التسجيل متاح - التسجيل باسم ثنائي - تحول لون الاسم إلى الأخضر يعني تفعيل الاشتراك - كل المشاركين الجدد يبدؤون التطبيق قي الدورة الأولى في الصفحة المعنونة ب ( المشاركون الجدد - 1 )

 

أخر عشر مواضيع أستاذي المفضال  آخر رد: خشان خشان    <::>    حد أدنى ميسر من النحو  آخر رد: خشان خشان    <::>    مخلّع الرجز  آخر رد: خشان خشان    <::>    سهيلة بليدية 2  آخر رد: خشان خشان    <::>    (بحور وتراكيب)  آخر رد: خشان خشان    <::>    نظيرة محمود ... مثالا  آخر رد: خشان خشان    <::>    هل يجوز الكتابه على بحر الهزج  آخر رد: محمد الخبيش    <::>    سناد التأسيس في قصيدة التفعيلة  آخر رد: خشان خشان    <::>    تشعير - يا أنتَ  آخر رد: خشان خشان    <::>    منطتا عروض وضرب  آخر رد: خشان خشان    <::>    ضع كلمة مكان الصورة  آخر رد: خشان خشان    <::>    أنثى القصيد  آخر رد: خشان خشان    <::>    يحيى المصابي - 1  آخر رد: (فاروق النهاري)    <::>    كالصبح  آخر رد: خشان خشان    <::>    مؤشر م/ع في بعض آيات سورة الحج...  آخر رد: خشان خشان    <::>    تشعير - كأنما الصبح  آخر رد: خشان خشان    <::>    وسام للرقمي  آخر رد: خشان خشان    <::>    تمرين البند الخببي  آخر رد: خشان خشان    <::>    محكم ساعة البحور  آخر رد: خشان خشان    <::>    أشباح عروضية  آخر رد: خشان خشان    <::>   


الإهداءات


رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #31  
قديم 05-21-2015, 12:59 PM
الصورة الرمزية عصام ميره
عصام ميره غير متواجد حالياً
مدرس
 
تاريخ التسجيل: Jan 2015
المشاركات: 146
Icon100


أشكرك أستاذتي
سحر نعمة الله




التمرين 9


هات عجز بيت من البسيط على الوزن 4 3 2 3 4 3 2 2

وحوله إلى الكامل 4 3 1 3 3 1 3 2
من خلال اتباع نمط التغيير السابق بأقل تغيير ممكن في اللفظ


ثم أعد نظم الصدر على أي صورة تناسبك ليكون البيت كله من الكامل

( البسيط )
... ماجاءكم أسدٌ بل جاءكم ذئبُ .


2 2 3 1 3 2 2 3 2 2

4 3 1 3 4 3 2 2


( الكامل )

... ماجاءكم أسدٌ وجاء ذئابُ .


2 2 3 1 3 3 1 3 2

4 3 1 3 3 1 3 2


هل صدق الثوار أنه أسدٌ ؟ ... ماجاءكم أسدٌ وجاء ذئابُ .


2 2 3 2 2 3 3 1 3 ... 2 2 3 1 3 3 1 3 2 .

4 3 4 3 3 1 3 ... 4 3 1 3 3 1 3 2

..................

__________________

*****


رد مع اقتباس
  #32  
قديم 05-21-2015, 03:38 PM
الصورة الرمزية عصام ميره
عصام ميره غير متواجد حالياً
مدرس
 
تاريخ التسجيل: Jan 2015
المشاركات: 146
Icon100

التمرين – 10
هذه نهاية دورات البحور،
والمفترض أن بعض من أنهوها سيعبرون إلى
ما بعد الدورات أعني الدورتين التاسعة والعاشرة،
اللتين تشكلان بوابة العبور من (العروض) إلى (علم العروض)
ويشكل هذا التمرين نوعا من التأهيل لذلك.
المطلوب أن يكتب الدارس شئيا ما سواء كان
تعليقا أو سؤالا أو نقدا أو نفيا مشاركة واحدة
موضوعين من المواضيع التالية:
1 - تكثيف العروض ... 2 - تداعيات دائرة المشتبه ...3- الخليل وماندلييف ...
4 - منهج الخليل في مجهر الرقمي 5- الفرق بين العروض وعلم العروض
6- المنهج واللامنهج 7- الرقمي قبس من نور الخليل.
بما يفيد أنه اطلع اطلاعا معقولا عليهما
...................................
*** العروض وعلم العروض ***
العَروض
على وزن فَعُول، كلمة مؤنثة، تعني القواعد التي تدل على
الميزان الدقيق الذي يُعرفُ به صحيح أوزان الشعر العربي من فاسدها .
وقيل
هي مشتقة من العَرْض؛ لأن الشعر يُعرضُ ويقاس على ميزانه.
وإلى هذا الرأي ذهب الإمام الجوهري.
ويعزِّز هذا القولَ ماجاء في اللغة العربية من قولهم:
«هذه المسألة عَروض هذه» أي نظيرها .

