التسجيل متاح - التسجيل باسم ثنائي - تحول لون الاسم إلى الأخضر يعني تفعيل الاشتراك - كل المشاركين الجدد يبدؤون التطبيق قي الدورة الأولى في الصفحة المعنونة ب ( المشاركون الجدد - 1 )

 

أخر عشر مواضيع نظيرة محمود ٨  آخر رد: خشان خشان    <::>    أستاذي المفضال  آخر رد: خشان خشان    <::>    حد أدنى ميسر من النحو  آخر رد: خشان خشان    <::>    مخلّع الرجز  آخر رد: خشان خشان    <::>    سهيلة بليدية 2  آخر رد: خشان خشان    <::>    (بحور وتراكيب)  آخر رد: خشان خشان    <::>    نظيرة محمود ... مثالا  آخر رد: خشان خشان    <::>    هل يجوز الكتابه على بحر الهزج  آخر رد: محمد الخبيش    <::>    سناد التأسيس في قصيدة التفعيلة  آخر رد: خشان خشان    <::>    تشعير - يا أنتَ  آخر رد: خشان خشان    <::>    منطتا عروض وضرب  آخر رد: خشان خشان    <::>    ضع كلمة مكان الصورة  آخر رد: خشان خشان    <::>    أنثى القصيد  آخر رد: خشان خشان    <::>    يحيى المصابي - 1  آخر رد: (فاروق النهاري)    <::>    كالصبح  آخر رد: خشان خشان    <::>    مؤشر م/ع في بعض آيات سورة الحج...  آخر رد: خشان خشان    <::>    تشعير - كأنما الصبح  آخر رد: خشان خشان    <::>    وسام للرقمي  آخر رد: خشان خشان    <::>    تمرين البند الخببي  آخر رد: خشان خشان    <::>    محكم ساعة البحور  آخر رد: خشان خشان    <::>   


الإهداءات


رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #31  
قديم 02-10-2013, 02:15 AM
(أ. لحسن عسيلة) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
الدولة: المغرب
المشاركات: 910
الكتابة مشفرة أستاذتي الكريمة .
هناك مشكلة ما
رد مع اقتباس
  #32  
قديم 02-10-2013, 12:41 PM
(ثناء صالح) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 908
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (أ. لحسن عسيلة)
الكتابة مشفرة أستاذتي الكريمة .
هناك مشكلة ما

عذرا أستاذي الكريم لحسن
فالأمر خارج عن سيطرتي . لقد أصلحت مشاركتي السابقة وأحاول متابعة الموضوع . . ربما كان سبب التشفير العدد الكبير للكلمات في المشاركة سأحاول إنقاص عدد الكلمات . . .
شكرا لوجودك هنا
‏* *
أتابع :

5- {أخرقتـ(ها )لتغرق أهلـ(ها ) لقد جئت شيئا إمـ(را )} .....الحالة النفسية لموسى عليه السلام : استنكار = توتر = تأزم ..النسبة : 3/ 7 تتوافق مع الفرض
فيعاتبه الرجل الصالح مذكرا إياه بأنه قد سبق له أن توقع فشله في الصبر :
6_{ألم أقل إنك لن تست(طـي)ع معي صب(را )}..الحالة النفسية للرجل الصالح ...انزعاج من اعتراض موسى = انقباض وانغلاق ....النسبة 2 / 7 تتوافق والفرض
فيعتذر موسى عليه السلام محاولا إصلاح الأمر وكأنه قد تفهم وجود عذر ما للرجل :
7- قال { (لا )تـ(ؤا)خذ(ني) بـ(ما) نـ(سيـ)ت و(لا )ترهقـ(ني) من أمـ(ري) عسـ(را )} الحالة النفسية المتوقعة له :اعتذار وطلب الصفح من الرجل = انفتاح ...النسبة : 9 / 9 تتوافق والفرض
ثم يقتل الرجل الصالح الغلام فيستنكر ذلك موسى عليه السلام "

8- {أقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكـ(را )}....الحالة النفسية : توتر وتأزم ..النسبة 1 / 9 تتوافق والفرض
ويرد الرجل الصالح مذكرا له بما قد توقعه من فشله في الصبر مرة ثانية :
يتبع. . .
رد مع اقتباس
  #33  
قديم 02-10-2013, 02:02 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,378
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثناء صالح
عذرا أستاذي الكريم لحسن
فالأمر خارج عن سيطرتي . لقد أصلحت مشاركتي السابقة وأحاول متابعة الموضوع . . ربما كان سبب التشفير العدد الكبير للكلمات في المشاركة سأحاول إنقاص عدد الكلمات . . .
شكرا لوجودك هنا
‏* *
أتابع :

