " مناسب في هذا المجال. ولذا أتمنى على كل مشارك وخاصة من أتموا الدورات أن يختار أية جملة أو بعض جملة كتبها من المنتدى ويكتب مقاطعها وحبذا لو استطاع توصيفها بالتفاعيل ومن لم يستطع فسيساعده سواه بتوصيفها تفعيليا – فالأصل أن الموضوع كله موجه لأصحاب التفاعيل الذين تصرفهم التفاعيل عن منهج الخليل - ويصوغ عليها ما يشبه الشعر على غرار ما كتبه ( البحريون الجدد) وأن يكرر ذلك في بحرين إلى أربعة بحور ولا يزيد عنها. ولا بأس هنا من الاجتهاد في تعديل بعض المقاطع زيادة أو نقصا وخاصة المقطع الأخير، وأن يسمي بحوره كما يشاء سواء باسمه أو بأي اسم آخر.

الغاية أننا بهذا نضع ( البحرييين الجدد) أمام مسؤولية الحكم على هذه البحور الجديدة التي نتفق معهم على أنها عشوائية جزافية لا ترقى لمستوى ( بحورهم). ولكننا نطالب كلا منهم – بعد أن خرج من مرجعية الخليل - أن يبين لنا مرجعية جديدة واضحة تصلح للاحتكام إليها في شأن كل ما خرج عن بحور الخليل. وليس أمامه هنا إلا أحد خيارين:
الأول : أن يقدم هذه المرجعية الواضحة الصالحة للحكم فتكون هي موضع التقييم.
الثاني : أن يقول ( ذائقتي هي الحكم ) وذائقتي لا تحدها القوانين. فإن قوله هذا يستتبع أن يعطي الحق لكل شخص آخر للحكم في هذا المجال بذائقته الخاصة. وكما يكون من حقه رفض بحور سواه فمن حق سواه رفض بحوره.

سأسرد بإذن الله ما عرفته من بحور جديدة وأسماء منتجيهاوأوزانها والمرجع لكل منها للاطلاع في مشاركة مستقلة تحت هذا الرابط.

بانتظار أن يأتي المشاركون الكرام كل ببحرين إلى أربعة ( بحور جديدة ) بدء بالأستاذة نادية.

وهنا سأقتطف عشوائيا أربعة بحور

والأصل أن نلتزم ببحور الخليل، ولا نغلق بابا أمام مظنة إبداع مفترض أو محتمل، ولهذا اقترحت تعبير ( الموزون ) وقصدت به كل ما يكتب على شكل شعري خارج بحور الخليل. وذلك من شأنه أن يحفظ مرجعية الخليل ويصونها من الذوبان في أوقيانوس البحور الجديدة، ويشرع الأبواب أمام الـإبداع المفترض أو المظنون أو المدّعَى، تستوي في ذلك أصنافه على اختلاف مراتبها.


1- بحر المظنّةْ
ولا نغلق بابا أما مظنة = 3 2 1 3 2 3 1 3 2 = المجموع 20
3 2 1 – 3 2 1 – 2 1 1 - 2 3 = مفاعيلُ مفاعيلُ فاعلُ فاعلن
وعليه الشطر : ألا إنّ بقلبي لكمْ لصبابةْ
ولكن لو قلنا : ألا إنّ بقلبي لكمْ لصبابا
3 2 1 3 2 3 1 3 2 = 3 2 1 – 3 2 1 – 2 1 3 2 يكون أسلس والبيتان إذن هما


إلا إنّ بقلبي لها لصبابةْ ......وإني لأرى همّه وعذابهْ


فيا ليت له في اللقاء نصيباً ....ويا ليتَ وصالا يكون جوابَه


هل تجد في البيتين نغما معقولا هل تجد فيهما آفة ؟
أنا أجد فيهما كلا الأمرين وانظر إلى حذف الملون لتتبين أن صلاحهما في ما فيهما من عروض الخليل وفسادهما في التشويه الملون الذي لحق بعروض الخليل.
3 2 1 3 2 3 1 3 2 ......... هو المتقارب مشوها بإضافة 1
وإليك ما يؤول له البيتان بعد جراحة استئصال التشويه

