النتائج 1 إلى 12 من 12

الموضوع: الاقتباس في الشعر من القرآن الكريم

  1. #1
    {{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً مُجاز في العروض الرقمي
    تاريخ التسجيل
    Oct 2013
    المشاركات
    2,065

    الاقتباس في الشعر من القرآن الكريم

    حوار حول الاقتباس في الشعر
    متى يكون مشروعاً أو محرماً؟


    في قصيدتي (قصة أصحاب الكهف) كان لأحد الشعراء المداخلة التالية:
    = السلام عليكم
    دائما يمتعنا الأستاذ الكبير ضياء بالقصص الدينية الرائعة
    وهنا لي سؤال ..عن الإقتباس الشعري من القرآن والسنة
    ما هي أحكامه ؟ ومتي يباح ومتي يكون مكروه ومتي يكون ممنوع ؟؟
    حيث كثيرا ما أمر بمواقف معينة في النظم وأخاف أن أقتبس فأفتونا أفادكم الله
    وكان جوابي :
    أشكرك أخي الشاعر محمد أبو كشك على مرورك الكريم.
    وأنا ليس لي منزلة المفتي لكنني أجيبك على سؤالك مبدئياً حسب علمي بجواز الاقتباس من أي مصدر طالما تشير إليه بأنه اقتباس كأن يوضع الكلام المقتبس بين قوسين -مثلاً، وعلى ألاَّ يستعمل المقتبَس في سياق يغير معناه الوارد أصلاً (في القرآن الكريم أو الحديث الشريف) .فالحرمة والكراهة والمشروعية تأتي من النية أو الهدف من الاقتباس. ومن الحرمة أن يستعمل الاقتباس من القرآن الكريم والأحاديث الشريفة في شعر دنيوي يتعلق بالطرب والمجون أو اللهو والمزح.. بل يجب أن يكون هناك تجانس في الهدف النبيل الراقي من الشعر أو النثر وإدارج ما هو مقدس فيه.(كالاقتباس منهما في شعر الحكمة مثلاً أو القصص القرآني..).
    فالشعر كلام كسائر الكلام والاقتباس غالباً ما يأتي كشاهد على صدق القول أو الحكمة . وأما إن كان الهدف غير ذلك فالحساب عند الله على النوايا.
    ومن شواهد الاقتباس المشروع من القرآن في الشعر قول أبي القاسم بن الحسين الكاتبي:
    ان كنت أزمعت على هجرنا... من غير ما جرم (فصبر جميل)
    وإن تبدلـت بنـا غيـرنـا... ف(حسبنا الله ونعـم الوكيـل)
    وأما ما فيه شبهة الحرمة :
    قال ابن الرومي :
    لئن أخطأتُ في مدحِـ ... ك ما أخطأتَ في منعي
    لقد أنزلتُ حاجاتي ..... " بوادٍ غير ذي زرع "
    فالمقتبس ورد في القرآن الكريم بمعنى مكة المكرمة (كان وصفها بهذه الصورة) ، لكنه ورد في هذا البيت بمعنى مجازي يدل على أنه لا نفع ولا بركة فيه.
    فربما كان في هذا الاستعمال إثم، وخاصة عند المالكية.
    وكذلك كأن تضمن القول : (خذوه فغلوه) وهو قول لله تعالى ، ويأتي في السياق على أنه قول للشاعر.. ففي ذلك تحريف عن المعنى المقصود الوارد في المصدر..
    فإن لم يكن فيه حرمة قطعيه ففيه على الأقل الشبهة، والأولى بالشاعر المؤمن الابتعاد عن الشبهات وتحريمها ، (فمن وقع في الشبهة فقد وقع في الحرام).
    والخلاصة أن الاقتباس إن لم يغير طبيعته وهدفه وسياقه الذي ورد فيه فلا عيب في استخدامه، وأما إن حرِّف عن المقصود منه ففيه شبهة الحرمة سواء كان المقتبَس من القرآن الكريم أو غيره من الكلام ، والشبهات محرمة حسب الحديث الشريف.
    وألخص أشكال الحرمة المؤكدة بما يلي :
    1- في الشعر أو النثر ذي المواضيع الدنيوية الرخيصة كالغزل واللهو والعبث والمزح والاستهزاء...
    2- في حالات تغيير المعنى المقصود من العبارة المقتبسة ، مهما كان التغيير.
    3- أن ينسب الشاعرالعبارة إلى نفسه نيابة عمن قالها ، كأن يكون القول لله تعالى ويظهر في السياق أنه من قول الشاعر (أو الناثر).
    والله أعلم.
    ويسعدني أن أسمع وأتعلم من الآخرين.
    مزيد الشكر والاحترام
    وجزاك الله خيراً
    واتقوا الله ويعلمكم الله
    والله بكل شيء عليم

