تكريم الأستاذة زينب هداية

خجّلتموني والله ، ما أنا إلاّ أختكم ، أصيب و أخطئ ، فلا تبخلوا عليّ بنقدكم و توجيهكم

أضيف بعون الله هذه الأبيات (أوّل مرّة يسهل عليّ النّظم على البسيط ، بفضل أستاذ الكلّ ، حفظه الله)

الفضـــلُ أوّلُــــهُ للهِ بــــــارئِنا = والشّكرُ أجملُه للهِ إثباتُ
فالحوتُ في البحر و الأطيارُ في الأفُقِ = من رزقه دائما بالخير تقتاتُ
لا ملجئًا منهُ -حين تعظُمُ المِحَنُ- = إلاّ إليهِ ، و هل لذاكَ ميقاتُ؟
اللهَ أدعو ، و قد أتْعبَني سقَمي = أنتَ الهُدَى إن أصابَ النّورَ ظُلْماتُ
أنتَ أنيسي ، و أنتَ ملجئي أبدًا = أنتَ الرّحيمُ بنا ، و النّفسُ زلاّتُ
ألفُ صلاةٍ على الحبيبِ دائمة = ما لاح فجرٌ وما أُلحِدَ أمواتُ

خجّلتموني والله ، ما أنا إلاّ أختكم ، أصيب و أخطئ ، فلا تبخلوا عليّ بنقدكم و توجيهكم

أضيف بعون الله هذه الأبيات (أوّل مرّة يسهل عليّ النّظم على البسيط ، بفضل أستاذ الكلّ ، حفظه الله)

الفضـــلُ أوّلُــــهُ للهِ بــــــارئِنا = والشّكرُ أجملُه للهِ إثباتُ
فالحوتُ في البحر و الأطيارُ في الأفُقِ = من رزقه دائما بالخير تقتاتُ
لا ملجئًا منهُ -حين تعظُمُ المِحَنُ- = إلاّ إليهِ ، و هل لذاكَ ميقاتُ؟
اللهَ أدعو ، و قد أتْعبَني سقَمي = أنتَ الهُدَى إن أصابَ النّورَ ظُلْماتُ
أنتَ أنيسي ، و أنتَ ملجئي أبدًا = أنتَ الرّحيمُ بنا ، و النّفسُ زلاّتُ
ألفُ صلاةٍ على الحبيبِ دائمة = ما لاح فجرٌ وما أُلحِدَ أمواتُ

ما شاء الله

ألف شكر أولا وثانيا


يقول امرؤ القيس:

ترى بعر الآرام في عرصاتها .... وقيعانها كأنه حب فلفل

3 1 3 4 3 1 3 3 ...... 3 2 3 3 3 2 3 3

ولم يعجب هذا د. إبراهيم أنيس

ويقول المتنبي :

أي نجيع بسيف الدولة انسفكا = 2 1 3 2 3 4 3 1 3

ولم يعجب هذا أبا العلاء


وأراك بين المتنبي وامرئ القيس .

فليس في الأبيات خطأ من ناحية الوزن، ولكن ثمة ما هو أسلس.



ومن الدورة السادسة عن البسيط:



البسيط 2 2 3 2 3 4 3 ((4) ثقيل الوزن إذا صار 4 3 2 3 3 3 ((4)

يصف د. إبراهيم أنيس هذا التغيير بالشاذ الغريب الي تنفر منه الأذن ولا تكاد تستسيغه في مثل قول الشاعر:

با كَرتُهُ قَبلَ أَن تَلفى عَصافِرُهُ ..... مُستَخفِياً صاحِبي وَغَيرُهُ الــخافي

4 3 2 3 4 3 1 3 ..... 4 3 2 3 3 3 2 2

ولتعرف الفارق أعد قراءة العجز بهذا النص:

مُستَخفِياً صاحِبي إذ غَيرُهُ الــخافي = 4 3 2 3 4 3 4



البسيط 2 2 3 2 3 4 3 ((4) ثقيل الوزن إذا صار 2 1 3 2 3 4 3 ((4)

