النتائج 1 إلى 7 من 7

الموضوع: لكنّا هو الله ربي-و- أتعدانني

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Oct 2012
    المشاركات
    1,413

    لكنّا هو الله ربي-و- أتعدانني

    1- " لكنا " الكهف : وأصلها ( لكنْ أنا )
    أعتبرت همزة أنا همزة وصل، فحذفت بوصلها وأخذت نون لكنْ الساكنة حركتها، وأدغمت النون في النون .
    لكنْ غير المشدّدة لا تعمل، ليست من النواسخ.

    لكنّا هو الله ربي * سورة الكهف الآية رقم
    وصلا يحذف القرّاء الألف:
    - 2 2 1 3 2 3 2
    عدا بن عامر:
    - 2 2 2 3 2 3 2
    تماما كما يثبتها كل القرّاء وقفا
    --

    (أتعدانني) في سورة الأحقاف:
    وَالَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما أَتَعِدانِنِي أَنْ أُخْرَجَ
    عن اجتماع نون الوقاية مع نون الأفعال الخمسة
    قرئ بنونين مكسورتين،وبنونين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة،وبنونين مدغمتين،وبنون واحدة مكسورة،
    وكلها لغات.
    http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=62373
    من شبكة الفصيح

    أف لكما قرأ نافع وحفص عن عاصم أف خفضا منونا وقرأ ابن كثير وابن عامر أف نصبا غير منون وقرأ أبو عمرو وحمزة والكسائى وعاصم فى رواية أبى بكر أف خفضا غير منون قوله أتعدانني أن قرأ نافع وابن كثير أتعدانني أن بفتح الياء وقرأ الباقون أتعدانني ساكنة
    حفص: أفٍّ لكما اتعدانِنِي أنْ
    -- - - 2 2 1 3 1 1 3 3 2

    ورش: أفٍّ لكما أتعدانِنِيَ أنْ
    -- - - 2 2 1 3 1 1 3 1 1 3

    هشام عن ابن عامر: أفَّ لكما أتعدانّيْ
    ------------------: 2 1 1 3 1 1 3 ه 2
    للعرب في تجاور نون الافعال الخمسة ونون الوقاية 3 لغات
    إما أن تظلا متجاورتين، أو تدغما، أو تخففا، والوجوه الثلاثة مثبتة في القرآن الكريم.
    التعديل الأخير تم بواسطة حنين حمودة ; 10-06-2015 الساعة 11:03 AM

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,954
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنين حمودة مشاهدة المشاركة
    1- " لكنا " الكهف : وأصلها ( لكنْ أنا )
    أعتبرت همزة أنا همزة وصل، فحذفت بوصلها وأخذت نون لكنْ الساكنة حركتها، وأدغمت النون في النون .
    لكنْ غير المشدّدة لا تعمل، ليست من النواسخ.

    لكنّا هو الله ربي * سورة الكهف الآية رقم
    وصلا يحذف القرّاء الألف:
    - 2 2 1 3 2 3 2
    عدا بن عامر:
    - 2 2 2 3 2 3 2
    تماما كما يثبتها كل القرّاء وقفا
    شكرا جزيلا أستاذتي حنين.

    ما أجمل ما تقدمين هنا .

    http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/taba...a18-aya38.html

    القول في تأويل قوله تعالى( لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي ) يقول: أما أنا فلا أكفر بربي، ولكن أنا هو الله ربي، معناه أنه
    يقول: ولكن أنا أقول: هو الله ربي ( وَلا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ). وفي قراءة ذلك وجهان: أحدهما لكنّ هو الله ربي
    النون وحذف الألف في حال الوصل، كما يقال: أنا قائم فتحذف الألف من أنا، وذلك قراءة عامة قراء أهل
    العراق. وأما في الوقف فإن القراءة كلها تثبت فيها الألف، لأن النون إنما شددت لاندغام النون من لكن، وهي
    ساكنة في النون التي من أنا، إذ سقطت الهمزة التي في أنا، فإذا وقف عليها ظهرت الألف التي في أنا،
    فقيل: لكنا، لأنه يقال في الوقف على أنا بإثبات الألف لا بإسقاطها. وقرأ ذلك جماعة من أهل الحجاز: (لَكِنَّا)
    بإثبات الألف في الوصل والوقف، وذلك وإن كان مما ينطق به في ضرورة الشعر، كما قال الشاعر:

    أنــا سَــيْفُ العَشِـيرَة فـاعْرِفُونِي
    حــميدا قــد تــذريت الســناما (1)

    فأثبت الألف في أنا، فليس ذلك بالفصيح من الكلام، والقراءة التي هي القراءة الصحيحة عندنا ما ذكرنا عن
    العراقيين، وهو حذف الألف من " لكنّ" في الوصل، وإثباتها في الوقف.