  2. #2
    {{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً مُجاز في العروض الرقمي
    تاريخ التسجيل
    Oct 2013
    المشاركات
    2,065
    هذه متابعة من حوار حول الموضوع ، والنص رد لي:

    صحيح أن الشعر المعد للإنشاد والغناء واللهو لا يجوز تضمينه كلام الله تعالى (قلَّ أو كثر) باتفاق العلماء لأنه يخرج به عن وقاره وأصول ترتيله. وأما إن كان القصد من الأبيات نشر الفضائل من القصص القرآنية والحكمة فجائز باتفاق الجمهور إلا المالكية.
    ورد تضمين القرآن الكريم في شعر حسان بن ثابت :

    هدمنا خيلنا إن لم تروها... تثير النقع موعدها كداء

    وله أيضاً قوله :

    وأعطوا بأيديهم صغارا وبايعوا ... فأولى لكم أولى حداة الزوامل

    كما ورد تضمين القرآن الكريم في شعر الإمام الشافعي رضي الله عنه. فقد ثبت عنه ما يلي :


    أنلنى بالذى استقرضت خطا … وأشهد معشرا قد شاهدوه

    فإن الله خلاق البرايا … عنت لجلال هيبته الوجوه

    يقول إذا تداينتم بدين … إلى أجل مسمى فاكتبوه


    وذكر الشيخ تاج الدين بن السبكي في طبقاته في ترجمة الإمام أبي منصور عبد القاهر بن الطاهر التميمي البغدادي من كبار الشافعية وأجلائهم أن من شعره قوله :
    يا من عدا ثم اعتدى ثم اقترف ،،، ثم انتهى ثم ارعوى ثم اعترف
    أبشر بقول الله في آياته ،،، إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف

    وجواز الجمهور على شروط أيضاً منها طبيعة القصيدة، فالقصيدة غير الوقورة ولا التعليمية وغير الهادفة لنشر العلم والفضيلة كشعر اللهو والمزح ، فلا يجوز فيها أيضاً إدراج أي اقتباس قرآني مفهوم المعنى.(قل أو كثر) ولو كانت غير معدة للغناء. وهذا ما يتفق مع القاعدة الفقهية (إنما الأعمال بالنيات).
    كما لايجوز تحريف النص عن معناه الوارد في النص القرآني : كأن يقتبس نص (خذوه فغلوه) وهو قول لله تعالى فينسبه لنفسه .
    فمثلاً لو قال : فقلت لهم قهراً (خذوه فغلوه).... هذا الاقتباس لا يجوز لأنه نسب القول لنفسه. ولكنه لو قال مثلاً :
    فقال لهم ربي (خذوه فغلوه).. فهو جائز والله أعلم.
    واتقوا الله ويعلمكم الله
    والله بكل شيء عليم

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,954
    سلم الله أخي وأستاذي الكريم

    وإليك هذه الروابط ومواضيعها ذات صلة بما تفضلت به :

    مفاتيح البحور من القرآن الكريم
    http://arood.com/vb/showthread.php?p=42592#post42592

    التراكيب العروضية في القرآن الكريم
    http://arood.com/vb/showthread.php?p=43234#post43234

    وما علمناه الشعر :
    http://sites.google.com/site/alarood...wama-allamnaho

    حفظك ربي ورعاك.

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Oct 2012
    المشاركات
    1,413
    أستاذي ضياء الدين
    أحب أن اطرح رأيي في هذا، مع اقراري بضآلة قدري وقدر علمي.

    قال ابن الرومي :
    لئن أخطأتُ في مدحِـ ... ك ما أخطأتَ في منعي
    لقد أنزلتُ حاجاتي ..... " بوادٍ غير ذي زرع

    انا لا ارى ضيرا في هذا، فقد أخذ المعنى الحرفي للجملة وطرح عنها الكناية التي قصدها القرآن الكريم. ولو كنا سنمنع استعمال التعابير البليغة التي كان يستعملها العرب من قديم وخلدها القرآن، لفقدنا الكثير.
    ماذا لو قال أحدهم في وصف احتدام المعركة: والتفت الساق بالساق؟
    ماذا لو قال في معبر حض الناس على الاتحاد وفعل الخير: افعلوا ويد الله فوق ايديكم؟
    ماذا لو سبّ رجل آخر فقال: تبّت يدا فلان؟

    شكرا لجمال روحك

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Feb 2012
    المشاركات
    970
    وهذا أيضا رد على قصيدتي ، لفي كبد خلقت ................ في منتدى الفصيح يوضح حالات الإقتباس من القرآن على درجات ومستويات بين ما يجوز ولا يجوز

    http://www.awqaf.ae/Fatwa.aspx?SectionID=9&RefID=21241
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    سبحانك اللهم وبحمدك ،أشهد أن لا إله إلا أنت،أستغفرك
    وأتوب إليك





