صفحة مهند

شكراً أستاذي خشّان


مجموعة - 4 / بحر الوافر


زهـور الـشمع فـاتنة ولـكن

زهو رش شم عفا تنَ تن ولا كن

3 2 2 3 2 2 3 2


زهـور الروض ليس لها مثال


زهو رر رو ضلي سل ها مثا لو


3 2 2 3 2 2 3 2



بأرض الخِصب إما شئت فازرع

بأر ضل خص بإم ما شئ تفز رع

3 2 2 3 2 2 3 2


ولا تـجدي إذا زرعـت رمال

ولا تج دي إذا زر عت رما لو

3 2 2 3 2 2 3 2



أعتذر لعدم استطاعتي الاتيان بالأبيات المطلوبة من الرابط لأنه لا يعمل


ولدي سؤالان أرجو أن أجد إجابتيهما لديك أستاذي ..


الأول :

قلت في صور الوافر

صورة 1 : الصدر = 3 2 2 3 4 3 2 2

السؤال هنا أليست 2 2 = 4

فلماذا لم توضع كلتاهما بنفس الصيغة وعلى نفس الشكل ؟





السؤال الثاني , وهو خارج الدرس :

هل يتغير حكم همزة الوصل إذا أُدخلت عليها ( أل ) التعريف ؟

مثل استسقاء ، فهل نقول صلاة الإستسقاء أم صلاة الاستسقاء ؟

أو اتيان ، الإتيان أم الاتيان ؟

وشكراً

أخي مهند

البرنامج الدراسي للرقمي متكامل ومن شأن القفز على درس منه أن يحدث خللافي كل ما يتلوه.

أنت لم تطبق على هذا الدرس :

http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=161

أرجو التوقف حيث أنت والعودة لهذا الدرس والتطبيق عليه، وأعيد عليك هنا ما سبق وكتبته في صفحتك فلعلك لم تقرأه:

هل للسبب الثقيل ( 2 ) مكان في المتقارب

أرجو التمثيل

وشكراً

أخي الكريم مهند
أشكرك لكريم استجابتك.
أحد أهم أسس العروض الرقمي أن هناك إيقاعين رئيسين
الخببي الصرف: وليس فيه أوتاد وفيه يتكافأ السببان الخفيف 2 والثقيل (2)، ولا زحاف فيه
البحري الصرف ويقتصر على المتدارك والمتقارب وليس فيه سبب سبب ثقيل وفيه وتد وفي سببه يجوز الزحاف ( تحول 2 إلى 1)

وباقي البحور فيها ((تخاب)) أي تجاور الإيقاعين في البحر الواحد بأقدار متفاوتة وشروط محكمة.

هذا أساس مهم جدا.

ليتك تراجع وتبذل الجهد في فهم هذا الموضوع وما فيه من روابط :

http://www.rabitat-alwaha.net/moltaq...ad.php?t=22345

وعلى فكرة هو منشور في منتدى الشمولية ( في منتدانا هذا- تحت عنوان - على أبواب الشعر ) وقد وعدت كلمات عدة مرات بتنشيطه.

ولكن لتعرف الفرق بين 2 و 2 إليك ما يلي

البيت التالي من البسيط :

قالوا دمعت فقلت الدمع من رمد ..... والعين ما دمعت إلا على الكمد

كلمة ( قالوا ) في هذا اليبت = 2 2 = 4 ولهذا لا يجوز أن نضع مكانها ( ذكَروا ) = (2) 2 أو 2 2


البيت التالي من الكامل :

قالوا حلاوةُ روحه رقصتْ به ........ فأجبتهم ما كلَّ رقصٍ يُطرب

كلمة ( قالوا ) في هذا البيت = 2 2 ولهذا يجوز أن نضع مكانها ( ذكروا ) = (2) 2 = 1 3 = ((4)

لأن 2 خببية يجوز أن تكون 1ه= 2 أو 11 =(2)
أما 2 فبحرية لا تأتي 11 أبدا.

أما همزة إستسقاء إذا دخلت عليها أل التعريف فمن حيث النطق أنطقها أنا همزة وصل
ألاستسقاء = ألسْ تسْ قا ءْ = 3 2 2 ه

ولكن لو لفظها أحدهم همزة قطع
ألإستسقاء = ألْ إسْ تسْ قا ءْ = 2 2 2 2 ه

إليك الرابط :
http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=1132

يرعاك الله.