5- {أخرقتـ(ها )لتغرق أهلـ(ها ) لقد جئت شيئا إمـ(را )} .....الحالة النفسية لموسى عليه السلام : استنكار = توتر = تأزم ..النسبة : 3/ 7 تتوافق مع الفرض
فيعاتبه الرجل الصالح مذكرا إياه بأنه قد سبق له أن توقع فشله في الصبر :
6_{ألم أقل إنك لن تست(طـي)ع معي صب(را )}..الحالة النفسية للرجل الصالح ...انزعاج من اعتراض موسى = انقباض وانغلاق ....النسبة 2 / 7 تتوافق والفرض
فيعتذر موسى عليه السلام محاولا إصلاح الأمر وكأنه قد تفهم وجود عذر ما للرجل :
7- قال { (لا )تـ(ؤا)خذ(ني) بـ(ما) نـ(سيـ)ت و(لا )ترهقـ(ني) من أمـ(ري) عسـ(را )} الحالة النفسية المتوقعة له :اعتذار وطلب الصفح من الرجل = انفتاح ...النسبة : 9 / 9 تتوافق والفرض
ثم يقتل الرجل الصالح الغلام فيستنكر ذلك موسى عليه السلام "

8- {أقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكـ(را )}....الحالة النفسية : توتر وتأزم ..النسبة 1 / 9 تتوافق والفرض
ويرد الرجل الصالح مذكرا له بما قد توقعه من فشله في الصبر مرة ثانية :
يتبع. . .


ا
ستاذتي الكريمة ،

1- أرجو اطلاعك على :

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/mosa

يوجد بعض التباين بيني وبينك في قيم م/ع ، ربما تكونين تأخذين بتعريف آخر لها

2- هل يصح الاستنتاج أن ثمة فارقا في مضمون السور المنتهية آياتها بمد والسور المنتهية بساكن.

مثلا سورتا البلد والضحى ؟ وكذلك بين أوائل بعض السور ونهاياتها كما في سورة الفجر.

يرعاك الله.
رد مع اقتباس
  #34  
قديم 02-10-2013, 05:23 PM
(ثناء صالح) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 908
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان
ا
ستاذتي الكريمة

1- أرجو اطلاعك على :

https://sites.google.com/site/alarood/r3/home/mosa

يوجد بعض التباين بيني وبينك في قيم م/ع ، ربما تكونين تأخذين بتعريف آخر لها

2- هل يصح الاستنتاج أن ثمة فارقا في مضمون السور المنتهية آياتها بمد والسور المنتهية بساكن.

مثلا سورتا البلد والضحى ؟ وكذلك بين أوائل بعض السور ونهاياتها كما في سورة الفجر.

يرعاك الله.

أهلا بأستاذي الكريم خشان
‏1- التباين ناتج عن عدم تقطيعي نص الآية صوتيا . لأن عملية عد المقاطع لا تساوي بين المقطعين الساكن والمتحرك فتعلي من شأن الأول بمقابلته مع الممدود من حيث الاعتبار ، في حين تهمل الثاني المتحرك وكأنه ليس موجودا . .ودونما تبرير مقنع .
فإن تقبلنا هذا التمييز العنصري في الشعر بدعوى أن المقطع الساكن يمثل الأغلبية في وزن الشعر ، فلا نتقبله في النثر ولا في القرآن الكريم حتى لو اتفق أن المقطع الساكن يمثل الأغلبية أحيانا في التقطيع . ثم إن للمقطع المتحرك تأثيرا قويا في التعبير عن التوتر والتأزم يجب أن يحسب حسابه حتى وإن كان يمثل الأقلية .
لذلك فإن اعتماد نسبة عدد المدود إلى عدد الكلمات يعطي فكرة عن قيمة المد المعنوية دون أن يثير مشكلة إهمال المقطع المتحرك . كما أنه يصون جوهر نظرية م/ع المتمثل بإيضاح نسبة المقطع الممدود إلى ما سواه من المقاطع التي تتشكل منها الكلمة سواء الساكن والمتحرك . وبالتالي فإن الممدود يعبر عن قيمته وعن تأثيره من خلال وجوده أو عدم وجوده في الكلمة .

