النتائج 1 إلى 4 من 4

الموضوع: حول دائرة (د- المشتبه)

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,954

    حول دائرة (د- المشتبه)


    هذه الدائرة هي أكثر الدوائر استدراجا للكتابة.

    وذلك لتركيبين في حشو بحورها هما 2 2 2 و 2 1 2 وكلاهما مما يختص به حشو هذه الدائرة ومنشؤهما واحد . كما يبين ذلك :


    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


    الشكل التالي يبلور الموضوعين بشكل يرسخ في الذهن.

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


    شهادتا أستاذي سليمان أبو ستة وسام أعتز به لاستيعاب الرقمي لمنهجية الخليل:


    الشهادة الأولى بخصوص 2 2 2

    http://www.alfaseeh.com/vb/showthrea...ull=1#post5708
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان أبو ستة مشاهدة المشاركة
    درس الدكتور محمد العلمي بحور الشعر وزحافاتها في دواويين الشعراء في الجاهلية والإسلام إلى نهاية عهد الأمويين، وفيما يخص المنسرح لم يجد لزحاف الخبل في مفعولات شاهدا سوى بيت واحد للبيد هو :
    فلا تؤول إذا يؤول ولا * تقرب منه إذا هو اقتربا
    ******
    أخي واستاذي الكريم أبا إيهاب
    سلم الله بنانك وجعل إلى الخير في الدنيا والجنة في الاخرة مآلك.‏
    فقد أثلجت صدري هذه النتيجة فإني وإن كنت ذكرتها ترجيحا على الرابط بالقول :‏

    https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/muaaqabah

    ‏" ......ولكنني وبعد مراجعة حول الموضوع أقترح ان يستقصى في واقع الشعر إتــْـباع سببي مستفعلن 2 2 3 في أول ‏الشطر للمكانفة وإتباع سببي مفعولاتُ للمعاقبة - جزا وفي هذا مخرج من الإشكالات التالية ‏

    ‏1- القول بالمكانفة في أول سببين من 2 2 2 في الحشو في المنسرح والمراقبة فيهما في الخفيف ( بين نون فاعلاتن و سين ‏مستفعلن ) وهذا مناقض لما يفترض من وحدة طبيعة المقاطع.‏

    ‏2- عدم ورود معٌلات في المنسرح وبالتالي إتباع بين الشعر ( لا يستبين سرور صاحبها ) للكامل دون المنسرح

    ‏3- حل إشكال الضرب الثاني من السريع مستفعلن مستفعلن مَعُلا ( معُلا = 1 3 ) فإن معُلا هذه لا تكون معْلا = 2 2 وفي ‏هذا ترجيح لتمييز انتماء الأبيات التالية ما بين السريع والكامل :‏

    لإيليا أبي ما مضي ( من السريع الخالص) :‏
    آمنت بالله وآياته .... أليس أن الله باريها
    تباغت الأزهار عند الضحى .... متّكئاتٍ في نواحيها

    لسعيد عقل ( من سريع الكامل – اقتراح تسمية) :‏

    ‎ ‎
    يا نَسَماً مرَّ على شَعَري ..... فهَدَّني بعْضاً على بعْضِ
    وقال أنْ في الأرضِ لي سفَرٌ ..... كيفَ وبي قد سافرَتْ أرضي؟ "

    ***
    ولكني أحببت أن أستوثق من ذلك قبل تثبيته في الطبعة الثانية من كتابي.‏
    وقد سرني أن النتائج في واقع الشعر تأتي مطابقة لتوقعات الرقمي بصدد مرجعية دوائر الخليل وشمولية فكره.‏
    فمن المتوقع أن حكم المقاطع الملونة في الأوزان التالية واحد

    الخفيف = 2 3 }2{ {2} ]2[ 3 2 3 2‏
    المنسرح = 4 3 }2{ {2} ]2[ 3 1 3 ‏
    الرجز = 4 3 4 3 }2{ {2} ]2[‏