أخي الكريم مهند


نتمنى لكم مزيدا من التقدم بخطى ثابته


ولابد من المحافظه على نفس تدرج وترتيب الدروس


تابع الرابط الذي وضعه لكم الأستاذ خشان ففيه اجابه وافيه عما ذكرت من سؤال


وكما ذكر استاذنا خشان حفظه الله


بأن 2 خببيه أي يمكن أن تكون 11 أو 2


وهي غير 2 التي تقبل حذف ساكنها فتكون فإما تكون 1ه أو 1

نسأل الله لكم التوفيق

الأستاذان الحبيبان إلى قلبي


كنتُ قد أتممتُ تمارين الخبب ، وهي موجودة في المشاركة رقم 20 في صفحتي المتواضعة

http://www.arood.com/vb/showpost.php...5&postcount=20


ولعل انقطاعي الطويل بعده ، وسؤالي عن جزئيةٍ فيه هما سبب المشكلة



وأشكر لكما الإجابة على الأسئلة


______________________________



أستاذ خشان

اعذرني فلم أفهم المراد ، هل تُكتب صلاة الــإ ستسقاء

أم صلاة الــا ستسقاء ؟

أقصد من حيث الكتابة




وشكراً لك

أخي الكريم مهند بالنسبه لدرس الخبب فأحيانا يتطلب منا الرجوع لدرس انتهينا منه ليس لحل التمارين وإنما لأنه يحوي اجابه عن اشكال اعترضنا وهذا دأب كل طالب للعلم فهو حل مرتحل ،،


أما جزئية السؤال الذي اعترضكم الإجابه عليه من خلال درس الخبب


وليس المطلوب اعادة التمرين وانما قراءة الدرس فقط


اما بالنسبه لهمزة الوصل أو القطع في صلاة الإستسقاء فقد اجابكم الأستاذ خشان

أما همزة إستسقاء إذا دخلت عليها أل التعريف فمن حيث النطق أنطقها أنا همزة وصل
ألاستسقاء = ألسْ تسْ قا ءْ = 3 2 2 ه

ولكن لو لفظها أحدهم همزة قطع
ألإستسقاء = ألْ إسْ تسْ قا ءْ = 2 2 2 2 ه

هل تُكتب صلاة الــإ ستسقاء

أم صلاة الــا ستسقاء ؟

أقصد من حيث الكتابة

إذا اعتبرتها همزه وصل فاكتبها الاستسقاء ( من غير الهمزه )


إذا اعتبرتها همزة قطع فاكتبها تبع لنطقها الإستسقاء
وبالتوفيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــق ،،،

أخي الكريم مهند

إضافة إلى إجابة أستاذتي نبض القوافي أقول:

" إذا كان سؤالك يعني هل من الصواب ( أو هل يجوز ) أن نلفظ الإستسقاء بهمزة القطع، فجوابي لا أدري "

والله يرعاك.

السلام عليكم

اعذورني على هذا التطفل

أخي مهند

ماضي الخماسي والسداسي وأمرهمها ومصدرهما

همزة وصل

استسقى (ثلاثي مزيد بـثلاثة أحرف وهي الألف والسين والتاء)

مثل كلمة استغفر -- استغفار


لهذا نكتبها هكذا

استسقاء

وعند إضافة أل التعريف (تبقى كما هي)

الاستسقاء


هذا من ناحية الكتابة طبعا


والله أعلم


سؤال \

هل توجد اعتبارات في العروض الرقمي تجوز بها قلب الوصل قطع ..والقطع وصل ؟؟


تحية

شكراً للجميع هنا

الأحبة / نبض القوافي ، خشان و قرارة ذات

ممتنٌ لكم ولوجودكم , وأعتذر عن إشغالكم بأمري أنا وهمزاتي

_________________________________


الأخت / قرارة ذات

ليس في الأمر تطفلٌ

ووجودك أكسبني أكثر مما كنت أرجو


سؤالي كان عن تغيُّر حكم الهمزة عند إضافة ( أل )

وقد تكرمت مشكورةً بالجواب والقول : وعند إضافة أل التعريف (تبقى كما هي) .