الجراحة حذف المشوِّه المتحرك :

إلا إنْ نَ بقلبي لها لصبابةْ ......وإني لَ أرى همّه وعذابهْ


فيا لي ت له في اللقاء نصيباً ....ويا لي تَ وصالا يكون جوابَه


--
2- بحر (وذلكْ )
ولهذا اقترحت تعبير ( الموزون )
1 3 2 3 3 2 2 2 2 2 ...........الملون هو بحر الخفيف
وإذن أبحث عن وزن فيه تشويه أكبر
خارج بحور الخليل. وذلكْ = 2 1 1 3 2 3 1 3 2 = المجموع 18
بحر وذلك= 2 1 1 – 3 2 – 3 1 – 3 2 = فاعلُ فعولن فعولُ فعولن
بحر المظنة = 3 2 1 – 3 2 – 3 1 – 3 2 يا للصدف،
بيتا بحر (وذلك)

يخفقُ فؤادي لها بصبابةْ ......ويحهُ أرى همّه وعذابهْ


ينشد له في اللقاء نصيباً ....ظنّكَ بهذا يردُّ جوابَه


3- بحر الشأن :
شأنه أن يحفظ مرجعيةْ= 2 3 2 2 1 3 3 2 = المجموع 18
2 3 2 – 2 1 1 – 2 3 2 = فاعلاتن فاعلُ فاعلاتن


كم ورودٍ عندكَ معْ أقاحِ ....نُسّقت في مطلع ذا الصباحِ


يعشق الولهانُ لها عبيرا.....فيه بُشراهُ مع الرّواحِ


التشويه تم بحذف الرقم 2 من بحر الخفيف ولو أعدناه صح الوزن على بحر الخفيف (حسب التفاعيل)
2 3 2 2 2 1 3 3 2

4- بحر الأبواب :
ويشرع الأبواب أما = 3 3 2 2 1 3 = المجموع 14
3 3 – 2 2 1 1 - 2 = متفعلن مستفعلتن

لك الفؤاد المرتهنُ .....وكم فرى فيه الشجنُ


وكل ما قد حلّ به ........فإنّه منكم حسنُ


بحر الأبواب هذا يبدو سائغا لحد ما، ذلك أن الخبب فيه جاء بعد الأوثق.

وهو يذكر ببحر السامري :

http://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/assamiry



القدسُ قلعـةٌ شمَخَـتْ فخرَ الإبـاءِ تحتكـرُ


4 3 3 1 3 = 4 3 3 1 3

بـحر الأبواب = 1 2 3 2 2 1 3
بحر السامري = 2 2 3 1 2 1 3
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 05-18-2010, 08:55 PM
((نادية بوغرارة)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 2,799
الأمر متسع و مفتوح على جميع الاحتمالات ، و باب التجديد مشرع على مصراعيه .

نجّرب ـ لم لا ؟

======

بحر المتسِّع:

الأمر متسع و مفتوح = 2 2 3 2 2 3 2 2 =مستفعلن متفاعلن فعْلن


بحر المصراع:

وباب التجديد مشرع =3 2 2 2 3 3 = فعولن مستفعلن فعل

ما رأيكم ؟ أليست التسمية جميلة ؟

إن لم يكن هنالك اعتراض على الوزن كما هو، أنسج على منواله شعرا .
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 05-18-2010, 09:23 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,545
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((نادية بوغرارة))
الأمر متسع و مفتوح على جميع الاحتمالات ، و باب التجديد مشرع على مصراعيه .
.