    وكلها ينطبق عليه قانون المعاقبة بين }2{ و {2} ‏

    ومن هذه الزاوية ينتج ما يلي :‏

    ‏1-‏ الانحياز لاستبعاد د. محمد الطويل رابع السريع من القائمة الرئيسة لصور السريع في متن كتابه، مع أنه للعجب يعترض ‏في الهامش على رأي محمد قناوي في انتماء قصيدة المرقش الأكبر لأحذ الكامل الأمر الذي يعني اعتباره لها من السريع.‏

    ‏2-‏ كشف تخييل التفاعيل على من لم يعوا نهج الخليل لمن اتخذها منهم خارج إطارها المناسب كتمثيل صوتي يصور الأحكام ‏الجزئية المنبثقة من تصور كليات منهج الخليل وليس كأدوات تنظير تتجاهل منهجه. يعني الأصل وحدة أحكام المقاطع ‏سواء كانت ( مفعولا ) في المنسرح والسريع أو ( تن مستف ) في الخفيف
    وهنا نستعيد أثر ذلك التخييل على الجوهري حين أدرك العلاقة بين المنسرح والرجز دون إدراك ذات العلاقة بين الخفيف ‏والرمل بل قل بين سائر يحور دائرتي ( المشتبه – د) و(المجتلب- جـ) ‏
    https://sites.google.com/site/alaroo...e/alwaraqah-2‎

    ولا ينبغي لبيت شعر واحد حتى لو كان جاهليا أو حتى بضعة أبيات نقض شمولية العروض التي أوصلنا إليها استقراؤنا لنهج الخليل. وهذا في العروض ‏مقارنا بتجزيئات التفاعيل كمدرسة البصرة مقارنة بمدرسة الكوفة في النحو. ‏

    وفي ذات المقارنة لا ينبغي لهذا البيت - مع وضعه على الرأس والعين- أن يكون له في العروض - مقاما فوق ما لقول ‏الرسول عليه السلام في النحو "‏‎: ‎يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار "‏

    والله يرعاك.‏

    ***

    الشهادة الثانية بخصوص التوأم الوتدي:

    http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=88099

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان أبو ستة مشاهدة المشاركة
    في اعتقادي أنه يبدو من الصعب، إن لم يكن من المستحيل، العثور على بيت من البحر المنسرح بعروض مخبونة (متفعلن) إلا في شاهد الخليل:
    منازل عفاهن بذي الأرا ........ ك كل وابل مسبل هطل
    وكل كتب العروض تقول إن الخبن في عروضه قليل، إلا أن كلمة قليل هنا إسراف زائد، ولذلك لا تجد لهم شاهدا غيره. والسبب واضح (على الأقل عندي) وهو أن في موضع الباء من (بذي) وتد لا سبب، إلا في زعم الخليل.
    الله الله الله ينور عليك يا أبا إيهاب.
    كم أنا سعيد بما تفضلت به من تأييد للاستقراء الرقمي لمنهج الخليل الذي أزداد به ثقة كل يوم.

    كم سكب من حبر حول دائرة المشتبه بصدد نقطتين

    أ - 2 2 2 على المحاور 11-10-9
    ب- 2 1 2 (التوأم الوتدي) على المحاور 9-8-5

    هذا الشكل يقدمهما ببساطة ووضوح وهو انتصار لمنهج الخليل في هاتين التقطتين اللتين يتحفظ فيهما على ما يذهب له منهج
    الحفظ لنصوص التفاعيل دون ربطها بالمنهج. ليس هناك من اختلاف قاطع بين نتائج التفاعيل والرقمي سواهما.

    شهادتك للرقمي فيهما بالصحة وسام أتشرف به.

    حفظك ربي ورعاك.