إن علم العروض كبقية العلوم الأخرى وخاصة التجريبية
فهو لا يحتاج إلى قوة ذكاء خارقة بقدر ما هو في حاجة إلى
الجدية وحسن التركيز والتدريب لأنه مادة مبنية على
أسس وقوانين منطقية كقوانين أية لغة كانت.
واضع علم العروض
الخليل بن أحمد الفراهيدي الأزدي البصري (100هـ - 175هـ)،
والخليل من أكبر عظماء أمتنا وأجل علمائها العباقرة؛
فهو أول من فكَّر في صون لغتنا، فألف معجمَه المسمَّى بكتاب «العين»
كما يقال، وهو أول من سارع لضبط ألفاظها باختراع النقط والشكل .
وللخليل كتب نفيسة، منها:
كتاب «العَروض»، وكتاب «النغم»،
وكتاب
«الإيقاع»،وكتاب «النقط والشكل».
ومعظم ما في «الكتاب» الذي جمعه تلميذه سيبويه منقول عنه بألفاظه .
استقرى الخليل الشعر العربي،
فوجد أوزانه المستعملة أو بحوره خمسة عشر بحرا،
ثم جاء الأخفش الأوسط فزاد عليه بحرَ (المتدارك ) .

وقد نُظمت
أسماء هذه البحور في بيتين :

طويل يمده البسط بالوفر كامـل ... ويهزج في رجز ويرمل مسرعا
فسرح خفيفا ضارعا تقتضب لنا ... من اجتثت من قرب لتدرك مطمعا
قال الخليل :
مررت بالمدينة حاجا بينما أنا في بعض طرقاتها ،
إذ أبصرت بشيخ على باب يعلم غلاما ، وهو يقول له:
قل:
نعم لا نعم لا لا نعم لا نعم نعم ... نعم لا نعم لا لا نعم لا نعم لا لا .
قال الخليل: فد نوت منه فسلمت عليه ،
وقلت: أيها الشيخ ما الذي تقوله لهذا الصبي ؟
فذكر أن هذا العلم شيء يتوارثه هؤلاء الصبية عند بلوغهم.
وهو علم عندهم يسمى
التنعيم ،لقولهم فيه نعم،
قال
الخليل: فحججت، ثم رجعت إلى المدينة فأحكمتها.

.. ولكن لا ينبغى أن يفهم من وضع
الخليل لعلم العروض أن العرب
لم تكن تعرف أوزان الشعر من قبل ،فالواقع أنهم كانوا قبل وضع علم العروض على علم بأوزان الشعر العربي وبحوره على بناننها وإن لم تكن تعرفها بالأسماء التى وضعها الخليل لها فيما بعد .
وإذا كان الخليل بن أحمد غير مسبوق في وضع علم العروض
فإن أبا عمرو بن العلاء قد سبقه في الكلام عن القوافى وقواعدها ووضع لها أسماء ومصطلحات خاصة . والرواة مختلفون بشأن الباعث الذى دعا الخليل الى التفكير في علم العروض ووضع قواعدة .فمن قائل :إنه دعا بمكة أن يرزقه الله علما لم يسبقه اليه أحد ولا يؤخذ الا عنه فرجع من حجه ففتح عليه بعلم العروض .ومن قائل أن الدافع هو إشفاقه من اتجاه بعض شعراء عصره الى نظم الشعر على أوزان لم يعرفها العرب ولم تسمع عنهم ،ولهذا راح يقضى الساعات والأيام يوقع بأصابعه ويحركها حتى حصر أوزان الشعر العربي وضبط أحوال قوافيه.

.. وإذا كان الشعر من الناحية العلمية هو الجانب التطبيقى لقواعد العروض وأصوله ونظرياته فإنه قبل ذلك فن كسائر الفنون مصدره الموهبة والاستعداد .وقد يستطيع الشاعر الموهوب بما له من أذن موسيقية وحس وذوق مرهفين أن يقول الشعر دون علم بالعروض وحاجة الى قوانينه ولكنه مع ذلك يظل بحاجة الى دراسةعلم العروض وإلمام بأصوله.وجهل الشاعرالموهوب بأوزان الشعر وبحوره المختلفة من تامة ومجزوءة ومشطورة ومنهوكة قد يحصر شعره فى بعض أوزان خاصة وبذلك يحرم نفسه من العزف على أوتار شتى تجعل شعره منوع الأنغام
أهمية علم العروض ودراسته
1 - صقلُ موهبة الشاعر، وتهذيبها، وتجنيبها الخطأَ والانحرافَ في قول الشِّعر .