‏2- أستاذي الكريم !
يدهشني أنك تطرح التساؤلات التي تلخص ما أقوم بدراسته . . مشكلتي تكمن في صعوبة الاتصال . . لدي الكثير مما أود نشره سريعا .
تحياتي
رد مع اقتباس
  #35  
قديم 02-10-2013, 05:32 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,378
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثناء صالح
أهلا بأستاذي الكريم خشان
‏1- التباين ناتج عن عدم تقطيعي نص الآية صوتيا . لأن عملية عد المقاطع لا تساوي بين المقطعين الساكن والمتحرك فتعلي من شأن الأول بمقابلته مع الممدود من حيث الاعتبار ، في حين تهمل الثاني المتحرك وكأنه ليس موجودا . .ودونما تبرير مقنع .
فإن تقبلنا هذا التمييز العنصري في الشعر بدعوى أن المقطع الساكن يمثل الأغلبية في وزن الشعر ، فلا نتقبله في النثر ولا في القرآن الكريم حتى لو اتفق أن المقطع الساكن يمثل الأغلبية أحيانا في التقطيع . ثم إن للمقطع المتحرك تأثيرا قويا في التعبير عن التوتر والتأزم يجب أن يحسب حسابه حتى وإن كان يمثل الأقلية .
لذلك فإن اعتماد نسبة عدد المدود إلى عدد الكلمات يعطي فكرة عن قيمة المد المعنوية دون أن يثير مشكلة إهمال المقطع المتحرك . كما أنه يصون جوهر نظرية م/ع المتمثل بإيضاح نسبة المقطع الممدود إلى ما سواه من المقاطع التي تتشكل منها الكلمة سواء الساكن والمتحرك . وبالتالي فإن الممدود يعبر عن قيمته وعن تأثيره من خلال وجوده أو عدم وجوده في الكلمة .

‏2- أستاذي الكريم !
يدهشني أنك تطرح التساؤلات التي تلخص ما أقوم بدراسته . . مشكلتي تكمن في صعوبة الاتصال . . لدي الكثير مما أود نشره سريعا .
تحياتي

شكرا لك استاذتي

إذن فهناك قيمتان ل م/ع الأولى ما اعتدناه والثانية ما تقول به الأستاذة ثناء.

ينبغي توضيح ذلك حتى لا يختلط الأمران على الدارس.

يرعاك الله.
رد مع اقتباس
  #36  
قديم 02-10-2013, 06:54 PM
(ثناء صالح) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 908
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان
شكرا لك استاذتي

إذن فهناك قيمتان ل م/ع الأولى ما اعتدناه والثانية ما تقول به الأستاذة ثناء.

ينبغي توضيح ذلك حتى لا يختلط الأمران على الدارس.

يرعاك الله.

1 - (ما اعتدناه ) إن لم يقبل الحوار والنقاش فلن يتطور ولن يتبلور .

2- لن يختلط الأمران لأنهما وجهان لحقيقة واحدة .

‏3- ما تقوله ثناء تطلب رأي أستاذها خشان به بهدف تصويبه .
رد مع اقتباس
  #37  
قديم 02-11-2013, 11:14 AM
(ثناء صالح) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 908
9- {ألم أقل لك إنك لن تستــ(طيـ)ع معي صبـ(را )}...الحالة النفسية له انزعاج من اعتراضه المتكرر = انقباض وانغلاق - النسبة : 2 / 8 ...تتوافق والفرض
و يعود موسى إلى الرجاء لطلب التيسير إلا أنه في هذه المرة يشعر (يستحي ) من أنه قد تمادى في اعتراضه فيقيد نفسه
10- { إن سألتك عن شيء بعد(ها) فـ(لا) تـ(صا)حبـ(ني) ، قد بلغت من لد(ني) عذ(را) }حالته النفسية : يقطع وعدا بالالتزام بعدم السؤال ويقيد نفسه بشدة بعدم مصاحبة الرجل الصالح إن أخلف وعده = تأزم نفسي = انقباض النسبة : 5 / 12 تتوافق والفرض
ثم يبني الرجل الصالح الجدار دون أجر وهما في أمس الحاجة للأجر فيعترض موسى للمرة الثالثة