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,954
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنين حمودة مشاهدة المشاركة
    1- " لكنا " الكهف : وأصلها ( لكنْ أنا )
    أعتبرت همزة أنا همزة وصل، فحذفت بوصلها وأخذت نون لكنْ الساكنة حركتها، وأدغمت النون في النون .
    لكنْ غير المشدّدة لا تعمل، ليست من النواسخ.

    لكنّا هو الله ربي * سورة الكهف الآية رقم
    وصلا يحذف القرّاء الألف:
    - 2 2 1 3 2 3 2
    عدا بن عامر:
    - 2 2 2 3 2 3 2
    تماما كما يثبتها كل القرّاء وقفا
    شكرا جزيلا أستاذتي حنين.

    ما أجمل ما تقدمين هنا .

    http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/taba...a18-aya38.html

    القول في تأويل قوله تعالى( لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي ) يقول: أما أنا فلا أكفر بربي، ولكن أنا هو الله ربي، معناه أنه
    يقول: ولكن أنا أقول: هو الله ربي ( وَلا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ). وفي قراءة ذلك وجهان: أحدهما لكنّ هو الله ربي
    النون وحذف الألف في حال الوصل، كما يقال: أنا قائم فتحذف الألف من أنا، وذلك قراءة عامة قراء أهل
    العراق. وأما في الوقف فإن القراءة كلها تثبت فيها الألف، لأن النون إنما شددت لاندغام النون من لكن، وهي
    ساكنة في النون التي من أنا، إذ سقطت الهمزة التي في أنا، فإذا وقف عليها ظهرت الألف التي في أنا،
    فقيل: لكنا، لأنه يقال في الوقف على أنا بإثبات الألف لا بإسقاطها. وقرأ ذلك جماعة من أهل الحجاز: (لَكِنَّا)
    بإثبات الألف في الوصل والوقف، وذلك وإن كان مما ينطق به في ضرورة الشعر، كما قال الشاعر:

    أنــا سَــيْفُ العَشِـيرَة فـاعْرِفُونِي
    حــميدا قــد تــذريت الســناما (1)

    فأثبت الألف في أنا، فليس ذلك بالفصيح من الكلام، والقراءة التي هي القراءة الصحيحة عندنا ما ذكرنا عن
    العراقيين، وهو حذف الألف من " لكنّ" في الوصل، وإثباتها في الوقف.

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Sep 2012
    المشاركات
    727
    جُزيتي كل الخير يا أستاذة حنين

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Oct 2012
    المشاركات
    1,413
    أستاذي خشان،
    ابن عامر من القراء السبعة، بمعنى ان قراءته متواترة لا خلاف في صحتها.
    هنا يذكر الشيخ عطية سيرة ابن عامر قبل بدء الحلقة الاولى في تعليم قراءته.


    وهنا عن ابن عامر في ويكيبيديا
    https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7...A7%D9%85%D8%B1



    أستاذي محمد خبيش،
    شكرا لمرورك

    شكرا لجمال روحيكما

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Jan 2015
    المشاركات
    193
    وفقك الله أستاذة حنين وأعانك فيما ترمين إليه.

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Oct 2012
    المشاركات
    1,413
    شكرا أستاذي خالد،
    في الحقيقة الفضل في تتبعي لاختلاف القراءات يعود إلى موقع العروض الرقمي،
    فأستاذي خشان هو الذي امدنا بفكرة ترقيم القراءة، وفكرة هذا التنوع والاختلاف تنمنم قلبي.
    فكرة ان احدا منا لا يحتكر الحقيقة أسعدتني، ووسعت مداركي على تقبل الآخر.
    طبعا.. ابن عامر الدمشقي لم أسمع به من قبل.
    عرفته حين تبحرت بالقراءات..
    تبحرت حين تقولها (حنين) تعني بلبطتْ رجلها في الموضوع وهي على الشاطئ.

    شكرا لجمال روحك

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
الاتصال بنا
يمكن الاتصال بنا عن طريق الوسائل المكتوبة بالاسفل
Email : email
SMS : 0000000
جميع ما ينشر فى المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأى القائمين عليه وانما يعبر عن وجهة نظر كاتبه فقط