تفضلي أستاذتي بما نسميه شعرا جزافيا


جزف (لسان العرب)
الجَزْفُ: الأَخذُ بالكثرة.
وجَزَفَ له في الكيْل: أَكثر. الجوهري: الجَزْفُ أَخْذ الشيء مُجازفةً وجِزافاً، فارسي مُعَرَّب.
وفي الحديث: ابْتاعُوا الطعامَ جِزافاً؛ الجِزافُ والجَزْفُ: الـمَجْهولُ القَدْر. مَكِيلاً كان أَو مَوْزوناً.
والجُزاف (* قوله «والجزاف إلخ» في القاموس: والجزاف والجزافة مثلثتين.) والجِزاف والجُزافةُ والجِزافةُ: بيعك الشيء واشْتِراؤكَه بلا وزن ولا كيل وهو يرجع إلى الـمُساهلةِ، وهو دخيل، تقول: بِعْتُه بالجُزافِ والجُزافةِ والقياس جِزافٌ؛ وقولُ صخْر الغَيّ: فأقْبَلَ منه طِوالُ الذُّرى، كأَنَّ عليهنَّ بَيْعاً جَزِيفا أَراد طعاماً بِيعَ جِزافاً بغير كَيْل، يَصِفُ سَحاباً. أَبو عمرو: اجْتَزَفْتُ الشيءَ اجْتِزافاً إذا شَرَيْتَه جِزافاً، واللّه أَعلم.

كلامك عن باب التجديد يجعلني أعتقد أن كلمة التخبيصية كانت أفضل لشرح المضمون من كلمة الجزافية :

خبص (لسان العرب)
الخَبْصُ فِعْلُك الخَبيصَ في الطِّنْجِير، وقد خَبَصَ خَبْصاً وخَبَّصَ تَخْبِيصاً، فهو خَبِيصٌ مُخَبَّصٌ مَخْبُوص.
ويقال: اخْتَبَصَ فلان إِذا اتخذ لنفسه خَبِيصاً.
والخَبِيصُ: الحَلْواءُ المَخْبُوصةُ معروف، والخَبيصةُ أَخصُّ منه.
وخَبَصَ الحلواء يَخْبِصُها خَبْصاً وخَبَّصها: خلَطها وعمِلَها.
والمِخْبَصةُ التي يُقَلَّب فيها الخبيصُ، وقيل: المِخْبَصةُ كالمِلْعَقة يُعْمل بها الخَبِيصُ.
وخبَصَ خَبْصاً: ماث.
وخَبَصَ الشيءَ بالشيء: خَلَطَه.
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 05-18-2010, 09:56 PM
((إباء العرب)) غير متواجد حالياً
مشرف عام
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
الدولة: MI. U.S.A
المشاركات: 3,554
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان
تفضلي أستاذتي بما نسميه شعرا جزافيا



خبص (لسان العرب)
الخَبْصُ فِعْلُك الخَبيصَ في الطِّنْجِير، وقد خَبَصَ خَبْصاً وخَبَّصَ تَخْبِيصاً، فهو خَبِيصٌ مُخَبَّصٌ مَخْبُوص.
ويقال: اخْتَبَصَ فلان إِذا اتخذ لنفسه خَبِيصاً.
والخَبِيصُ: الحَلْواءُ المَخْبُوصةُ معروف، والخَبيصةُ أَخصُّ منه.
وخَبَصَ الحلواء يَخْبِصُها خَبْصاً وخَبَّصها: خلَطها وعمِلَها.
والمِخْبَصةُ التي يُقَلَّب فيها الخبيصُ، وقيل: المِخْبَصةُ كالمِلْعَقة يُعْمل بها الخَبِيصُ.
وخبَصَ خَبْصاً: ماث.
وخَبَصَ الشيءَ بالشيء: خَلَطَه.


أما أنا فلا أحب الخبْصات والتخبيص. وخلط الحابل بالنابل لذلك لم أتمكن من وضع مخي باختراعات العباقرة المؤخرين في بحور الشعر التي لم يتمكن من اختراعها المتنبي وابو تمام و البحتري والمعري و... هل كان الأقدمون حقاً قاصرين على أن يخبصوها مثلاً أو يعملوا لنا شوربة بحور على الطريقة السنسكريتية؟!!!
آن لهم أن يريحونا إذن و......