11- { لوشئت لاتخذت عليـ(هي) أجـ(را )},,الحالة النفسية ..موسى عليه السلام متضايق من الرجل الصالح = انقباض وانغلاق ..النسبة 2 / 5 تتوافق والفرض
ويرد الرجل الصالح أخيرا
12- { (ها)(ذا) فـ(را)ق بيـ(ني) وبينك سأنبئك بتأ(ويـ)ل (ما) لم تستطع عليـ(هي) صـبـ(را) }..الحالة النفسية : التوقف عن تحمل اعتراض موسىى و إزاحة الهم بإيضاح الغموض الذي حاك له التهم في صدر موسى عليه السلام = انفتاح النسبة 8 / 11 تتوافق والفرض
من هذا الاستعراض يبدو التوافق بين نسبة المد في الآية والحالة النفسية مقبولا . ....يتبع





متابعة
رد مع اقتباس
  #38  
قديم 02-13-2013, 08:32 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,378

تناولت من القرآن الكريم في موضوع م/ع مقول قول الخلائق. وقلت إن لا أستطيع أن ‏أذهب وراء ذلك في الربط بين دلالات الآيات الكريمة في هذا المجال.‏

جاء بحثك هذا الذي يفيد أن غاية المد إعطاء فرصة للقارئ للتأمل في أبعاد المعنى [ وربما ‏شمل استحضار الصورة ]. وقد وجدتني استحضره مرتين أثناء تلاوة الإمام بعيدا عن م/ع ‏وحساباتها.‏

‏" وإإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا " ‏
ووجدتني أتخيل الرسول عليه السلام واقفا والناس يولونه ظهورهم منطلقينوما يثيره ذلك في النفس.

"إنَّـــا أَنْذَرْنَـــاكُمْ عَذَابًا قَرِيـــبًا يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُــــولُ الْكَـــــافِرُ يَــــا لَيْتَنـــي كُنْتُ تُرَابــا"‏

(يوم ينظر المرؤ ما قدمت يداه ) = 2* 3* 3* 2* 3 2* 3* 3 1 .... ليس فيها ما في ‏باقي الآية الكريمة من تركيز على العذاب فهي عبارة تصل بين مقدمة وخاتمة تثيران في ‏النفس الرهبة. وربما لهذا قل المد فيها.‏

ميزة الرقمي أن كل باب فيه يفتح أبوابا سواء في الصواب أو الخطأ في الاتفاق أو الاختلاف.

هذا يستدعي المزيد من الدراسة فلعله يكون إحدى دلالات المد والسكون في القرآن الكريم. ‏وربما كانت هناك هناك دلالات أخرى.‏

حسب الرقمي أن يرشح مواضيعَ للدراسة والاستقصاء والبحث، وحسبك تميزا أنك فتحت بابا قد يكون ‏فاتحة خير لسواه من الأبواب.‏

يرعاك الله.‏
رد مع اقتباس
  #39  
قديم 02-17-2013, 09:37 PM
(ثناء صالح) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 908
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان

تناولت من القرآن الكريم في موضوع م/ع مقول قول الخلائق. وقلت إن لا أستطيع أن ‏أذهب وراء ذلك في الربط بين دلالات الآيات الكريمة في هذا المجال.‏

جاء بحثك هذا الذي يفيد أن غاية المد إعطاء فرصة للقارئ للتأمل في أبعاد المعنى [ وربما ‏شمل استحضار الصورة ]. وقد وجدتني استحضره مرتين أثناء تلاوة الإمام بعيدا عن م/ع ‏وحساباتها.‏

‏" وإإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا " ‏
ووجدتني أتخيل الرسول عليه السلام واقفا والناس يولونه ظهورهم منطلقينوما يثيره ذلك في النفس.

"إنَّـــا أَنْذَرْنَـــاكُمْ عَذَابًا قَرِيـــبًا يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُــــولُ الْكَـــــافِرُ يَــــا لَيْتَنـــي كُنْتُ تُرَابــا"‏

(يوم ينظر المرؤ ما قدمت يداه ) = 2* 3* 3* 2* 3 2* 3* 3 1 .... ليس فيها ما في ‏باقي الآية الكريمة من تركيز على العذاب فهي عبارة تصل بين مقدمة وخاتمة تثيران في ‏النفس الرهبة. وربما لهذا قل المد فيها.‏

ميزة الرقمي أن كل باب فيه يفتح أبوابا سواء في الصواب أو الخطأ في الاتفاق أو الاختلاف.

