على مائدة د. سعد الصويان

نعم استاذي
هذا هو النطق النبطي الصحيح

واتوقع والعلم عند الله ان هذا النظم ( الهلالي العرج ) بداية خروج النبطي من الفصيح

حيث كانت في الاصل: (فعولُ فعول)، بنطق فصيح

ثم تحولت إلى: (فعولْ فعول)، بنطق يخلط العامي مع الفصيح

ثم تحولت وجوبًا إلى: (فعو لِفْ عول)، بنطق عامي بحت سمي فيما بعد نبطي

استاذي الكريم فهد العياضي

أطربني تعليقك هذا لأنه تناول موضوعا من صميم المواضيع التي تعرض لها الرقمي دون سواه وهو موضوع التخاب
https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/jalt-4

الذي يشير إلى الشبه بيت تحول
فعو[لُ مَــ]ـفاعي 3 [1 1 = (2) ] 2 2 إلى فعو[لُ مْــ]ـفاعي 3 [1 ه = 2 ] 2 2
والإضمار في الكامل المحذوف أو ( فعولُ مفاعلن =3 1 3 3 إلى فعولُمْفاعلن 3 2 2 3 ) في التام
كما جاء في الصقحة
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=54690

وأسلمتُ وجهي للذي حبُّهُ الغِنى......وحبُّ سواهُ الفَقْرُ في الإيمانِ
يقولُ فؤادي: ليسَ مَنْ صامَ مفطراً.....كَمَن ذاقَ تَمرَ الوجدِ والإذعانِ






ومن حسن الحظ وجودك مع أستاذي الفاضلين محمدالخبيش و د. محمد الصاعدي وكلكم ما شاء الله قمة في العلم. والتفاعل بينكم سيتجه إلى مزيد من الإيجابية بعدفترة لا بد منها من غلبة الاختلاف في الراي وهو ضرورة لثراء الطرح.

لا شك أن أستاذي محمد الخبيش وهو يتقن الرقمي والتفاعيل يدرك أهميةالرقمي كأداة موحدة للتواصل على ضوء شموليته .


يجعلني ذلك أتمنى لو أن ثلاثتكم تدرسون رقمي الفصيح وأنا أستشرف ما سيكون لذلك من أثر لديكم تثرون به العروض في الفصيج والنبطي.

لكن : ما كل ما يتمنى المرؤ يدركه

كم أتمنى في هذا المقام عودة أستاذتنا نادية الحسين.

والله يرعاك ويرعاهم

ومن حسن الحظ وجودك مع أستاذي الفاضلين محمدالخبيش و د. محمد الصاعدي وكلكم ما شاء الله قمة في العلم. والتفاعل بينكم سيتجه إلى مزيد من الإيجابية بعدفترة لا بد منها من غلبة الاختلاف في الراي وهو ضرورة لثراء الطرح.

لا شك أن أستاذي محمد الخبيش وهو يتقن الرقمي والتفاعيل يدرك أهميةالرقمي كأداة موحدة للتواصل على ضوء شموليته .


يجعلني ذلك أتمنى لو أن ثلاثتكم تدرسون رقمي الفصيح وأنا أستشرف ما سيكون لذلك من أثر لديكم تثرون به العروض في الفصيج والنبطي.

لكن : ما كل ما يتمنى المرؤ يدركه

كم أتمنى في هذا المقام عودة أستاذتنا نادية الحسين.

والله يرعاك ويرعاهم

استاذي خشان
العروض الرقمي أو بالأحرى الأرقام في علم العروض عبارة عن:
رموز للمقاطع التي تتكون منها التفاعيل يستفيد منها العروضي وقد تفتح له أبواب علم العروض حسب إدراكه لمنهج الخليل
فعلم العروض ليس مقيد بالتفاعيل وحدودها لكنني اعتقد انها وضعت بعناية وعبقرية لتشمل كل اسرار الشعر العربي
والباحث في هذه الاسرار غالبا ما يثور على تفاعيل الخليل وحدودها،
مثل الدكتور ابراهيم انيس واستنباطه لتفاعيل جديدة في كتابه موسيقى الشعر،
ومثل الدكتور الصويان حيث استخدام المقاطع القصيرة والطويلة واستنتج المتواليات الممكنة في الشعر النبطي،
ومثلك استاذي مع نظامك الرقمي الشامل

لكنني اعتقد انها وضعت بعناية وعبقرية لتشمل كل اسرار الشعر العربي

الله الله

عبارتك من ذهب. أستاذي.

التفااعيل تجسد منهج الخليل تماما في المجال التطبيقي شريطة الالتزام بحرفية أحكامها التي ذكرها الخليل.

شرعية التفاعيل هي التزامها بمنهج الخليل. ولا يضمن ذلك إلا أحكام العروض الخليلي.

إنما يحصل الخلط عندما تؤخذ هذه التفاعيل خارج مواصفات الخليل لها.

أنظر كم ظلم الخليل لأخذ تفاعيله بمنأى عن منهجه.

https://sites.google.com/site/alaroo...tholm-alkhalil

يرعاك الله.