النتائج 1 إلى 7 من 7

الموضوع: آيتان من سورة الكهف

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Oct 2012
    المشاركات
    1,413

    آيتان من سورة الكهف

    حفص

    قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ
    -2 2 2 2 1 1 3 1 3 2 2 1 3 2 2 3 ْ

    ورش

    قُلْ رَبِّيَ أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمُ إِلَّا قَلِيلٌ
    -2 2 1 3 1 1 3 1 3 2 2 1 1 3 2 2 3 ْ


    حفص

    فَانْطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَه
    -2 1 3 2 2 3 1 3 3 2 1 1 3 (على افتراض الوقف)
    قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا (74)
    -2 1 1 3 3 2 3 3 3 3 2 3 2 3 2 2 2

    ورش

    فَانْطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ
    -2 1 3 2 2 3 1 3 3 2 1 1 3
    قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَاكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكُرًا (74)
    -2 1 1 3 3 2 2 1 3 3 3 2 3 2 3 2 1 3

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,954
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنين حمودة مشاهدة المشاركة
    حفص

    قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ
    -2 2 2 2 1 1 3 1 3 2 2 1 3 2 2 3 ْ

    ورش

    قُلْ رَبِّيَ أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمُ إِلَّا قَلِيلٌ
    -2 2 1 3 1 1 3 1 3 2 2 1 1 3 2 2 3 ْ


    حفص

    فَانْطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَه
    -2 1 3 2 2 3 1 3 3 2 1 1 3 (على افتراض الوقف)
    قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا (74)
    -2 1 1 3 3 2 3 3 3 3 2 3 2 3 2 2 2

    ورش

    فَانْطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ
    -2 1 3 2 2 3 1 3 3 2 1 1 3
    قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَاكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكُرًا (74)
    -2 1 1 3 3 2 2 1 3 3 3 2 3 2 3 2 1 3

    سلمت يداك أستاذتي ،

    وهكذا فللرقمي فائدته في توضيح التلاوة، أقله لمن يفهم الرقمي،

    ولعل له فوائد أخرى ستكتشف في خدمة القرآن الكريم

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Sep 2012
    المشاركات
    727
    كل الشكر لك أستاذة حنين


    من يعرف الرقمي حتى الكلمات يرقمها لكي يصل الى النطق الصحيح

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Feb 2012
    المشاركات
    970
    جميل=ل طرحك أستاذتي حنين فيه تنوع علمي باركك الله
    الفرق في القراءتين الشهيرتين ورش وعاصم واضح في الرسم والنطق خصوصا للدارسين وحتى من تلقوا القراءتين تلقينا ، وفي تعلم كيفية نطقهما فضيلة

    لكن في تقطيع الآيات القرآنية إلى مقاطع صوتية شيء من الحرج لا تتقبله النفس والله أعلم يآراء العلماء ،وأنت هنا لم تقطعي الآيتين فقد اأدرجت تفصيلهميا رقميا فقط وهذا أحسن
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    سبحانك اللهم وبحمدك ،أشهد أن لا إله إلا أنت،أستغفرك
    وأتوب إليك





    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Oct 2012
    المشاركات
    1,413
    شكرا للأستاذ خشان، والأستاذ محمد الخبيش، ولك أستاذتي سليلة،
    أستاذتي سليلة ما أظن في كتابة التقطيع من حرج، فنحن في محراب العلم
    وطلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة،
    وأظن أن تحرجك كان مثله في القديم حين بدأ الناس بكتابة القرآن على قواعد الإملاء المستجدة، وما عادوا يكتبونه بالكتابة القرآنية المنزلة، والمثبتة في نسخ سيدنا عثمان العشر.

    شكرا لجمال روحك

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,954
    أستاذتي حنين

    بصدد القراءات ، يرى مؤلف هذا الكتاب في الصفحة 375 أن للقرآن الكريم قراءة واحدة لا غير.

    https://drive.google.com/file/d/0B8L...J5SXh0ZVU/view

    ما رأيك ؟ وإذا كان كذلك فأية قراءة هي ؟

    يرعاك الله.

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Oct 2012
    المشاركات
    1,413
    بعثت لأخي إسماعيل أسأله فيما كتب الأخ هنا عن القراءات،
    قال لي: من حق أي إنسان أن يتساءل..
    في الحقيقة، التساؤل مشروع بهذه النقطة جدا..
    لكنه:
    - لم يقل لنا أي قراءة هي التي يعتمدها ويرى أنها هي القراءة الصحيحة والوحيدة؟
    الامام مالك كان يرى راحة قلبه في رواية نافع ونافع روى عنه ورش وقالون (وهما الروايتان المنتشرتان في المغرب العربي- كما ينتشر الفقه المالكي)
    - لم يخبرنا ما الأدلة التي استند عليها؟
    - هل يعتقد أنه أول من طرح هذا التساؤل؟ هو حتى لم يغلب نفسه في البحث عن أفكار من سبقوه عبر العصور وكيف تم الرد عليها.
    هذه القراءات متواترة عن الراوي، الذي قد تتواتر عنه اكثر من رواية، بمعنى ان التواتر لا يصل الى سيدنا محمد (ص)
    لكن الناس أقروه عليها، دليل أنهم سمعوها قبلا.
    --
    هذا ما لقطته من حواري مع إسماعيل الذي قال انه لم يكن معه وقت ليجيب رسالتي كتابة مع البحث والتدقيق اللازمين.
    قال اسماعيل: من الجميل الرد على الفكرة، لكن ليس على الكاتب لأنه غير مهذب، ويريد أن يكيل التهم،
    ولا يريد البحث عن الحقيقة.
    --
    أنا وجدت هذا الرد عليه:
    http://pulpit.alwatanvoice.com/artic...14/363175.html
    قراءة في كتاب الدراية لرفعت زيتون

    http://www.alukah.net/sharia/0/44534/
    ثبوت القراءات عن الرسول (ص)

    واعتقد أن رفض الكاتب للقراءات طريق الى رفض كل المتواتر.
    سيبدأ بنقض الأحاديث ورفضها.. ومن ثم القرآن بمتنه.
    .. وسيصل قبل ذلك الى نقض قواعد النحو التي ما وجدت الا خدمة للقرآن الكريم- على اختلاف قراءاته.
    (فالقراءة التي لا تتماشى مع قواعد اللغة ليست بقراءة).
    أعتقد يا أستاذي، أن القراءات هنا مثل العروض هناك.. (قال العرب) والذي يعتّد به قبل زمان محدد- وما بعده لا يعد بحرا
    والتخبيص هنا يشبه التخبيص هناك على فارق الجريرة في كون القراءة يُتعبد بها.



    شكرا لك أستاذي لأنك تدفعني للبحث والتفكر.
    لا حرمني الله من أستاذيتك

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
الاتصال بنا
يمكن الاتصال بنا عن طريق الوسائل المكتوبة بالاسفل
Email : email
SMS : 0000000
جميع ما ينشر فى المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأى القائمين عليه وانما يعبر عن وجهة نظر كاتبه فقط