هذا يستدعي المزيد من الدراسة فلعله يكون إحدى دلالات المد والسكون في القرآن الكريم. ‏وربما كانت هناك هناك دلالات أخرى.‏

حسب الرقمي أن يرشح مواضيعَ للدراسة والاستقصاء والبحث، وحسبك تميزا أنك فتحت بابا قد يكون ‏فاتحة خير لسواه من الأبواب.‏

يرعاك الله.‏

شكرا لشفافيتك أستاذ خشان . .

أثناء بحثي في هذا الموضوع استوقفني أن يقسم الله تعالى بما هو زوجي وما هو فردي في الآية الكريمة { والشفع والوتر } (الآية 3 - الفجر) فخطر في ذهني السبب والوتد و أسلوب الرقمي الذي ينطلق منهما إلى التجريد ثم يصل به التجريد إلى التعميم والشمولية . . وقدرت أن من يحمل على كاهله هذه الرسالة ليخدم بها القرآن مخلصا لله فلا بد أن الله سيفتح له في الحكمة وينير بصيرته . . أحمد الله على ما جاد به عليك من العلم وأسأله أن يحفظك ويفيد بعلمك أمة محمد صلى الله عليه . وسلم
رد مع اقتباس
  #40  
قديم 02-18-2013, 12:53 PM
(ثناء صالح) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 908
1- عدد آيات القرآن 6236 آية .
2- 5959 آية في القرآن الكريم تنتهي بكلمة ذات مد . وتشكل ما يقارب 95,558 % من جميع آيات القرآن .
3- 277 آية تنتهي بكلمة ما فيها مد . وتشكل نسبة 4,441 % تقريبا من جميع آيات القرآن
4- 38 آية خالية تماما من أي مد . وتشكل 0,609% تقريبا من جميع آيات القرآن .
فإذا ربطنا بين تصوير الحالة النفسية للإنسان الذي تخاطبه أو تتحدث عنه الآية من حيث التأزم والاسترخاء فيجب أن نفترض أن جميع الآيات الخالية من المد تعبر عن درجة عالية من التأزم ...فلنستعرضها للتحقق من ذلك :
أ- 12 آية في سورة المدثر {قم فأنذر} الآية 2 ...{وربك فكبر }الآية 3 ... {والرجز فاهجر }الآية 5 ... {ولربك فاصبر}الآية 7 ... {فقتل كيف قدر }الآية 19 ... {ثم قتل كيف قدر}الآية 20 ... {ثم نظر}الآية 21 ... {ثم عبس وبسر }الآية 22 ...{ثم أدبر واستكبر}الآية 23 .... {والليل إذ أدبر}الآية 33 .... {كأنهم حمر مستنفرة }الآية 50 .... {فرت من قسورة }الآية 51 ....يتبع
رد مع اقتباس
  #41  
قديم 02-18-2013, 12:58 PM
(ثناء صالح) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 908
....الايات السابقة (2-3-5-7 ) تخاطب الرسول صلى الله عليه وسلم وهو قد اعترته القشعريرة من هول ما تعرض له من أمر تلقي الرسالة ...والآيات ( 19- 20 -21 - 22- 23 ) تصف التقلبات النفسية للإنسان الكافر الجهول الظالم لنفسه بإعراضه واستكباره .
ب- آيتان في سورة القيامة : {وخسف القمر }الآية 8 .... {وجمع الشمس والقمر }الآية 9 . ...الآيتان تصفان على التتابع أهوال يوم القيامة .
ج- 3 آيات في سورة المرسلات : {وإذا الرسل أقتت }الآية 11 .... {لأي يوم أجلت }الآية 12 ...{ليوم الفصل }الآية 13 .....الآيات تنذر وتهدد بيوم القيامة
د -آية واحدة في سورة عبس {من أي شيء خلقه }الآية 18....مع الوقف على السكون.....الآية تثير التساؤل عن ماهية الشيء الذي خلق منه الإنسان وهو شيء مهين فالتساؤل يهدف إلى لفت النظر إلى مهانة ذلك الشيء .
ه- 4 آيات في سورة التكوير : {إذا الشمس كورت }الآية 1.... {بأي ذنب قتلت }الآية 9.....{وإذا الصحف نشرت }الآية 10.... {وإذا الجنة أزلفت }الآية 13....الآية (1) تصف بعض أهوال يوم القيامة ..الآية (19) تستنكر قتل البنت بوأدها دون ذنب ....الآيتان (10 - 13 ) تصفان بعض أحداث يوم الحساب . . يتبع
رد مع اقتباس
  #42  
قديم 02-18-2013, 01:25 PM
(ثناء صالح) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 908
و- 3 آيات في سورة الانشقاق : {وإذا الأرض مدت }الآية 3 .... {والقمر إذا اتسق }الآية 18 ....{لتركبن طبقا عن طبق }الآية 19....الآية (3) تصف بعض أحداث يوم القيامة حيث تدك الجبال فتنبسط الأرض...والآية ( 18 )
قسم لرب العالمين بحالة القمر عندما يرى كاملا ....وعلينا أن نفكر هنا بما أفادته الدراسات العلمية عن تأثير جاذبية القمر وهو في تلك الحالة على سلوك الإنسان بما يزيد من انفعالاته السلبية ويزيد من معدل الجريمة ، كما علينا أن نفكر بالحكمة من سنة صيام تلك الأيام ( البيض ) من كل شهر عندما يكون القمر بدرا ...الآية (19 ) تخبر الإنسان بتحولاته التي لا مهرب له منها في أن يخلق من نطفة ثم يحمل في الرحم ثم يولد ويعيش ثم يموت ثم يبعث ثم يحاسب ...

