التسجيل متاح - التسجيل باسم ثنائي - تحول لون الاسم إلى الأخضر يعني تفعيل الاشتراك - كل المشاركين الجدد يبدؤون التطبيق قي الدورة الأولى في الصفحة المعنونة ب ( المشاركون الجدد - 1 )

 

أخر عشر مواضيع المستغرب  آخر رد: (حماد مزيد)    <::>    عيد سعيد ومبارك  آخر رد: خشان خشان    <::>    مع فكر الحساني  آخر رد: خشان خشان    <::>    فخِدا - فخْدا  آخر رد: خشان خشان    <::>    بين المطرد والكامل  آخر رد: خشان خشان    <::>    د. الشاروط : إعجاز جديد  آخر رد: حنين حمودة    <::>    المحمدية ولا حول ولا قوة إلا ب...  آخر رد: خشان خشان    <::>    التجديد في الأوزان  آخر رد: خشان خشان    <::>    درر طارق المامون محمد  آخر رد: حنين حمودة    <::>    تمرين - البيسان  آخر رد: حنين حمودة    <::>    تشطير "زاهية بنت البحر" لقصيدة...  آخر رد: خشان خشان    <::>    بحر البيسان  آخر رد: خشان خشان    <::>    🌟تهانيـــــــــنا ...  آخر رد: حنين حمودة    <::>    أيها المغرور  آخر رد: حنين حمودة    <::>    درر الشاعرة رنا صالح الصدقة  آخر رد: خشان خشان    <::>    زمردة - 8  آخر رد: (سحر نعمة الله)    <::>    زمردة - 4  آخر رد: حنين حمودة    <::>    جوار بين فذّين  آخر رد: خشان خشان    <::>    روحي ترفرف  آخر رد: خشان خشان    <::>    تشطير ثلاثة  آخر رد: خشان خشان    <::>   


الإهداءات


منتدى الشمولية المواضيع هنا تتسم بالنظرة الشمولية التي لا تقتصر على موضوع معين بل تتناول مساحات واسعة من العروض تؤثر على فهمه ككل. ولو كانت هناك شهادات للتخرج من مدرسة الرقمي لجعلت النجاح في مواضيع هذا المنتدى شرطا لذلك

رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #1  
قديم 01-25-2018, 02:41 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 14,958
خدعتان : فلسطين و إسرائيل