2 - أمنُ قائل الشعر على شعره من التغييرِ الذي لا يجوز دخوله فيه،
أو ما يجوز وقوعه في موطن دون آخر .

3 - التأكد من معرفة أن القرآن الكريم، والحديث النبوي الشريف
ليسا بشعر معرفةَ دراسةٍ لا تقليد؛
إذ الشعر: ما اطردت فيه وحدته الإيقاعية التزاما.
أي (كلامٌ موزون قصدا بوزن عربي).
وبذا يدرك أن ما ورد منهما على نظام الشعر وزنا
لا يحكم عليه بكونه شعرا؛ لعدم قصده؛
يقول ابن رشيق: لأنه لم يقصد به الشعر ولا نيته،
فلذلك لا يعد شعرا، وإن كان كلاما مُتَّزِنا .

4 - التمكينُ من المعيار الدقيق للنقد؛
فدارس العَروض هو مالك الحكم الصائب للتقويم الشعري
وهو المميز الفطن بين الشعر والنثر الذي قد يحمل بعض سمات الشعر .

5 - معرفةُ ما يرد في التراث الشعري من مصطلحات عَروضية
لا يعيها إلا من له إلمام بالعَروض ومقاييسه .

6 - الوقوفُ على ما يتسم به الشعر من اتساق الوزن،
وتآلف النغم، ولذلك أثر في غرس الذوق الفني، وتهذيبه .

7 - التمكينُ من قراءة الشعر قراءةً سليمة،
وتوقِّي الأخطاء الممكنة بسبب عدم الإلمام بهذا العلم .
..............
منقول من هنا وهناك بتصرف بسيط
1 0 1 0 1 1 0
1 1 0 1 0 1 0
رد مع اقتباس
  #33  
قديم 05-21-2015, 04:19 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,377
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصام ميره

أشكرك أستاذتي
سحر نعمة الله




التمرين 9


هات عجز بيت من البسيط على الوزن 4 3 2 3 4 3 2 2

وحوله إلى الكامل 4 3 1 3 3 1 3 2
من خلال اتباع نمط التغيير السابق بأقل تغيير ممكن في اللفظ


ثم أعد نظم الصدر على أي صورة تناسبك ليكون البيت كله من الكامل

( البسيط )
... ماجاءكم أسدٌ بل جاءكم ذئبُ .


2 2 3 1 3 2 2 3 2 2

4 3 1 3 4 3 2 2


( الكامل )

... ماجاءكم أسدٌ وجاء ذئابُ .


2 2 3 1 3 3 1 3 2

4 3 1 3 3 1 3 2


هل صدق الثوار أنه أسدٌ ؟ ... ماجاءكم أسدٌ وجاء ذئابُ .


2 2 3 2 2 3 3 1 3 ... 2 2 3 1 3 3 1 3 2 .

4 3 4 3 3 1 3 ... 4 3 1 3 3 1 3 2

..................



أستاذي عصام

كيف يكون صدر البيت التالي من الكامل ؟


هل صدق الثوار أنه أسدٌ ؟ ... ماجاءكم أسدٌ وجاء ذئابُ .


2 2 3 2 2 3 3 1 3 ... 2 2 3 1 3 3 1 3 2 .
رد مع اقتباس
  #34  
قديم 05-21-2015, 11:38 PM
الصورة الرمزية عصام ميره
عصام ميره غير متواجد حالياً
مدرس
 
تاريخ التسجيل: Jan 2015
المشاركات: 146
Icon100

اقتباس
  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان;
أستاذي عصام

كيف يكون صدر البيت التالي من الكامل ؟


هل صدق الثوار أنه أسدٌ ؟ ... ماجاءكم أسدٌ وجاء ذئابُ .


2 2 3 2 2 3 3 1 3 ... 2 2 3 1 3 3 1 3 2 .


أولا : أشكرك أستاذي خشان خشان
على المتابعة والتصحيح

ثانيا : يبدو أنه مازال أمامي الكثير حتى
أتمكن من الوصول إلى الإتقان المزعوم .
فلم أتمكن من التمييز بين 1 3 3 ، 3 1 3


فلتكن

2 2 3 2 2 3 2 2 3



هل صدق الثوار
ذئبًا خائنا ؟... ماجاءكم أسدٌ وجاء ذئابُ .