كما في قول الشاعر:

ثُمَّتَ (ثُمْـمَــتَ) أَطــعـَمتُ زادي غَيرَ مُدَّخِرٍ ..... أَهلَ المَحلَّةِ مِن جارٍ وَمِن جادِ

2 1 3 2 3 4 3 1 3 ......4 3 1 3 4 3 2 2

ولتعرف الفارق أعد قراءة الصدر بهذا النص:

إني لأطعم زادي غير مدخرٍ = 4 3 1 3 4 3 1 3



صدر البسيط = 4 3 2 3 4 3 (2) 2

عجز البسيط = 4 3 2 3 4 3 2 2



رجاء مراجعة 333 في البسيط والطويل. وفهم ذلك في سياق التخاب ( زيادة الجرعة الخببية - والتباين الذي يقوم عليه وزن البحرين والذي يجعل التشابه الوتدي اللفظي 3 3 3 مستثقلا )


كما أن لإشباع حركة آخر الصدر شروطا في الدرسين الرابع والخامس من الدورة السابعة.

أرجو أن تقارني النصين الأصلي وهذا ( من حيث الوزن وحركة آخر الصدر ) :

الفضـــلُ أوّلُــــهُ للهِ بــــــارئِنا = والشّكرُ أجملُه للهِ إثباتُ
فالحوتُ في البحر و الأطيارُ حائمةً = من رزقه دائما بالخير تقتاتُ
لا ملجئًا منهُ -إذْ تجتاحها محنٌ- = إلاّ إليهِ ، وهل في ذاكَ ميقاتُ؟
اللهَ أدعو ، و قد أُضنيتُ من سقَمي = أنتَ الهُدَى إن أصابَ النّورَ ظُلْماتُ
أنت الأنيس، إليك الملتجا أبدأً = أنتَ الرّحيمُ بنا ، و النّفسُ زلاّتُ
يا رب صل على الحبيب محمد= ما لاح فجرٌ وما قد مات أمواتُ

يرعاك الله.

السلام عليكم ..
تستحق الأستاذة زينب كل خير , أدام الله فضلها علينا.. و لو أننا نمنعها من الصرف لاشتراكها في العلَمية و التأنيث ، كما ورد في شرح مقدمة الأجرومية.

السلام عليكم ..
تستحق الأستاذة زينب كل خير , أدام الله فضلها علينا.. و لو أننا نمنعها من الصرف لاشتراكها في العلَمية و التأنيث ، كما ورد في شرح مقدمة الأجرومية.

أضحَكَ اللهُ سنَّكِ ، أستاذتي الفاضِلة..
لقد قصدتُ أنَّ اسمَ "زينب" ممنوع من الصرف ، فلا يُنوَّنُ/(تُشبَعُ حركةُ آخِرهِ على تقدير التنوين) إلا إذا كانَ روِياً أو لغرض التصريع (و كل ذلك للضرورة الشعرية ).. مثلاً :

نسيتُ صدرَ البيتِ...*** و تعجَبُ مِن حالي و حالُكَ أعجَبُ
و تسألني عن زينبَ بْنَتَ مالك *** و ما سألت عني و لا عنكَ زينبـــ(ــو).

ما شاء الله

ألف شكر أولا وثانيا


يقول امرؤ القيس:

ترى بعر الآرام في عرصاتها .... وقيعانها كأنه حب فلفل

3 1 3 4 3 1 3 3 ...... 3 2 3 3 3 2 3 3

ولم يعجب هذا د. إبراهيم أنيس

ويقول المتنبي :

أي نجيع بسيف الدولة انسفكا = 2 1 3 2 3 4 3 1 3

ولم يعجب هذا أبا العلاء


وأراك بين المتنبي وامرئ القيس .

فليس في الأبيات خطأ من ناحية الوزن، ولكن ثمة ما هو أسلس.