ز-آيتان في سورة الغاشية : {وإلى الأرض كيف سطحت }الآية 20....{لست عليهم بمسيطر }الآية 22.. ....الآية (20) تصف بعض أهوال يوم القيامة .....الآية (22) توضح للنبي عليه الصلاة والسلام أن ليس عليه إكراه الناس على الإيمان ...فذلك ليس من صلاحياته ..كي يهون الأمر على نفسه .
يتبع . .

التعديل الأخير تم بواسطة : (ثناء صالح) بتاريخ 02-18-2013 الساعة 01:42 PM
رد مع اقتباس
  #43  
قديم 02-18-2013, 01:52 PM
(ثناء صالح) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 908
ح - آيتان في سورة الفجر : {والفجر }الآية 1... {والشفع والوتر }الآية 3.....الآيتان يقسم فيهما الله تعالى بالفجر وبكل من العدد الزوجي والعدد الفردي فانظر لعظيم أهمية الفجر وكيف أن الشفع والوتر يشملان كل شيء معدود .
ط - آيتان في سورة البلد :... {فلا اقتحم العقبة }الآية 11....{فك رقبة }الآية 13....الآية (11) ينبه فيها رب العالمين العبد إلى ضرورة تجاوز مشقة يوم القيامة بالإنفاق (العقبة : مشقة يوم القيامة ) الآية (13) تعلم الإنسان أن اقتحام العقبة وتجاوزها يمكن أن يتم بعتق رقبة مؤمنة ...
ي-آية واحدة في سورة الشرح {ألم نشرح لك صدرك }الآية 1...مما تفيده الآية : إن كنت في ضيق من حال الدنيا فتذكر أيها النبي أن الله قد وسع صدرك لشرائع الدين والدعوة إلى الله .
ك -آيتان في سورة العلق :{إقرأ وربك الأكرم }الآية 3 .... {واسجد واقترب }الآية 19.....الآيتان تفيدان بأمر النبي عليه الصلاة والسلام وتشجيعه للتقرب إلى الله الأكرم بالقراءة . . يتبع
رد مع اقتباس
  #44  
قديم 02-18-2013, 01:59 PM
(ثناء صالح) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 908
ح - آيتان في سورة الفجر : {والفجر }الآية 1... {والشفع والوتر }الآية 3.....الآيتان يقسم فيهما الله تعالى بالفجر وبكل من العدد الزوجي والعدد الفردي فانظر لعظيم أهمية الفجر وكيف أن الشفع والوتر يشملان كل شيء معدود .
ط - آيتان في سورة البلد :... {فلا اقتحم العقبة }الآية 11....{فك رقبة }الآية 13....الآية (11) ينبه فيها رب العالمين العبد إلى ضرورة تجاوز مشقة يوم القيامة بالإنفاق (العقبة : مشقة يوم القيامة ) الآية (13) تعلم الإنسان أن اقتحام العقبة وتجاوزها يمكن أن يتم بعتق رقبة مؤمنة ...
ي-آية واحدة في سورة الشرح {ألم نشرح لك صدرك }الآية 1...مما تفيده الآية : إن كنت في ضيق من حال الدنيا فتذكر أيها النبي أن الله قد وسع صدرك لشرائع الدين والدعوة إلى الله .
. . يتبع
رد مع اقتباس
  #45  
قديم 02-19-2013, 01:07 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,378
الله ينور عليك استاذتي

أقرأ وأتأمل.