2 2 3 2 2 3 2 2 3 ... 2 2 3 1 3 3 1 3 2 .

4 3 4 3 2 2 3 ... 4 3 1 3 3 1 3 2

رد مع اقتباس
  #35  
قديم 05-22-2015, 06:16 AM
(فاروق النهاري) غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
المشاركات: 855
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصام ميره

أولا : أشكرك أستاذي خشان خشان
على المتابعة والتصحيح

ثانيا : يبدو أنه مازال أمامي الكثير حتى
أتمكن من الوصول إلى الإتقان المزعوم .
فلم أتمكن من التمييز بين 1 3 3 ، 3 1 3


فلتكن

2 2 3 2 2 3 2 2 3



هل صدق الثوار
ذئبًا خائنا ؟... ماجاءكم أسدٌ وجاء ذئابُ .



2 2 3 2 2 3 2 2 3 ... 2 2 3 1 3 3 1 3 2 .

4 3 4 3 2 2 3 ... 4 3 1 3 3 1 3 2


أحسنت يا استاذي
ام عن 1 3 3 و 3 1 3
1 3 تجمع وتصبح فاصلة وهي توجد فقط في الكامل او الوافر وتصبح ال3 التي بعدها وتد اصيل
ام 3 1 3 لها حالات كثيره وستعرفها اذا كنت تقطع بيت من الشعر ممكن تعتبر 3 وتد و 1 3 فاصلة اذا انت في الوافر
او 3 وتد و 1 سبب مزاحف و3 وتد اذا انت في المتقارب
حفظك الله ورعاك
رد مع اقتباس
  #36  
قديم 05-22-2015, 11:01 AM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,377
أستاذي الكريمين عصام وفاروق قاعدة التناوب العامة بين الفردي والزوجي أو بين الأحمر والأزرق
ترسخ في الذهن مفهوم الرقمي حول الفاصلة وعدم اجتماع وتدين



فلنحاول تلوين الوزن 2 2 3 2 2 3 3 1 3 بحيث يتناوب اللونان على وجهين أ ، ب



أ - 2 2 3 2 2 3 3 1 3 = 4 3 4 3 3 1 3


3 1 لا تساوي فاصلة الفاصلة ((4) = 1 3


ب- 2 2 3 2 2 33 1 3 = 4 3 4 3 3((4)
هنا يتجاور وتدان أصيلان 3 3 وهذا لا يجوز.
يرعاكما الله.
رد مع اقتباس
  #37  
قديم 05-22-2015, 02:37 PM
الصورة الرمزية عصام ميره
عصام ميره غير متواجد حالياً
مدرس
 
تاريخ التسجيل: Jan 2015
المشاركات: 146
Post

اقتباس
  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (فاروق النهاري);
أحسنت يا استاذي
ام عن 1 3 3 و 3 1 3
1 3 تجمع وتصبح فاصلة وهي توجد فقط في الكامل او الوافر وتصبح ال3 التي بعدها وتد اصيل
ام 3 1 3 لها حالات كثيره وستعرفها اذا كنت تقطع بيت من الشعر ممكن تعتبر 3 وتد و 1 3 فاصلة اذا انت في الوافر
او 3 وتد و 1 سبب مزاحف و3 وتد اذا انت في المتقارب
حفظك الله ورعاك


أشكرك أستاذ فاروق النهاري

أتمنى أن أتمكن من استيعاب هذه القواعد الأساسية
ولو بمرور الوقت والممارسة


رد مع اقتباس
  #38  
قديم 05-22-2015, 03:02 PM
الصورة الرمزية عصام ميره
عصام ميره غير متواجد حالياً
مدرس
 
تاريخ التسجيل: Jan 2015
المشاركات: 146
Post

اقتباس
  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان;
أستاذي الكريمين عصام وفاروق قاعدة التناوب العامة بين الفردي والزوجي أو بين الأحمر والأزرق
ترسخ في الذهن مفهوم الرقمي حول الفاصلة وعدم اجتماع وتدين



فلنحاول تلوين الوزن 2 2 3 2 2 3 3 1 3 بحيث يتناوب اللونان على وجهين أ ، ب



أ - 2 2 3 2 2 3 3 1 3 = 4 3 4 3 3 1 3


3 1 لا تساوي فاصلة الفاصلة ((4) = 1 3


ب- 2 2 3 2 2 33 1 3 = 4 3 4 3 3((4)
هنا يتجاور وتدان أصيلان 3 3 وهذا لا يجوز.
يرعاكما الله.