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,954
    حوار مع أستاذي محمود مرعي حول الموضوع :

    https://www.facebook.com/khashanmoh

    الشاعر مرعي
    هذا الجدول منقوص والمجتث غائب عنه، ثم المكانفة موجودة في الخفيف، والمنسرح هناك شواهد على خبن مستفعلن، وشواهد على طي مستفعلن في المجتث، وشواهد على ترفيل مجزوء الخفيف.
    Like · Reply · 5 hrs · Edited

    خشان خشان
    أستاذي الفاضل وأخي الكريم محمود مرعي بالنسبة للمكانفة في مفعولاتُ ( مستفعلن فيها مكانفة) يوجد بيت شعر واحد حتى عصر الخليل أنقل لك : " درس الدكتور محمد العلمي بحور الشعر وزحافاتها في دواويين الشعراء في الجاهلية والإسلام إلى نهاية عهد الأمويين، وفيما ...See More
    Like · Reply · 5 hrs · Edited

    الشاعر مرعي
    ذكرت المكانفة في الخفيف والخبن في المنسرح والطي في المجتث لأن التاء في المجتث هي ذاتها أول الوتد بقراءة (مستفع لن) وما اخره سبب خفيف لا يدخله ترفيل ولدينا شواهد على ترفيل في مجزوء الخفيف أيضا، ولم أتحدث عن كف مستفع لن بهذه القراءة بل خبنها وكف فاعلاتن أي المكانفة، ولدي شواهد عليها، سوى ما يحتجون أنه مصنوع من قبل العروضيين
    Like · Reply · 5 hrs

    الشاعر مرعي
    هاك بيتا على مجزوء الخفيف فيه مكانفة ومشكول أيضا وليس صناعة العروضيين:
    بِفَسادِهِمُ الصَّلا (م) حُ لِمَنْ ظَلَّ مُرْشِدَا
    Like · Reply · 5 hrs

    خشان خشان
    سلمت أستاذي الفاضل الشاعر محمود مرعي
    سرني هذا البيت الذي جئت به، ووجوده شهادة لمنهج الرقمي الذي يقوم فهمه للتقعيد على أساس الأعم الأغلب ويفرق بين الشواهد والشوارد.
    لا أذكر أني قرأت في أي من مراجع العروض عن جواز المكانفة في الخفيف. ولكن رأي عروضي كبير مثلك جعلني أبحث فوجدت أن المراجع الثلاثة التالية تقول بالمعاقبة في الخفيف وليس بالمكانفة
    1- : الكافي للتبريزي (ص – 113)،
    2- العيون الغامزة على خفا الرامزة ( ص 205)
    3- العقد الفريد الجزء السادس ( ص -282 )

    إلى الآن هذا عرض موضوعي، ويبقى لكل رأيه الذاتي. أود أن أعرف رأيك في الموضوع وهل تنحاز إلى هذا البيت الشاذ أو النادر أم إلى هذه المصادر الثلاثة.

    ردك مهم جدا لدي لأنه يحسم موقفك بين منهجين، طالما اختلفنا حولهما.
    ليس هذا فقط بل يمكنني من فهم موقفين متعارضين لك

    1- الأول الحرص على إعطاء أهمية للشاهد مهما كان قليلا كما في هذا البيت أو مختلفا حوله كما في دخول فعْلن على المتدارك

    2- الإتيان بما لم يأت به أحد من العرب ( وليس من شاهد حوله ) كما يرفضه منهج الخليل مما تسميه بحورا جديدة كالمتقاطر والمتواثب. وكقولك بـ(جب الوتد)

    أهديك الرابط :

    http://arood.com/vb/showthread.php?p=81537#post81537

    حفظك ربي ورعاك.