وسبب تحيّري هو كثرة ما أسمعه من المتكلمين ، وتغييرهم لحكم الهمزة عند إضافة ( أل )

مثل قولهم : كثرة الإستغفار ( أل إس ) ، صلاة الإستسقاء ( أل إس )

حتى اختلط الأمر علي .


شكراً لتوضيحك




بالنسبة لسؤالك


هل توجد اعتبارات في العروض الرقمي تجوز بها قلب الوصل قطع ..والقطع وصل ؟؟


فإني أشاركك السؤال ، وقد مر علي قلب كلمة ( اسم ) إلى ( إسم )

في قصيدة للعشماوي ، وأخرى لدرويش .

و أرجو من الأستاذ خشان أن يجود علينا بعلمه في هذه المسألة .




وشكراً للجميع

أخي مهند ..للأمانة الإملائية والنحوية فقط

سأصحح عبارتي

وعند إضافة أل التعريف أعتقد بأنها تبقى كما هي لأني حتى اللحظة لم أجد

قاعدة توضح العكس ..

ربما الأستاذ خشان له رأي آخر ..


لست ُ إلا تلميذة لا يجوز لها الإفتاء


شكرا لك

بحر الكامل


أنـا ظـلمة ظـهرت بنور محمد

ومـحمد نـور بـنورك مـستبينْ



والـنور بـالظلمات يـظهر عادة

وكـذلك الـظلمات مـن نور تَبينْ



أنـا ظـلمة ظـهرت بنور محمد

أنَظل متن ظهرت بنو رمُحمْ مدن

4 3 4 3 4 3


ومـحمد نـور بـنورك مـستبينْ

ومحم مدن نورن بنو ركَمس تبي ن

4 3 4 3 4 3 ه




والـنور بـالظلمات يـظهر عادة

وننو ربظ ظلما تيظ هرُعا دتن

4 3 4 3 4 3


وكـذلك الـظلمات مـن نور تَبينْ

وكذا لكظ ظلما تمن نورن تبي ن

4 3 4 3 4 3 ه




وأعتذر مرةً أخرى لعدم تمكني من التطبيق من الروابط المذكورة بعد الدرس

لأنها لا تعمل عندي


وشكراً

الرائعون هنا

بالنسبة للهمزة أرى رأيي متفقا مع رأي الأستاذة قرارة قلت ( الأولى الوصل) وقالت ( أعتقد) ، ولكن كما يبدو لي أنها لا تعرف قاعدة تقول بالخطأ الأكيد لهمزة القطع، علما بأنها ثقيلة جدا.

****

هل توجد اعتبارات في العروض الرقمي تجوز بها قلب الوصل قطع ..والقطع وصل ؟؟

أجل يجوز ذلك للضرورة الشعرية أي اقتضاء الوزن الانتقال من همزة إلى أخرى.

***

ومـحمد نـور بـنورك مـستبينْ

ومحم مدن نورن بنو ركَمس تبي ن

4 3 4 3 4 3 ه

أخي مهند لا أدري على أي درس هذا التطبيق - ليتك تضع رقم الدرس فس أول المشاركة

الصواب في هذا هو

التقطيع السمعي :
= و محم مدن نو رن بنو ر كمس تبي نْ = 1 3 3 2 2 3 1 3 3 ه = ((4) 3 4 3 ((4) 3 ه
التقطيع الخببي:
(وم) حم مدن نو رن بنو ( رِكَ ) يس تبي نْ = (2) 2 3 2 2 3 (2) 2 3 ه = ((4) 3 4 3 ((4) 3 ه

ويمكننا الرمز كالتالي = 2 2 3 2 2 3 2 2 3 ه

وكذلك كالتالي = 4 3 4 3 4 3 ه

أعيدك ثانية وثالثة ورابعة للخبب ورموزه فالسبب الأول في 2 2 خببي وإظهار ذلك وتأكيده بأجلى صورة وتمييزه عن السبب البحري هو أهم أمر جزئي في الرقمي وتمهيد لفهم الموضوع الأساس الكلي ( التخاب ) عندما يحين ذلك بأمر الله

أستاذي خشان

التطبيق كان على بحر الكامل


المشكلة أني حين أستخدم الألوان والخطوط تتغير لغة الأرقام وتتبدل أماكنها في السطر

فلا أستطيع إكمال التلوين

أرجو أن تدلني على طريقةٍ أستخدمها في التلوين ووضع الخط تحت الأرقام أستطيع استخدامها


أو أي من الأساتذة والأخوة هنا


وأعتذر عن هذا الاستفسار الذي ما من قوله بُـد



أعتذر فعلاً

سامحك الله أخي مهند، فيم الاعتذار!


