التسجيل متاح - الاسم ثنائي - تحول الاسم للأخضر يعني التفعيل - البداية من( المشاركون الجدد -1). سيحذف تسجيل من لا يبدأ خلال شهر من تسجيله.

 

أخر عشر مواضيع عبد الرحمن العويك - 2  آخر رد: عبد الرحمن العويك    <::>    تكامل الحواس  آخر رد: خشان خشان    <::>    روابط مواضيع مهمة نظيرة محمود  آخر رد: نظيرة محمود    <::>    نظيرة محمود - إيقاعان  آخر رد: خشان خشان    <::>    نظيرة محمود - 5  آخر رد: نظيرة محمود    <::>    دراسة لسانية إيقاعية لنظام الخ...  آخر رد: ((ريمة الخاني))    <::>    قدماي متعبتان رأسي فارغ - جاني...  آخر رد: خشان خشان    <::>    نظيرة محمود ٤  آخر رد: نظيرة محمود    <::>    أستاذتي حنين حمودة شكرا  آخر رد: حنين حمودة    <::>    البنية الإيقاعية في الشعر العر...  آخر رد: خشان خشان    <::>    السرعة الافتراضية  آخر رد: خشان خشان    <::>    أستاذتي منى كمال - مبروك  آخر رد: ((منى كمال))    <::>    لا شيء يوجعني- م/ع  آخر رد: خشان خشان    <::>    هي سهلة  آخر رد: حنين حمودة    <::>    نظيرة محمود ٨  آخر رد: حنين حمودة    <::>    أستاذي المفضال  آخر رد: خشان خشان    <::>    حد أدنى ميسر من النحو  آخر رد: خشان خشان    <::>    مخلّع الرجز  آخر رد: خشان خشان    <::>    سهيلة بليدية 2  آخر رد: خشان خشان    <::>    (بحور وتراكيب)  آخر رد: خشان خشان    <::>   


الإهداءات


رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #1  
قديم 09-28-2015, 10:07 AM
حنين حمودة غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 1,286
آيتان من سورة الكهف

حفص

قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ
-2 2 2 2 1 1 3 1 3 2 2 1 3 2 2 3 ْ

ورش

قُلْ رَبِّيَ أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمُ إِلَّا قَلِيلٌ
-2 2 1 3 1 1 3 1 3 2 2 1 1 3 2 2 3 ْ


حفص

فَانْطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَه
-2 1 3 2 2 3 1 3 3 2 1 1 3 (على افتراض الوقف)
قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا (74)
-2 1 1 3 3 2 3 3 3 3 2 3 2 3 2 2 2

ورش

فَانْطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ
-2 1 3 2 2 3 1 3 3 2 1 1 3
قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَاكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكُرًا (74)
-2 1 1 3 3 2 2 1 3 3 3 2 3 2 3 2 1 3
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 09-28-2015, 05:50 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,449
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنين حمودة
حفص

قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ
-2 2 2 2 1 1 3 1 3 2 2 1 3 2 2 3 ْ

ورش

قُلْ رَبِّيَ أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمُ إِلَّا قَلِيلٌ
-2 2 1 3 1 1 3 1 3 2 2 1 1 3 2 2 3 ْ


حفص

فَانْطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَه
-2 1 3 2 2 3 1 3 3 2 1 1 3 (على افتراض الوقف)
قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا (74)
-2 1 1 3 3 2 3 3 3 3 2 3 2 3 2 2 2

ورش

فَانْطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ
-2 1 3 2 2 3 1 3 3 2 1 1 3
قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَاكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكُرًا (74)
-2 1 1 3 3 2 2 1 3 3 3 2 3 2 3 2 1 3


سلمت يداك أستاذتي ،

وهكذا فللرقمي فائدته في توضيح التلاوة، أقله لمن يفهم الرقمي،

ولعل له فوائد أخرى ستكتشف في خدمة القرآن الكريم
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 09-28-2015, 06:22 PM
محمد الخبيش غير متواجد حالياً
Senior Member
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 721
كل الشكر لك أستاذة حنين


من يعرف الرقمي حتى الكلمات يرقمها لكي يصل الى النطق الصحيح
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 09-28-2015, 06:30 PM
(سليلة مسلم) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 981
جميل=ل طرحك أستاذتي حنين فيه تنوع علمي باركك الله
الفرق في القراءتين الشهيرتين ورش وعاصم واضح في الرسم والنطق خصوصا للدارسين وحتى من تلقوا القراءتين تلقينا ، وفي تعلم كيفية نطقهما فضيلة