رد مع اقتباس
  #5  
قديم 05-18-2010, 10:29 PM
((ابتسام آل سليمان)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Jun 2009
المشاركات: 1,255
سلاما
سأحضر متأملة
و يا أستاذتي إباء , شكرا أن نطقتِ بلسان الحال:
http://arood.com/vb/showpost.php?p=30108&postcount=2
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 05-21-2010, 09:53 PM
((إباء العرب)) غير متواجد حالياً
مشرف عام
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
الدولة: MI. U.S.A
المشاركات: 3,554
شكراً أستاذة ابتسام على تعريفي بالموضوع الذي فاتني الدخول إليه في السابق.

الغريب أنه حصل فعلاً توارُد للأفكار، وتأكدي لو قرأتهاقبل مُشاركتي لما حصل تكرار ولاحتى اسم أي شاعر ورد في ردك، ولكن أفكارنا قطعاً لم تتطابق
وأعجبني هذا الرد الدقيق أيضاً لأستاذنا خشان بعد دخولي وقراءتي للموضوع قبل دقائق:

http://www.arood.com/vb/showpost.php...12&postcount=3
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 05-22-2010, 05:57 PM
((ابتسام آل سليمان)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Jun 2009
المشاركات: 1,255
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((إباء العرب))
شكراً أستاذة ابتسام على تعريفي بالموضوع الذي فاتني الدخول إليه في السابق.

الغريب أنه حصل فعلاً توارُد للأفكار، وتأكدي لو قرأتهاقبل مُشاركتي لما حصل تكرار ولاحتى اسم أي شاعر ورد في ردك، ولكن أفكارنا قطعاً لم تتطابق
وأعجبني هذا الرد الدقيق أيضاً لأستاذنا خشان بعد دخولي وقراءتي للموضوع قبل دقائق:

http://www.arood.com/vb/showpost.php...12&postcount=3

نعم أستاذتي ..
عجبت فقط من توارد الأفكار

حفظك ربي و أستاذنا ..
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 05-22-2010, 06:19 PM
((حسن صلاح)) غير متواجد حالياً
{ شامخ مثل الجبال } ~
 
تاريخ التسجيل: Feb 2010
الدولة: دنيا الخيال
المشاركات: 939
لقد كتبت ذات مرة أبيات ولم أعرف على أي بحر هي ولكن اتضح لي فيما بعد أنها على ربع البسيط
ولكن بطريقة لا أدري إذا كان قد كتب عليها أحد قبلي :

2 2 3 2 2 هـ = مستفعلن فالان أو مستفعلن فعْلان

قالوا له شوهاءْ .. وعينها عمياءْ
ورجلها عرجاءْ .. ذي بشرةٍ سمراءْ
لكنها عذراءْ .... كأمها الزهراءْ
وروحهابيضاءْ .. ووجهها وضّاءْ
وإنها علياءْ .. في السوء والضراءْ
امرر بها شيماءْ .. كطفلةٍ بلهاءْ
بحشمة ملقاهْ .. في حلةٍ سوداءْ
امرر بها شيماءْ .. فإنها عنقاءْ

ما رأيك معلمي ؟؟
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 03-17-2012, 10:52 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,545
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((حسن صلاح))
لقد كتبت ذات مرة أبيات ولم أعرف على أي بحر هي ولكن اتضح لي فيما بعد أنها على ربع البسيط
ولكن بطريقة لا أدري إذا كان قد كتب عليها أحد قبلي :

2 2 3 2 2 هـ = مستفعلن فالان أو مستفعلن فعْلان

قالوا له شوهاءْ .. وعينها عمياءْ
ورجلها عرجاءْ .. ذي بشرةٍ سمراءْ
لكنها عذراءْ .... كأمها الزهراءْ
وروحهابيضاءْ .. ووجهها وضّاءْ
وإنها علياءْ .. في السوء والضراءْ
امرر بها شيماءْ .. كطفلةٍ بلهاءْ
بحشمة ملقاهْ .. في حلةٍ سوداءْ
امرر بها شيماءْ .. فإنها عنقاءْ