    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Oct 2013
    المشاركات
    209

    أحرف نفيسة

    فتح الله على السائل والمسؤول وأنارهما علما وفهما

    والقرآن الكريم إعجازٌ بياني بلاغتة منقطعة النظير ولن يجد الشاعر الجليل السامي أبلغ منه للإقتباس

  7. #7
    {{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً مُجاز في العروض الرقمي
    تاريخ التسجيل
    Oct 2013
    المشاركات
    2,065
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان مشاهدة المشاركة
    سلم الله أخي وأستاذي الكريم
    وإليك هذه الروابط ومواضيعها ذات صلة بما تفضلت به :
    مفاتيح البحور من القرآن الكريم
    http://arood.com/vb/showthread.php?p=42592#post42592
    التراكيب العروضية في القرآن الكريم
    http://arood.com/vb/showthread.php?p=43234#post43234
    وما علمناه الشعر :
    http://sites.google.com/site/alarood...wama-allamnaho
    حفظك ربي ورعاك.
    أشكرك أستاذنا الفاضل خشان حفظه الله تعالى على ما أتحفتنا به من روابط مفيدة جداً خاصة الرابط الأول الذي يحتاج إلى الإعادة عدة مرات لترسيخه.
    وهذا دليل أن الله تعالى بكل شيء محيط)، وهو سبحانه وتعالى (هو رب الشعرى)
    لقد طرحت الموضوع لأنه فاجأني بسؤاله أحد الشعراء، وأنا أستخدم الاقتباس القرآني بكثرة في أشعاري البسيطة الهادفة التي ييسرها الله لي.
    فأحببت الاستزادة بمزيد من آراء الأخوة الأساتذة والشعراء لنترقي جميعاً في استيعاب الموضوع بشكل صحيح لكي يكون عملنا خالصاً من الخلل قدر الإمكان ، وخالصاً لله تعالى.
    جزاكم الله خيراً
    وحفظكم ذخراً لنا
    واتقوا الله ويعلمكم الله
    والله بكل شيء عليم

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Nov 2013
    المشاركات
    675
    السلام عليكم أستاذي الكريم
    هناك نقطة اوافقك بها تخص هدف الشاعر وقصده من النص
    أى أنه كلما كان الهدف مثلا يحث على الفضائل والأخلاق أو هدف ديني كان الإقتباس مستساغ بغض النظر عن مبدأ الإفتاء فأنا أقل من ذلك
    أما أنواع الشعر الأخرى فأنا شخصيا لا أحبذ إطلاقا الإقتباس من القرآن بها
    والله أعلم