هل ثمة مصدر إحصائي لما تفضلت به أم أنه جهدك الشخصي ؟

جزاك الله خيرا في كل حال.
رد مع اقتباس
  #46  
قديم 02-20-2013, 09:47 AM
(ثناء صالح) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 908
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان
الله ينور عليك استاذتي

أقرأ وأتأمل.

هل ثمة مصدر إحصائي لما تفضلت به أم أنه جهدك الشخصي ؟

جزاك الله خيرا في كل حال.

هو جهدي الشخصي المتواضع الذي أسأل الله أن يجعله خالصا لوجهه الكريم .
شكرا لحضورك أستاذي الكريم . .
رد مع اقتباس
  #47  
قديم 02-20-2013, 10:22 AM
(ثناء صالح) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 908
متابعة . . .
**
ك -آيتان في سورة العلق :{إقرأ وربك الأكرم }الآية 3 .... {واسجد واقترب }الآية 19.....الآيتان تفيدان بأمر النبي عليه الصلاة والسلام وتشجيعه للتقرب إلى الله الأكرم بالقراءة والسجود إثر حيرته واضطرابه - عليه الصلاة والسلام- في ما طرأ عليه من أمر نزول الوحي لأول مرة . .
ل - آية واحدة في سورة القدر :{ليلة القدر خير من ألف شهر }الآية 3...ليلة القدر ليلة عظيمة تتفوق في فضلها على ألف شهر ليس فيها ليلة القدر ....وهنا دعوة غير ظاهرة للاستعداد والتأهب لقيام تلك الليلة وعدم تفويتها .

يتبع . . .
رد مع اقتباس
  #48  
قديم 02-20-2013, 10:27 AM
(ثناء صالح) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 908
م -آية واحدة في سورة العصر : {والعصر }الآية 1....يقسم الله بالدهر
ن- آية واحدة في سورة الهمزة : {ويل لكل همزة لمزة }الآية 1 ....شر وهلاك لكل مغتاب للناس طعان فيهم .
س-آية واحدة في سورة الكوثر {فصل لربك وانحر }الآية 2 ....أخلص لربك صلاتك واذبح ذبيحتك له وعلى اسمه وحده . . الإخلاص . .
ولعلي لا أحتاج إلى لفت النظر إلى ما تضمنته الآيات من تصوير معاني الشدة والتأزم والتأهب والتهديد والوعيد والتدقيق . . . وكل دلك يدخل في باب التأزم .

رد مع اقتباس
  #49  
قديم 02-27-2013, 12:34 PM
(ثناء صالح) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 908
بسم الله . .قادني التعمق في هذا البحث للتساؤل عن وجود علاقة إحصائية بين التركيب الإيقاعي ونوع المد في آواخر آيات القرآن ؟
فإن كان ثمة علاقة بينهما فهل ينسحب ما استنتجناه عن وظيفة المد في الترتيل إلى تحديد وظائف معنوية لتراكيب إيقاعية معينة في القرآن ؟ ... بدأت البحث للوصول إلى إجابة ..لكنني أحتاج لافتتاح موضوع جديد لتثبيت البيانات الإحصائية الأولية قبل معالجتها ومناقشتها للوصول إلى النتائج ..فتقبلوا مني الدعوة للمشاركة جميعا في موضوع جديد يسخر الرقمي في خدمة القرآن العظيم .


التعديل الأخير تم بواسطة : (ثناء صالح) بتاريخ 02-27-2013 الساعة 01:00 PM
رد مع اقتباس
  #50  
قديم 02-27-2013, 02:30 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,378
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثناء صالح
بسم الله . .قادني التعمق في هذا البحث للتساؤل عن وجود علاقة إحصائية بين التركيب الإيقاعي ونوع المد في آواخر آيات القرآن ؟
فإن كان ثمة علاقة بينهما فهل ينسحب ما استنتجناه عن وظيفة المد في الترتيل إلى تحديد وظائف معنوية لتراكيب إيقاعية معينة في القرآن ؟ ... بدأت البحث للوصول إلى إجابة ..لكنني أحتاج لافتتاح موضوع جديد لتثبيت البيانات الإحصائية الأولية قبل معالجتها ومناقشتها للوصول إلى النتائج ..فتقبلوا مني الدعوة للمشاركة جميعا في موضوع جديد يسخر الرقمي في خدمة القرآن العظيم .