حسبك الأقواس في هذه الحالة وحتى فيما بعد

السبب الثقيل = 11 = (2)
الفاصلة = سبب خببي يكون خفيفا أو ثقيلا + سبب خفيف = 11 2 = 1 3 = (2) 2 = ((4) أو 4

الرجز = 4 3 4 3 3 2
والكامل = 4 3 4 3 4 3
يرعاك الله.

بحر الكامل


أنـا ظـلمة ظـهرت بنور محمد

ومـحمد نـور بـنورك مـستبينْ



والـنور بـالظلمات يـظهر عادة

وكـذلك الـظلمات مـن نور تَبينْ



أنـا ظـلمة ظـهرت بنور محمد

أنَظل متن ظهرت بنو رمُحمْ مدن

4 3 4 3 4 3


ومـحمد نـور بـنورك مـستبينْ

ومحم مدن نورن بنو ركَمس تبي ن

4 3 4 3 4 3 ه





والـنور بـالظلمات يـظهر عادة

وننو ربظ ظلما تيظ هرُعا دتن

4 3 4 3 4 3


وكـذلك الـظلمات مـن نور تَبينْ

وكذا لكظ ظلما تمن نورن تبي ن

4 3 4 3 4 3 ه





أستاذي خشان

لدي سؤال هنا أرجو الإجابة عليه إن أمكن

السؤال الأول :

في معاني الأرقام قلتم :

(2) سبب ثقيل دائما كما سيأتي معنا في بعض البحور لاحقا


فما معنى ( 2 ) ؟


(2) سبب ثقيل = 1 1 مكافئ دائما للسبب الخفيف 2


ماذا يُقصد من كلمة ( مكافئ ) ، ومن أي جهة يتكافآن ؟



وشكراً

بحر الكامل


لدي سؤال هنا أرجو الإجابة عليه إن أمكن

السؤال الأول :

في معاني الأرقام قلتم :

(2) سبب ثقيل دائما كما سيأتي معنا في بعض البحور لاحقا


فما معنى ( 2 ) ؟

(2) سبب ثقيل = 1 1 مكافئ دائما للسبب الخفيف 2

إذا كنت تعني تعني سعة المسافة بين القوسين وضيقها بين (2) و ( 2 ) فلا فرق.

اللون الأزرق نستعمله في موضعين :

أ- إذا قصد منه التمييز بين الفردي والزوجي فكل زوجي أزرق وكل فردي أصلي (3 فقط ) أحمر
ب- إذا قصد منه التمييز بين أنواع الأسباب ف 2 تعني سببا بحريا قابلا للزحاف أي لحذف الساكن ليصبح 1، في مقابل 2 السبب ثقيل أو ممتنع الزحاف.

بحر الكامل


ماذا يُقصد من كلمة ( مكافئ ) ، ومن أي جهة يتكافآن ؟

أخي مهند

في السبب البحري 2 أصل و 1 ناتج من الزحاف
فمثلا في الشطر:
سنرجع يوما إلى حينا = 3 1 3 2 3 2 3
1 أصله 2

ولكن في السبب الخببي (2) و 2 كلاهما أصل فهما توأمان ولدا معا من 2 وليس أي منهما أصلا للآخر.

ففي الشطر :

وُلِدَ الهدى فالكائنات ضياء = (2) 2 3 2 2 3 (2) 2 2

يبقى الوزن صحيحا لو قلنا :

جاء الهدى فالكائنات ضياء = 2 2 3 2 2 3 (2) 2

فالرقم 1 معادل ل 2 وزنا وليس معادلا ل 2 أصلا.

وهذا لا يعتبر زحافا، بل تكافؤ خببي لأن السبب الأول في الفاصلة خببي، فليس (2) أصل 2 وليس 2 أصل (2) . وكل منهما مكافئ أي معادل للآخر أصلا ووزنا يحل محل الآخر. ولا زحاف في السبب الخببي حتى عندما يكون 2 (أو هو ثقيل جدا في الكامل والوافر)

أتمنى أن تكون اتضحت الصورة لديك.

يرعاك الله.