شرح مبسط ومفيد جدا

بارك الله بك أستاذنا خشان خشان



رد مع اقتباس
  #39  
قديم 05-24-2015, 08:29 AM
الصورة الرمزية عصام ميره
عصام ميره غير متواجد حالياً
مدرس
 
تاريخ التسجيل: Jan 2015
المشاركات: 146
Post


خلاصة ما وصلني من الخليل وماندليف


وكما لا يجوز أن يقال "سآتي بعناصر غير عناصر مندلييف"
لأن مندلييف لم يخترع العناصر
بل استقرأ تصورا شموليا لها طبقا
لفهمه للخصائص الطبيعية لها ما عرفه منها وما لم يعرفه.
فإنه لا يجوز القول "سآتي ببحور غير بحور الخليل"
لأن الخليل لم يخترع البحور
بل استقرأ تصورا شموليا لها
طبقا لفهمه لخصائص الذائقة العربية ممثلة في أوزان شعرها.
وإن فائدة كل قول بوجود أو كشف أو تصنيع (بحر)
هي مقدار ما يشكله من تحد ودافع
للكشف عن مدى شمولية تفكير الخليل وتصويره للعروض العربي.

وعمل الخليل في العروض
كعمل مندلييف في الجدول الدوري لعناصره
،
وقبل الجدول الدوري كان مفهوما أن
يتصور عالم وجود عناصر متعددة بأوزان وأعداد ذرية متعددة
بلا قواعد تضبط تناسقها،
ولكن ذلك القول وإن حاز احترام العالِم
الذي عرف الجدول الدوري
لأنه وإن كان خطأ
فهو بداية المحاولة للوصول للجدول الدوري.

رد مع اقتباس
  #40  
قديم 05-24-2015, 08:45 AM
الصورة الرمزية عصام ميره
عصام ميره غير متواجد حالياً
مدرس
 
تاريخ التسجيل: Jan 2015
المشاركات: 146
Post




الفرق بين العروض وعلم العروض

يتمثل الوعي على الوزن

بتجاوب الطفل مع ترنيم أمه

وانطلاق الشاعر دون معرفة مسبقة بعلم العروض،



وقد وصف العرب قديما وعيهم على الوزن بالتنعيم

( نعم = وتد ، لا = سبب )

وهو عين ما يدعوه أهل الشعر النبطي بالهينمة والملالاة،

العروض :

علم تعرف به صحة أوزان الشعر العربي حين تعرض عليه،
فيكشف مواطن الخلل فيها،

وبذلك يتبين موزون الشعر من مختله .

وهو علم قائم على التفكير والفهم.



وهنا ينبغي التمييز بين مدلولين لكلمة علم

الأول كل ما يعلم مثل أخبار الجريدة،

والثاني العلم المؤسس على منهج وتقعيد شاملين.


وأحذر من الانطباع المبكر لدى من يعرف التفاعيل
بأن الأرقام مجرد ترميز جديد للتفاعيل
دون مضمون جديد.
بل إني أنصح من يعرف التفاعيل
أن يتناساها إلى حين إذا أراد دراسة الرقمي .



ينبغي التمييز بين الشاعر من جهة

وكل من العروضي وعالم العروض من جهة أخرى.


إتقان الشاعر دون معرفة بالعروض شهادة لسلامة فطرته.

بالفطرة تبني النحلة خليتها بشكل هندسي سداسي منتظم،

وتنتج عسلها اللذيذ المفيد

والشاعر كالنحلة في موهبته.

يثير شكل الخلية وطعم العسل إعجاب الإنسان فيصفهما،

كما يثير شكل الشعر ومضمونه إعجاب الإنسان فيصفهما

ويتقدم العروضيون على سواهم في وصف الشكل،

ولكن دراسة خصائص شكل الخلية من اختصاص علم الهندسة

ودراسة تركيب العسل من اختصاص علم الطب،

وكذلك فإن
دراسة الخصائص الشاملة للعروض العربي

من اختصاص علم العروض.


كأني بجهل الشاعر للعروض مفخرة له .


رد مع اقتباس
رد

Bookmarks


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

 



الساعة الآن 05:58 PM.

  :: تبادل نصي ::

مدخل د/ شاكر للعروض :: لماذا الرقمي ; :: أناشيد على البحور :: منهاج الرقمى ;

ضع اعلانك هنا; :: :: ضع اعلانك هنا; ضع اعلانك هنا; :: ضع اعلانك هنا;


Powered by vBulletin® Version 3.8.4, Copyright ©2000 - 2019, TranZ By Almuhajir
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009