خدعتان : فلسطين وإسرائيل.
وشتان بين خدعة بقصد ستر دخول الغرب كله في المعركة وخدعة بقصد إقصاء الأمة كلها عن المعركة.
كل ما أنتجه بلفور وسايكس وبيكو ووايزمن خداع في خداع يقصد به طمس هوية الأمة وثوابتها وتاريخها ووعيها على وحدة مصيرها . وأكبر خدعتين فيما أنتجاه هما خدعتا (إسرائيل) و (فلسطين)
قالوا صراع فلسطيني إسرائيلي وهذان طرفان لا وجود حقيقيا لهما.
إسرائيل مجرد عنوان مخادع يهدف إلى إخفاء حقيقة الغزوة الصليبية الجديدة التي لعبت بريطانيا وأميركا فيها دور الطليعة وقد مكنهما هذا الكيان من ستر وجوه نواطيرهما بلعب دور الوسيط قبل 48 وبعدها حتى اليوم.
فلسطين بحدود هذا الكيان الذي فبركة بلفور على غير سابق مثال في التاريخ لإخراج العرب والمسلمين من الصراع واستفراد الغرب بأهل هذا الكيان من العرب، الذين عين الغرب لهم ممثلا شرعيا وحيدا وصنع لهم ثورة يتوليان معا أقذر دور عن حكام العرب في فتح الباب للتواصل مع العدو من خلال قيام هذه السلطة بإدارة مفاوضات لتمكين الخصم من كامل بلفوريا وإعطاء الحكام عذر مقولتين :
أولاهما : ( نقبل ما يقبله الفلسطينيون) .
وثانيهما : ( ممثلو أهل فلسطين يخطبون ضد العدو ثم يتوجهون للسهر في بارات تل أبيب ويزودون جداره بالإسمنت. )
وها هي سلطة أوسلو – الثورية – الوطنية – العظمى تقوم بفرز الأراضي في الضفة الغربية لتسهيل تمريرها إلى اليهود إذ يصعب التنازل عن الأرض المسجلة باسم عوائل أو قبائل.
كانوا يقولون ( تحرير فلسطين ) ثم صاروا يقولون ( حق العودة ) ثم ( القدس واللاجئين ) ثم ( التنسيق الأمني المقدس )
كفى تعهيرا لهذه الكلمة العربية الجميلة فلسطين كما تم تعهير مصطلح التحرير والوطن
( ثورة ومنظمة وسلطة التحرير الوطني الفلسطيني لتجارة الدم والأرض) لبيع حيفا ويافا واللد والرملة وصفد وعسقلان .
بل لقد عهروا أطهر ما لدى أمتنا ( القدس ) عندما صارت المطالبة بها شعارا يعني التنازل عن يافا وحيفا واللد والرملة وعكا وبيسان. ويقولون لك : ( ما البديل ؟ )
حقا ما البديل للصهاينة لو لم تكن هناك ثورة جعلوها ممثلا شرعيا يتنازل عن فلسطين ويفاوض ربع قرن لتمكينهم من ابتلاع أراضي احتلالهم الثاني. ويناور ويحتج ويزمجر ويغضب لامتصاص الانتفاضات ثم السيطرة عليها وتكويعها. حتى بات ما الكل يتساءل عندما يرفضون شيئا " متى سيتراجعون عن رفضهم ؟ "
أعجبتني كلمة ( التكويع ) فهي أبلغ من كلمة الحرف.
عن نفسي ومن يأخذ برأيي . نطالب بتحرير (بلفوريا) كاملة. أقول (بلفوريا) لتمييزها عن فلسطين الثورة التي تشكل 20% من فلسطين بلفور ( بلفوريا ) التي تشمل يافا وحيفا وصفد وعكا واللد والرملة وعسقلان وبئر السبع. ولا نريد دولة عربية كرتونية أخرى مسخا أو غير مسخ. حرروها وتقاسموها أيها العرب أو امنحوها لأية دولة عربية أو - لاسمح الله - توحدوا وهي منكم وفيكم .
المهم أن تعود عربية.
العنوان المزيف ( الصراع الفلسطيني الإسرائيلي )
العنوان الصحيح ( الغزو الصليبية الجديدة ضد الأمة )
لقد بلغ الهوان مبلغه فلا أحد يطالب بحل هذه السلطة
بل كلما كدنا نتخلص من السلطة بسقوطها الذاتي لافتضاح صهيونيتها فإن حماس تمد لها حبل النجاة تحت شعار (الوحدة الوطنية)

وها هي السلطة ترد على ترامب بالطلب منه تعيين قوّاد بالنيابة عن أمريكا لمواصلة مسيرة المفاوضات المجيدة
طبعا فهؤلاء رهط أصبحوا هم وتوابعهم من أمن وجواسيس تنسيق يشكلون حوالي ثلث أهل الضفة وهم يعتاشون ويبنون القصور بصفتهم مفاوضين لتصفية ما تبقى بيد العرب من شبر الضفة وربما توسيع نفوذ الاحتلال خارجها. رحم الله ابراهيم طوقان:
http://www.alriyadh.com/695415

أنتم المخلصون للوطنية ....أنتم الحاملون عبء القضية
أنتم العاملون من غير قولٍ ....بارك الله في الزنود القوية
وبيانٌ منكم يعادل جيشاً ....بمعدات زحفه الحربية
واجتماع منكم يرد علينا.....غابر المجد من فتوح أمية
وخلاص البلاد صار على البا...ب وجاءت أعياده الوردية
ما جحدنا أفضالكم غير أنَّا....لم تزل في نفوسنا أمنية
في يدينا بقية من بلادٍ .... فاستريحوا كي لا تطير القضية
------
وأضيف:
ما لخصمنا عنكمُ من بديلٍ .... في تولّي المسيرة الثوريّة