  9. #9
    {{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً مُجاز في العروض الرقمي
    تاريخ التسجيل
    Oct 2013
    المشاركات
    2,065
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنين حمودة مشاهدة المشاركة
    أستاذي ضياء الدين
    أحب أن اطرح رأيي في هذا، مع اقراري بضآلة قدري وقدر علمي.
    قال ابن الرومي :
    لئن أخطأتُ في مدحِـ ... ك ما أخطأتَ في منعي
    لقد أنزلتُ حاجاتي ..... " بوادٍ غير ذي زرع
    انا لا ارى ضيرا في هذا، فقد أخذ المعنى الحرفي للجملة وطرح عنها الكناية التي قصدها القرآن الكريم. ولو كنا سنمنع استعمال التعابير البليغة التي كان يستعملها العرب من قديم وخلدها القرآن، لفقدنا الكثير.
    ماذا لو قال أحدهم في وصف احتدام المعركة: والتفت الساق بالساق؟
    ماذا لو قال في معبر حض الناس على الاتحاد وفعل الخير: افعلوا ويد الله فوق ايديكم؟
    ماذا لو سبّ رجل آخر فقال: تبّت يدا فلان؟
    شكرا لجمال روحك
    شاعرتنا وأستاذتنا الفاضلة حنين حمودة حفظها الله تعالى:
    في موضوع الاقتباس أمانة، فإذا اقتبست قول أحد ولو شعراً، فمن المفترض أن أنقله كما هو بمعانية ثم أضيف عليه من نفسي ما أشاء.
    - في بيت لي من قصيدة باقي العشرة منشور هنا، صدر مني الشطر الثاني لأحد الأبيات قلت فيه تلقائياً :والبيت يعرفه والحل والحرم. ( في مدح أبي عبيدة )، وفوجئت بأحد الشعراء يقول لي في أحد المنتديات هذا البيت مقتبس من قصيدة للفرزدق، ومن المفترض وضعه بين قوسين للدلالة على اقتباسه ، والإشارة إلى قائله في الهامش. والواقع أنني لم آخذ الشطر من أحد ، وتوارد على ذهني أثناء نظم القصيدة. فقلت له على الفور أنا لا أحب الاقتباس في شعري من شعر الآخرين ، وسأغيره فوراً، وبالفعل غيرته بالشطر :" فالساح تعرفه والسيف والقيم."
    والقصيدة منشورة هنا. وقد طلبت منكم تعديلها وعدلت.
    القصد أن الشاعر له يأتي بالمعنى الذي يريده ولو طابقت ألفاظه قول غيره ، لكنه إن كان صادقاً يريد اقتباس هذه الألفاظ بعملية التضمين فالأساس في التضمين نقل المعنى، وقد يختلف اللفظ ويبقى العمل من التضمين أو الاقتباس.
    ولذلك فمثال ابن الرومي يضرب على التصرف في المقتَبس على غير ما أريد به ، فلا يحقق معنى الاقتباس الحقيقي ، وكأنه ينسب القول لنفسه بمعناه الجديد فلا يكون مقتبساً عن الأصل.
    وأما باقي الأمثة التي اتيت بها فهي مختلفة عن مثل ابن الرومي ، ف(والتفت الساق بالساق) أي تخرج الأرواح - في المعارك وهذا صحيح كما يريده الأصل... والله أعلم.
    على أية حال هي طرح أفكار للاستنارة بالآراء، لكي يستقيم عملنا في المستقبل، ويؤدي فائدة أكبر دون حمل أي إثم فنحن نتوخى الأجور الثمينة من الله تعالى، وليس حمل الأثام.
    أشكرك على تفاعلك القيم المثري، وبارك الله بك وجزاك خيراً...
    التعديل الأخير تم بواسطة {{د. ضياء الدين الجماس}} ; 03-15-2014 الساعة 01:39 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله
    والله بكل شيء عليم

  10. #10
    {{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً مُجاز في العروض الرقمي
    تاريخ التسجيل
    Oct 2013
    المشاركات
    2,065
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (هبة الفقي) مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم أستاذي الكريم
    هناك نقطة اوافقك بها تخص هدف الشاعر وقصده من النص
    أى أنه كلما كان الهدف مثلا يحث على الفضائل والأخلاق أو هدف ديني كان الإقتباس مستساغ بغض النظر عن مبدأ الإفتاء فأنا أقل من ذلك
    أما أنواع الشعر الأخرى فأنا شخصيا لا أحبذ إطلاقا الإقتباس من القرآن بها
    والله أعلم
    بوركت شاعرتنا الفاضلة هبة الفقي لتفاعلك مع الموضوع، واحترم رأيك الواضح التقوى. على أية حال الجمهور من الفقهاء على جواز الاقتباس القرآني في الشعر بضوابطه الأخلاقية.
    شكراً جزيلاً وجزاك الله خيراً
    واتقوا الله ويعلمكم الله
    والله بكل شيء عليم

  11. #11
    {{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً مُجاز في العروض الرقمي
    تاريخ التسجيل
    Oct 2013
    المشاركات
    2,065
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (سليلة مسلم) مشاهدة المشاركة
    وهذا أيضا رد على قصيدتي ، لفي كبد خلقت ................ في منتدى الفصيح يوضح حالات الإقتباس من القرآن على درجات ومستويات بين ما يجوز ولا يجوز

    http://www.awqaf.ae/fatwa.aspx?sectionid=9&refid=21241
    شكراً لتفاعلك الطيب المثري شاعرتنا الكريمة سليلة
    وهذا من لطفك وطيب قلبك وأخلاقك.
    جزاك الله خيراً
    واتقوا الله ويعلمكم الله
    والله بكل شيء عليم

  12. #12
    {{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً مُجاز في العروض الرقمي
    تاريخ التسجيل
    Oct 2013
    المشاركات
    2,065
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (مهرة محمد) مشاهدة المشاركة

    أحرف نفيسة

    فتح الله على السائل والمسؤول وأنارهما علما وفهما

    والقرآن الكريم إعجازٌ بياني بلاغتة منقطعة النظير ولن يجد الشاعر الجليل السامي أبلغ منه للإقتباس
    بورك جهدك وتفاعلك شاعرتنا الكريمة مهرة.
    جزاك الله خيراً
    واتقوا الله ويعلمكم الله
    والله بكل شيء عليم

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
الاتصال بنا
يمكن الاتصال بنا عن طريق الوسائل المكتوبة بالاسفل
Email : email
SMS : 0000000
جميع ما ينشر فى المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأى القائمين عليه وانما يعبر عن وجهة نظر كاتبه فقط