ما رأيك معلمي ؟؟



أخي وأستاذي الكريم حسن

هذا ليس جزافيا

لاحظ أن كل الشطر تنتهي بنفس القافية عدا شطر واحد

قالوا له شوهاءْ
وعينها عمياءْ
ورجلها عرجاءْ
ذي بشرةٍ سمراءْ
لكنها عذراءْ
كأمها الزهراءْ

4 3 4 ه هذا ينتسب لمشطور إحدى صور الرجز .

http://www.alfaseeh.com/vb/showthrea...546&highlight=
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 03-17-2012, 10:56 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,545
أوزان و [بحور] جديدة

http://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/jadeedah
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 04-19-2012, 09:29 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,545
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((إباء العرب))

فلا أحب الخبْصات والتخبيص.

بحر الخبصة :

فلا أحب الخبصات والتخبيصا = 3 3 2 2 2 3 2 2 2

تقول ألفيت الوزن ذا مخبوصا ........ ولا أحب الخبْصات والتخبيصا
فلتعذوني يا إخوتي فكلامي ........ عن كل شيءٍ لا أقصد التخصيصا
ا

3 3 2 2 2 3 2 2 2 = عجز المنسرح .

يرعاك الله

رد مع اقتباس
  #12  
قديم 04-20-2012, 12:21 AM
((إباء العرب)) غير متواجد حالياً
مشرف عام
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
الدولة: MI. U.S.A
المشاركات: 3,554
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان
بحر الخبصة :

فلا أحب الخبصات والتخبيصا = 3 3 2 2 2 3 2 2 2

تقول ألفيت الوزن ذا مخبوصا ........ ولا أحب الخبْصات والتخبيصا
فلتعذوني يا إخوتي فكلامي ........ عن كل شيءٍ لا أقصد التخصيصا
ا

3 3 2 2 2 3 2 2 2 = عجز المنسرح .

يرعاك الله


لقطة عروضية فيها الكثير من الذكاء والطرافة
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 04-20-2012, 01:05 AM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,545
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((إباء العرب))
لذلك لم أتمكن من وضع مخي
آن لهم أن يريحونا إذن و......


بحر مخي طخّ


لذلك لم أتمكن من وضع مخي
‏3 1 3 1 3 2 2 2 3 2 ‏


حذار حذار فقد ارهقتم بنفخِ ...... لذلك لم أتمكن من وضع مخي
فإن زدتموها فقد لا تستحملوني .....إذا ما لجأت إلى تقويسٍ وطخِّ




رد مع اقتباس
  #14  
قديم 04-20-2012, 10:31 PM
علي العُمَري غير متواجد حالياً
مدرس
 
تاريخ التسجيل: Oct 2005
المشاركات: 153
أستاذي خشان، حتى لو جاء ما ينظمونه موافقا لعروض الخليل في بعدها التأصيلي؛ فإنه ليس كل ما يوافقها تستعذبه الأذن.

مشكلة هؤلاء الذين يدعون اختراع أوزان جديدة هي أنهم لا يملكون ذائقة سليمة وإلا لأراحوا أنفسهم وأراحوا الآخرين من هذا النشاز.

ودمت عروضيا متألقا
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 04-20-2012, 10:45 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,545
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي العُمَري
أستاذي خشان، حتى لو جاء ما ينظمونه موافقا لعروض الخليل في بعدها التأصيلي؛ فإنه ليس كل ما يوافقها تستعذبه الأذن.

مشكلة هؤلاء الذين يدعون اختراع أوزان جديدة هي أنهم لا يملكون ذائقة سليمة وإلا لأراحوا أنفسهم وأراحوا الآخرين من هذا النشاز.