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,954
    الشاعر مرعي

    كونك لم تقرأ لا يعني عدم وجود من قال، ثم الرقمي، لنتحدث ببساطة فالخليل أسس العروض على الألحان وقصته يوم وفد حاجا وسؤال الشيخ ماذا تلقن الفتى وجواب الشيخ (نعم لا نعم لالا نعم لا نعم لالا) لا ينكرها أحد، ثم احكم العروض وابتكر له التفاعيل، تخيل الشيخ كان يلقن الفتى 32 322 32 33
    ماذا سيعطينا مثل هذا، بينما التفاعيل سلم موسيقي عربي أصيل، وكل تفعيلة وحدة موسيقية تنقسم إلى وحدات موسيقية ولا تنقسم إلى أرقام، الارقام اقرب إلى ما يفعله أهل الزجل والتقطيع الكمي الذي ثبت أنه غير سوي، لكن العروض موسيقى ولا عبرة للارقام فيه، أنت لا يمكنك تجاوز تفاعيل الخليل بل الرقمي محاولة لبيان مقاطع التفاعيل، ونحن لدينا التفاعيل وهي تغني وهي الصحيحة، وهي مفتاح موسيقى الشعر العربي، وقد قال حسان:
    تغن بالشعر إما كنت قائله .. إن الغناء لهذا الشعر مضمار. إن عبقرية الخليل تتجلى في بساطة نهجه المحكم والواضح بلا تعقيدات، فلم ينفر الناس من العروض إلا نتيجة تحويله إلى مجال وعر بكثرة ما صعبوه على الناس، العروض ليس رياضيت ولا نظريات ما أنزل الله بها من سلطان، بل علم سهل وواضح وتقريبه للناس واجب وليس العكس.
    ونعود للمكانفة فلو لم يقل بها أحد لما وجدناها في مؤلفات العروض
    ***
    خشان خشان
    كل ما تفضلت به حضرتك حول الرقمي محتمل منطقيا، وأحترم وجهة نظرك رغم اختلافنا. هذا شيء وإجابتك على سؤالي شيء آخر.
    علقت حضرتك فأجبتك. لا من فبيل إقناعك فهذا عندي بعيد ، بل احتراما لك وتقديرا.
    سالتك أنا عن منهجك فلم تجب .
    ليتك أخي الحبيب على الأقل- ومن قبيل الفائدة - تذكر لي مصدرا أو أكثر حول جواز المكانفة في الخفيف. ( للعلم الحوار منشور في منتدى الرقمي) : http://arood.com/vb/showthread.php?p=81542#post81542
    حفظك ربي ورعاك.

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,954
    الشاعر مرعي

    ألا ترى أنك عدت إلى نفس أسلوبك القديم الذي أعرفه جيدا، فحين نأتيك بالأدلة تعدل وجهتك إلى باب مختلف ربما لإشغال محاورك عن لب الموضوع والانتقال إلى باب آخر، وهذا الأسلوب كما تعرف عني أني أمقته خاصة منك، فلا تسلك هذا المسلك، نعم لدي أوزان أكثر مما ذكرت، والجب نوعان وتدي وسببي أما السببي فيدخل على مفاعيلن وهو سقوط السببين المتتاليين من مفاعيلن الأخيرة في البيت، وأما الجب الوتدي فهو حذف ساكن الوتد في مستفعلن وفاعلن، وهذا من استحداثنا وهو مستعمل قبل التسمية في التفعيلتين

    Like · Reply · Yesterday at 1:59am
    الشاعر مرعي
    تابع: ثم أنت طلبت مصدرا وجئتك به، وتبين أنك مطلع عليه وناقشته مع آخرين، وقلت إنه النسيان، حسنا ليكن النسيان، لكن المصدر موجود وهناك جواز لدى البعض ورفض لدى البعض، فلا يجوز لك أن تقطع بأن رأيك هو الصواب، ثم ألا ترى في ركضك في ميدان الخبب الذي هو إيقاع من إيقاعات المتدارك، مجرد عناء بلا طائل، وهل الخبن في فاعلن زحاف عارض أم لازم متى وقع؟؟ فكيف صار العارض قاعدة وهو ليس قاعدة؟؟

    Like · Reply · Yesterday at 2:08am

    الموضوع لا يراه حتى أصدقائي طالما الخيار عندك أن يراه أصدقاؤك فقط، وإمكانية تغيير الخيار من الأصدقاء إلى العامة متاحة، فهلا تكرمت بتغيير الخيار ليراه الجميع؟

    · ike · Reply · 1 · Yesterday at 2:14am
    ·
    خشان خشان
    لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
الاتصال بنا
يمكن الاتصال بنا عن طريق الوسائل المكتوبة بالاسفل
Email : email
SMS : 0000000
جميع ما ينشر فى المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأى القائمين عليه وانما يعبر عن وجهة نظر كاتبه فقط