لكن في تقطيع الآيات القرآنية إلى مقاطع صوتية شيء من الحرج لا تتقبله النفس والله أعلم يآراء العلماء ،وأنت هنا لم تقطعي الآيتين فقد اأدرجت تفصيلهميا رقميا فقط وهذا أحسن
__________________



سبحانك اللهم وبحمدك ،أشهد أن لا إله إلا أنت،أستغفرك
وأتوب إليك





رد مع اقتباس
  #5  
قديم 09-29-2015, 10:25 AM
حنين حمودة غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 1,286
شكرا للأستاذ خشان، والأستاذ محمد الخبيش، ولك أستاذتي سليلة،
أستاذتي سليلة ما أظن في كتابة التقطيع من حرج، فنحن في محراب العلم
وطلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة،
وأظن أن تحرجك كان مثله في القديم حين بدأ الناس بكتابة القرآن على قواعد الإملاء المستجدة، وما عادوا يكتبونه بالكتابة القرآنية المنزلة، والمثبتة في نسخ سيدنا عثمان العشر.

شكرا لجمال روحك
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 10-23-2015, 09:58 AM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,449
أستاذتي حنين

بصدد القراءات ، يرى مؤلف هذا الكتاب في الصفحة 375 أن للقرآن الكريم قراءة واحدة لا غير.

https://drive.google.com/file/d/0B8L...J5SXh0ZVU/view

ما رأيك ؟ وإذا كان كذلك فأية قراءة هي ؟

يرعاك الله.
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 10-24-2015, 12:29 PM
حنين حمودة غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 1,286
بعثت لأخي إسماعيل أسأله فيما كتب الأخ هنا عن القراءات،
قال لي: من حق أي إنسان أن يتساءل..
في الحقيقة، التساؤل مشروع بهذه النقطة جدا..
لكنه:
- لم يقل لنا أي قراءة هي التي يعتمدها ويرى أنها هي القراءة الصحيحة والوحيدة؟
الامام مالك كان يرى راحة قلبه في رواية نافع ونافع روى عنه ورش وقالون (وهما الروايتان المنتشرتان في المغرب العربي- كما ينتشر الفقه المالكي)
- لم يخبرنا ما الأدلة التي استند عليها؟
- هل يعتقد أنه أول من طرح هذا التساؤل؟ هو حتى لم يغلب نفسه في البحث عن أفكار من سبقوه عبر العصور وكيف تم الرد عليها.
هذه القراءات متواترة عن الراوي، الذي قد تتواتر عنه اكثر من رواية، بمعنى ان التواتر لا يصل الى سيدنا محمد (ص)
لكن الناس أقروه عليها، دليل أنهم سمعوها قبلا.
--
هذا ما لقطته من حواري مع إسماعيل الذي قال انه لم يكن معه وقت ليجيب رسالتي كتابة مع البحث والتدقيق اللازمين.
قال اسماعيل: من الجميل الرد على الفكرة، لكن ليس على الكاتب لأنه غير مهذب، ويريد أن يكيل التهم،
ولا يريد البحث عن الحقيقة.
--
أنا وجدت هذا الرد عليه:
http://pulpit.alwatanvoice.com/artic...14/363175.html
قراءة في كتاب الدراية لرفعت زيتون

http://www.alukah.net/sharia/0/44534/
ثبوت القراءات عن الرسول (ص)

واعتقد أن رفض الكاتب للقراءات طريق الى رفض كل المتواتر.
سيبدأ بنقض الأحاديث ورفضها.. ومن ثم القرآن بمتنه.
.. وسيصل قبل ذلك الى نقض قواعد النحو التي ما وجدت الا خدمة للقرآن الكريم- على اختلاف قراءاته.
(فالقراءة التي لا تتماشى مع قواعد اللغة ليست بقراءة).
أعتقد يا أستاذي، أن القراءات هنا مثل العروض هناك.. (قال العرب) والذي يعتّد به قبل زمان محدد- وما بعده لا يعد بحرا
والتخبيص هنا يشبه التخبيص هناك على فارق الجريرة في كون القراءة يُتعبد بها.



شكرا لك أستاذي لأنك تدفعني للبحث والتفكر.
لا حرمني الله من أستاذيتك
رد مع اقتباس
رد

Bookmarks


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

 



الساعة الآن 06:15 PM.

  :: تبادل نصي ::

مدخل د/ شاكر للعروض :: لماذا الرقمي ; :: أناشيد على البحور :: منهاج الرقمى ;

ضع اعلانك هنا; :: :: ضع اعلانك هنا; ضع اعلانك هنا; :: ضع اعلانك هنا;


Powered by vBulletin® Version 3.8.4, Copyright ©2000 - 2019, TranZ By Almuhajir
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009