ومن الدورة السادسة عن البسيط:



البسيط 2 2 3 2 3 4 3 ((4) ثقيل الوزن إذا صار 4 3 2 3 3 3 ((4)

يصف د. إبراهيم أنيس هذا التغيير بالشاذ الغريب الي تنفر منه الأذن ولا تكاد تستسيغه في مثل قول الشاعر:

با كَرتُهُ قَبلَ أَن تَلفى عَصافِرُهُ ..... مُستَخفِياً صاحِبي وَغَيرُهُ الــخافي

4 3 2 3 4 3 1 3 ..... 4 3 2 3 3 3 2 2

ولتعرف الفارق أعد قراءة العجز بهذا النص:

مُستَخفِياً صاحِبي إذ غَيرُهُ الــخافي = 4 3 2 3 4 3 4



البسيط 2 2 3 2 3 4 3 ((4) ثقيل الوزن إذا صار 2 1 3 2 3 4 3 ((4)

كما في قول الشاعر:

ثُمَّتَ (ثُمْـمَــتَ) أَطــعـَمتُ زادي غَيرَ مُدَّخِرٍ ..... أَهلَ المَحلَّةِ مِن جارٍ وَمِن جادِ

2 1 3 2 3 4 3 1 3 ......4 3 1 3 4 3 2 2

ولتعرف الفارق أعد قراءة الصدر بهذا النص:

إني لأطعم زادي غير مدخرٍ = 4 3 1 3 4 3 1 3



صدر البسيط = 4 3 2 3 4 3 (2) 2

عجز البسيط = 4 3 2 3 4 3 2 2



رجاء مراجعة 333 في البسيط والطويل. وفهم ذلك في سياق التخاب ( زيادة الجرعة الخببية - والتباين الذي يقوم عليه وزن البحرين والذي يجعل التشابه الوتدي اللفظي 3 3 3 مستثقلا )


كما أن لإشباع حركة آخر الصدر شروطا في الدرسين الرابع والخامس من الدورة السابعة.

أرجو أن تقارني النصين الأصلي وهذا ( من حيث الوزن وحركة آخر الصدر ) :

الفضـــلُ أوّلُــــهُ للهِ بــــــارئِنا = والشّكرُ أجملُه للهِ إثباتُ
فالحوتُ في البحر و الأطيارُ حائمةً = من رزقه دائما بالخير تقتاتُ
لا ملجئًا منهُ -إذْ تجتاحها محنٌ- = إلاّ إليهِ ، وهل في ذاكَ ميقاتُ؟
اللهَ أدعو ، و قد أُضنيتُ من سقَمي = أنتَ الهُدَى إن أصابَ النّورَ ظُلْماتُ
أنت الأنيس، إليك الملتجا أبدأً = أنتَ الرّحيمُ بنا ، و النّفسُ زلاّتُ
يا رب صل على الحبيب محمد= ما لاح فجرٌ وما قد مات أمواتُ

يرعاك الله.

يبدو أنّ مشكل تجاور الأوتاد في نظمي لم يحلّ بعد ( 3 3 3 )
في المرّات القادمة سأبذل جهدا جبّارا ، كي لا أغضب لا المعرّي و لا الدّكتور إبراهيم أنيس
شكرا جزيلا ، أستاذي ، تعديلك للأبيات زادها رونقا.

يبدو أنّ مشكل تجاور الأوتاد في نظمي لم يحلّ بعد ( 3 3 3 )
في المرّات القادمة سأبذل جهدا جبّارا ، كي لا أغضب لا المعرّي و لا الدّكتور إبراهيم أنيس
شكرا جزيلا ، أستاذي ، تعديلك للأبيات زادها رونقا.

أستاذتي الكريمة

استساغتك لورود 3 3 3 و 2 1 3 تدعو إلى التأمل والدراسة.

كيف استساغ العرب ذلك وكيف لم يعودوا يستسيغونه ؟ ولماذا أنت بالذات يجيء ذوقك مطابقا لذوق العرب الأوائل؟

إن تكن هذه مشكلة لمخالفة تطور ذوق الأمة من جانب فربما كان وجود من يستسيغها اليوم من العرب يفتح بابا لا يخلو من فائدة ما من جانب آخر.