استاذتي الكريمة

جعل الله ما تبذلينه من جهد في ميزان حسناتك.

إن قدر جهدك وأهمية ما تطرحينه يدعو إلى الحفاظ عليه والاحتياط مما قد يطرأ من عطل في المنتدى أو فقد لمادته. وكلي ثقة أنه سيطرح ثماره آجلا أم عاجلا.

أدعوك إلى فتح موقع خاص بك لتجميع ما تنشرينه .

https://sites.google.com/
رد مع اقتباس
  #51  
قديم 02-27-2013, 03:15 PM
(ثناء صالح) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 908
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان
استاذتي الكريمة

جعل الله ما تبذلينه من جهد في ميزان حسناتك.

إن قدر جهدك وأهمية ما تطرحينه يدعو إلى الحفاظ عليه والاحتياط مما قد يطرأ من عطل في المنتدى أو فقد لمادته. وكلي ثقة أنه سيطرح ثماره آجلا أم عاجلا.

أدعوك إلى فتح موقع خاص بك لتجميع ما تنشرينه .

https://sites.google.com/

شكرا لاهتمامك ونصيحتك أستاذي الكريم
سأفعل إن شاء الله
رد مع اقتباس
  #52  
قديم 04-04-2013, 08:48 AM
(ثناء صالح) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 908
عدد آيات سورة البقرة 286 آية تنتهي جميعها بالمد العارض للسكون
فإذا قمنا بالتقطيع الصوتي رقميا لأواخر الآيات باستثناء الآية الأولى ، وذلك بأخذ ثلاثة مقاطع صوتية قبل الحرف الأخير الذي نقف عليه بالسكون نجد نتائج الإحصاءات التالية :

أ‌- 163 آية تنتهي بالإيقاع{ 2 2 3 ه} مثال:)لا تظلمون) .
ب‌- 74 آية تنتهي بالإيقاع {3 2 3 ه } مثال : في طغيا(نهم يعمهون) .
ت‌- 12 آية تنتهي بالإيقاع { 2 3 3 ه} مثال :( نحن مصلحون ).
ث‌- 8 آيات تنتهي بالإيقاع{(2)2 3 ه } مثال : الل(ـه بـه عليم ).
ج‌- 8 آيات تنتهي بالإيقاع{3 1 3 ه } مثال : (بغير حساب ).
ح‌- 5 آيات تنتهي بالإيقاع{3 3 3 ه } مثال : اللـ(ـه شاكر عليم ).
خ‌- 4 آيات تنتهي بالإيقاع{3 2 2 ه } مثال : (عذاب النار )
د‌- 3 آيات تنتهي بالإيقاع{2 3 2 ه } مثال : أصبر(هم على النار).
ذ‌- آيتان تنتهيان بالإيقاع{2 2 2 ه } مثال : بهـ(ـم الأسباب ).
ر‌- آية واحدة تنتهي بالإيقاع {(2) 2 2 ه } آخرها : بخارجيـ(ن من النار).
ز‌- آية واحدة تنتهي بالإيقاع {3 (2) 2 ه } آخرها : فيـ(ـه يختلفون ) . . . يتبع
رد مع اقتباس
  #53  
قديم 04-05-2013, 08:51 AM
(ثناء صالح) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 908
س‌- آية واحدة تنتهي بالإيقاع {(2) 2 3 ه } آخرها : (تتفكرون).

ش‌- آية واحدة تنتهي بالإيقاع {(2) 3 3 ه } آخرها : في الآ(خرة من خلاق ).

ص‌- آية واحدة تنتهي بالإيقاع {2 (2) 2 ه } آخرها : نصر ال(لـه قريب ).

ض‌- آية واحدة تنتهي بالإيقاع { 2 1 3 ه } آخرها : (كن فيكون).
.
رد مع اقتباس
رد

Bookmarks


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

 



الساعة الآن 06:45 PM.

  :: تبادل نصي ::

مدخل د/ شاكر للعروض :: لماذا الرقمي ; :: أناشيد على البحور :: منهاج الرقمى ;

ضع اعلانك هنا; :: :: ضع اعلانك هنا; ضع اعلانك هنا; :: ضع اعلانك هنا;


Powered by vBulletin® Version 3.8.4, Copyright ©2000 - 2019, TranZ By Almuhajir
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009