استمعت لحوار على الجزيرة اختير طرفاه بخبث أخدهم شيخ قال ما مضمونه كيان فلسطين متميز منذ القدم وعاصمته الأبدية القدس. فرد عليه المؤرخ الصهيوني لما سكتم على احتلال الأردن لفلسطين من 1948 حتى 1967 فتهرب الشيخ من الإجابة. ولو قال الشيخ له بدءًا إن هذه هي بلاد الشام منذ افتتحها عمر مرورا بتحرير صلاح الدين وقطز وانتهاء بحفاظ عبد الحميد وأنه يضع تحت قدمية بلفور وسايكس بيكو ووايزمن وخرائطهم لكان جوابه المنسجم مع قناعاته المبدئية على سؤال الخبيث أن الأردن هي فلسطين وأن فلسطين هي الأردن . وأن هذه بلاد الشام وبلاد الشام جزء لا يتجزأ من جسد الأمة الذي يضم وادي النيل والعراق وكل دول المغرب العرب دون استثناء الأندلس السليبة وسائر أقطار الجزيرة العربية. وأنى للشيخ أن يقول ذلك وهو يمثل انهزام أمته في النظر إلى ذاتها بعيون سايكس وبيكو وبلفور ووايزمن ، وتقديس جرائم الحدود التي خططوها لهم وما ترتب عليها من تفتيت للأمة.
لم يكن أي من عمر بن الخطاب ولا صلاح الدين ولا قطز ولا عبد الحميد ولا الشريف حسين ولا الملك فيصل آل سعود فلسطينيا ولا شاميا.
دحلان وأبو مازن وقريع وعريقات ومن مهد لهم ومن يأتمر بأمرهم (فلسطينيون- شبريون) (شبر غزة أريحا) يبرؤون من حيفا ويافا وصفد وعكا وتبرأ منهم حيفا ويافا وصفد وعكا.
وليسوا حتى بلفوريين إذ يسقِطُ عنهم هذا الوصفَ تنازُلهم عن 80% صراحة من بلفوريا.
عندما ينسجم ابن مصر أو اليمن أو تونس مع عقيدته وفكره كمسلم فإنه سيعتبر هذه الأرض المغتصه أرضه وداره وسيتبين أن ما انغرس في ذهنه من أنها أرض أشقاء كلام فارغ.. تماما كما انسجم مع ذاته فضحى لتحرير الجزائر وأفغاستان ( ولا يقلل من تضحياته استغلالها لسبيل آخر) سيضحي وسيحرص على أن تكون في السبيل الصحيح. تماما كما انسجم صلاح الدين الأيوبي مع ذاته. وسيدرك عقم المهاترات بين إعلام الكيانات التي شطّرت الأمة التي أراده الله سبحانه خير أمة أخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتقود البشرية إلى الخير.
اطلعت فيما اطلعت عليه من تهاتر بين أجزاء الأمة على افتخار من يفتخر بوجود شرطة في فلسطين عام 1936 قبل كذا وكذا. ومن ذلك افتخار بما كان في فلسطين قبل 1918 قلت له. ما كان قبل 1918 فهو ينسب إلى دولة المسلمين الدولة العثمانية وما كان بعد 1918 فهو ينسب إلى بريطانيا . شرطة فلسطين 1936 هي شرطة تابعة لوزارة المستعمرات البريطانية وكانت مهمتها تمكين اليهود من الاستيلاء على البلاد ومطاردة المجاهدين الأبطال.
سنة 1920 استنكر المؤتمر السوري المنعقد في دمشق مؤامرة فصل جنوب غرب سوريا وتسميته بفلسطين تمهيدا لتسليمه للصهيونية
http://www.dhifaaf.com/vb/showthread.php?t=21535
كيف تم تقديس هذه المؤامرة فيما بعد لدرجة وصلت بنا إلى تقديس التنسيق الأمني. واعتبار من يطالب بحيفا ويافا منحرفا عن الإجماع الوطني ؟ لا يمكن أن ينجز هذا إلا ثورة وأي ثورة.
ثم انظر إلى قصة علم هذا الكيان الذي صمم رحما للجنين الصهيوني الخبيث:
https://www.paldf.net/forum/showthread.php?t=759546
" في غرفة ما بجنوب غرب لندن، وداخل مبني هو اليوم مقر المدعي العام البريطاني، كان السير مارك سايكس يسارع بطباعة رسالة ما في الثاني والعشرين من شباط (فبراير) عام 1917. هذه الرسالة موجودة اليوم لدي أكثر من جهة،......."