ودمت عروضيا متألقا

أخي وأستاذي الكريم

إنما كان وضع النحو والعروض أصلا للاحتراز مما يلحق باللغة والشعر نتيجة تغير الذائقة العربية - أو قل فسادها -بسبب اختلاط العرب بغيرهم من الشعوب الإسلامية غير العربية. ولو كانت الائقة سليمة ما احتجنا للاحتكام غليهما.

والمقصود بموضوع البحور الجزافية هو أن تحمل من يخترع بحورا جديدة إلى الإقرار بأحد أمرين في ظل تغييبهم مرجعية الخليل

1- القول بعدم وجود مرجعية جديدة ( وكله مثل بعضة - ولا أحد أحسن من أحد )

2- القول بأن [ بحورا جديدة ] خير من [ بحور جديدة ] أخرى ، وهذا بدوره يتطلب أحد امرين :

.....أ- كل شخص يمتد مرجعيته الخاصة من ذاته
.....ب - على من يفضل [ بحرا جديدا] على سواه أن يعرض مرجعية جديدة

وهم إن حاولوا تفصيل مرجعية جديدة فلن يتفقوا على شيء .

بحر يدعون : يدعون اختراع أوزان جديدة = 2 3 2 3 3 2 2 3 2

هؤلاء الذين قد جاؤوا مكيدة ......يدعون اختراع اوزان جديدة

قل لهم احسن الذي قد جاء منكم ......بكلامٍ وقال هاكم ذي القصيدة

****

قولك :" هؤلاء الذين يدعونا " = 2 3 2 3 3 3 2

يذكرني بالموزونة الجميلة " خباء ":

2 3 2 3 3 3
خَبّئــي في جبينـكِ القمـــــــرْ
كلمـا فــاضَ أيقـظ السّهـــــرْ


https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/khibaa

يرعاك الله.
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 03-09-2013, 11:29 PM
(سحر نعمة الله) غير متواجد حالياً
مشرف عام
 
تاريخ التسجيل: Dec 2012
الدولة: مصر
المشاركات: 2,108

موضوع رائع ومهم جدًّا أستاذي الفاضل خشان

وأقتبس هذا الرد فقد راق لي

اقتباس
ولكننا نطالب كلا منهم – بعد أن خرج من مرجعية الخليل - أن يبين لنا مرجعية جديدة واضحة تصلح للاحتكام إليها في شأن كل ما خرج عن بحور الخليل. وليس أمامه هنا إلا أحد خيارين:
الأول : أن يقدم هذه المرجعية الواضحة الصالحة للحكم فتكون هي موضع التقييم.
الثاني : أن يقول ( ذائقتي هي الحكم ) وذائقتي لا تحدها القوانين. فإن قوله هذا يستتبع أن يعطي الحق لكل شخص آخر للحكم في هذا المجال بذائقته الخاصة. وكما يكون من حقه رفض بحور سواه فمن حق سواه رفض بحوره.

رد مع اقتباس
  #17  
قديم 06-17-2013, 12:25 AM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,545
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (سحر نعمة الله)

موضوع رائع ومهم جدًّا أستاذي الفاضل خشان

وأقتبس هذا الرد فقد راق لي


شكرا أستاذتي، أفلا شاركت ببحرين ثلاثة ؟

بحر الــ ( راق لي )

هذا الرد فقد راق لي = 2 2 2 1 3 2 3

هذا الرد فقد راق لي ...... كالمنقوش على المخمل
مثل البلبل إمّا شدى ........يستهويك من الأوّل

أشير هنا إلى المنهج واللامنهج :

https://sites.google.com/site/alaroo...ome/almanhaj-1
رد مع اقتباس
رد

Bookmarks


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

 



الساعة الآن 09:09 PM.

  :: تبادل نصي ::

مدخل د/ شاكر للعروض :: لماذا الرقمي ; :: أناشيد على البحور :: منهاج الرقمى ;

ضع اعلانك هنا; :: :: ضع اعلانك هنا; ضع اعلانك هنا; :: ضع اعلانك هنا;


Powered by vBulletin® Version 3.8.4, Copyright ©2000 - 2020, TranZ By Almuhajir
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009