التسجيل متاح - الاسم ثنائي - تحول الاسم للأخضر يعني التفعيل - البداية من( المشاركون الجدد -1). سيحذف تسجيل من لا يبدأ خلال شهر من تسجيله.

 

أخر عشر مواضيع من الصفر بمحكية من مصر  آخر رد: خشان خشان    <::>    محمد إبراهيم - 2  آخر رد: محمد إبراهيم    <::>    الضرورة الشعرية  آخر رد: خشان خشان    <::>    خطأ في قافية  آخر رد: خشان خشان    <::>    درر إيمان عبد الله  آخر رد: خشان خشان    <::>    أنت الحبيب - تشطير  آخر رد: خشان خشان    <::>    مدح أو ذم  آخر رد: محمد الخبيش    <::>    د. مروة عطا الله  آخر رد: خشان خشان    <::>    ضع : ردينة آسيا  آخر رد: خشان خشان    <::>    استكمال الأبيات  آخر رد: خشان خشان    <::>    من سيرة المعطف والأستاذ  آخر رد: خشان خشان    <::>    عدي خشان  آخر رد: خشان خشان    <::>    نظيرة محمود تشعير  آخر رد: خشان خشان    <::>    بتول قداد 1  آخر رد: حنين حمودة    <::>    عبد القادر حفصاوي - 2  آخر رد: حنين حمودة    <::>    ورقة محمد ماهر  آخر رد: خشان خشان    <::>    اتفاق وفتاوى - حفصاوي  آخر رد: حنين حمودة    <::>    عبد القادر حفصاوي - 1  آخر رد: حنين حمودة    <::>    خبب إسباني  آخر رد: خشان خشان    <::>    بين تام الوافر والبسيط  آخر رد: خشان خشان    <::>   


الإهداءات


باب الدراسات الحاسوب والبرمجة - المصطلحات رقميا - قصائد وشعراء - ضرائر الشعر - مواضيع متفرقة

رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #1  
قديم 12-04-2012, 12:58 AM
خشان خشان متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,560
2- معلقة عبيد بن الأبرص

في تنظيره لما يسمى بقصيدة النثر يقول الأستاذ هيثم الريماوي : " .......وليس هذا فقط ، بل يمكن إعتماد تشكيل مختلف في كل سطر شعري ، واعتقد أن هذا تحديدا هو ما فعله عبيد ابن الأبرص في معلقته (اقفر من أهله ملحوب = فالقطبيات فاذنوب ) يقول عنها قدامة بن جعفر(( قد خرجت عن العروض البتة))، يقول عنها الأخفش : ((هي شعر غير مؤتلف البناء ويسمى عند العرب ( الرمل) و العرب لايجدون منه شيئا إلا أنه عيب في الشعر))- أعتقد أن هذا رأي مهم جدا وله دلالة عميقة جدا تحتاج إلى دارسة مطولة- يقول عنها د. كمال أبو ديب أول قصيدة شعر حر في تاريخ الشعر المدون ، ويقول عنها د. عبد الله الغدامي،(( فيها أبيات تعتمد على عدة بحور خليلية مختلفة ومنها أبيات خارجة عن عروض الخليل ))، نجد هنا أن لا رتابة متعمدة على طول القصيدة وخروجات صارخة ومتعددة التشكيل على طول القصيدة حتى أنه لايمكن النظر في وزنها إلا على أخذها شطرا شطرا وليس على البيت كاملا إذ أن البيت يختلف وزنه من شطر لآخر، كما يرى د. عبد الله الغدامي، ومع هذا كله فقد تم تقبلها شكل كبير جدا فقد وضعها أبو زيد القرشي أولى المجمهرات في كتابه جمهرة أشعار العرب، وجعلها التبريزي إحدى المعلقات العشر "

فيما يلي تحليل تفصيلي للقصيدة يغير كثيرا من الانطباع السائد حولها:


https://sites.google.com/site/alaroo...id-bin-alabras
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 12-06-2012, 10:53 AM
(أمل سليمان إبراهيم) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 639
شكرًا لقراءتكم بما تضفيه من قراءة متجددة تضيءُ النصّ و تنفض الغبار عن كثير (بخاصة عند تقطيع القصيدة ،، إحدى حسنات الرقمي ) ،،
تعليق بمرور عابر
__________________
http://amalsuliman.wordpress.com/
لمحراب القصيدة توثيق والطرح من دواويني
برنامج الاذان للاندرويد
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 12-18-2012, 11:06 AM
خشان خشان متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,560
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (أمل سليمان إبراهيم)
شكرًا لقراءتكم بما تضفيه من قراءة متجددة تضيءُ النصّ و تنفض الغبار عن كثير (بخاصة عند تقطيع القصيدة ،، إحدى حسنات الرقمي ) ،،
تعليق بمرور عابر

شكرا لمرورك العطر أستاذتي الكريمة.
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 12-21-2012, 09:41 AM
((زينب هداية)) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
الدولة: أرض الإسلام
المشاركات: 3,396
شكر الله لكم ، أستاذنا الكريم
__________________
{{ولئن شكرتم لأزيدَنَّـــكُم}}
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 12-21-2012, 11:54 PM
(أ. لحسن عسيلة) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
الدولة: المغرب
المشاركات: 896
لمعرفة الحق من الباطل في كل شيء لابد من أربعة أشياء :
1- عقل صريح .
2-نقل صحيح .
3-فطرة سليمة .
4-واقع موضوعي .
هذه الأربعة أركان لا غنى للباحث عن الحق عنها بأي حال من الأحوال ، وقد ذكرها الشيخ النابلسي جزاه الله خيرا ،
فالركن الأول هو العقل الصريح ، وفي مقابله العقل التبريري الذي كل همه تبرير ما لا مبرر له ،
والركن الثاني ، يشترط توافر النقل الصحيح وهو عزيز كما ذكرت أستاذي من خلال تعدد الروايات و تباينها .
والركن الثالث ، يشترط توافر الفطرة السليمة ، وكم هم الباحثون ذوو الفطرة السليمة ؟؟
والرابع ، الواقع الموضوعي ، لا الواقع المغلوط أو المفروض ، والواقع الموضوعي ، يقول إن الشعر العربي محكوم بقواعد صارمة مضبوطة لا تحيد ،
ولذلك كان انحيازك في تحليلك إلى الاحتكام إلى واقع الشعر العربي ، في محله ، وإنه لابد من مخرج لهذه المعضلة بإعمال العقل والاحتكام إلى واقع الشعر العربي ، صدورا عن فطرتك السليمة ، تعريجا على تعدد وتنوع الروايات واختيار الأقرب إلى واقع الحال ( الواقع الموضوعي ) .
سلمت يداك
تحياتي العطرات
رد مع اقتباس
رد

Bookmarks


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

 



الساعة الآن 12:03 AM.

  :: تبادل نصي ::

مدخل د/ شاكر للعروض :: لماذا الرقمي ; :: أناشيد على البحور :: منهاج الرقمى ;

ضع اعلانك هنا; :: :: ضع اعلانك هنا; ضع اعلانك هنا; :: ضع اعلانك هنا;


Powered by vBulletin® Version 3.8.4, Copyright ©2000 - 2020, TranZ By Almuhajir
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009