أرأيتم مدى هزيمتنا وتمكن دين بلفور وسايكس بيكو من تنحية دين محمد عليه السلام في الحياة وحصره في نواقض الوضوء. والرسائل المسطحة للعقول الطامسة للفكر على فيس بك وسواه. فإن تحمس المخلصون راحوا يقاومون كلاما وفعلا حسب ضوابط وثوابت سايكس وبيكو وبلفور وعصبة الأمم والأمم المتحدة. إنهما دينان لا يجتمعان في نفس واحدة : دين سايكس بيكو ودين محمد فاختر ما تشاء على بينة.

عندما كان المتطوعون من كل العالم العربي يذهبون للجهاد في الجزائر كانوا يقولون نحرر بلادنا
وحتى عندما اقتضت مصلحة الغرب استغلال الإسلام في أفغانستان كان من يتطوع للجهاد فيها يقول أحرر بلادي. طبعا الفشل لم يكن في ذات الجهاد بل نجاح الكيد في تكويعه . وما كان جهاد أهل ما أسماه بلفور ( فلسطين ) وتضحياتهم بالقليل ولم يكن الفشل لقلة التضحيات. بل لنجاح الثورة في السيطرة عليها وتكويعها واستغلالها في تثبيت دولة العدو على ما اعترفت به الثورة من دولة تراها لإسرائيل. إنها أنجح ثورة في التاريخ البشر فقد حققت أهداف صانعيها الذين صمموها لإنضاج أهل فلسطين للتعايش مع محتل أرضهم، الذي بلوروه لاحقا في الشعار الوقح " حل الدولتين " أي التنازل عما زعموا أن ثورتهم ذات الثوابت قامت لتحريره
ومن يظنني أبالغ فليطلع على قول هاني الحسن :
http://www.cpjo.org/index.php/en/28-...08-29-08-05-40

http://www.khayaralmoukawama.com/DET...383&param=NEWS

http://wecanlp.com/index.php/2017-02...09-22-09-55-25

" في نهاية عام 1989 وتحديداً في 11/12/1989 نشرت اليوم السابع محاضرة هاني الحسن في لندن في الجمعية الراديكالية وهي (مجلة تصدر في باريس) وبتمويل من منظمة التحرير ورئيس تحريرها السيد بلال الحسن شقيق هاني الحسن، وكانت المحاضرة أمام جمهور الجمعية الراديكالية في لندن بعنوان (الطريق الصعب للوصول إلى حل سياسي عبر التفاوض مع (إسرائيل) والتي أثارت جدلاً واسعاً في الأوساط السياسية العربية، يقول هاني الحسن في هذه المحاضرة: (أستطيع أن أقول لكم بدون خوف من الوقوع في تناقض بأن هؤلاء الذين يشكلون قيادة التيار الرئيسي في منظمة التحرير الفلسطينية كانوا (منهمكين) في الجزء الأكبر من السنوات العشرين الماضية في صراع حياة أو موت لتحضير الأرضية من جانبنا للوصول إلى حل سياسي عن طريق التفاوض مع (إسرائيل). إن الحقيقة التاريخية الموضوعية هي أنه منذ عام 1968، أكرر 1968 بدأ ياسر عرفات وأولئك الذين كانوا زملاءه الأساسيين في فتح، بدأوا يستوعبون الواقع ... أي الحاجة إلى حل سياسي إنساني لنزاعنا مع (إسرائيل). "
***

نحن أمة مخدرة مضبوعة . ستتوالى عليها الصدمات والكوارث حتى تفيق. والآتي أفظع.

" فإن تولّوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم "
" وإذا أراد الله بقوم سوء فلا مرد له وما لهم من دونه من وال "
" إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم "

صدق الله العظيم
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.



رد مع اقتباس
  #2  
قديم 02-02-2018, 01:32 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 14,958
رأيت نقل هذه المداخلة من الرابط:

http://www.fonxe.net/vb/showthread.php?t=70338

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدنان حماد
ساقتبس من تميم البرغوثي لاقول لك
يا شيخُ فلتُعِدِ الكتابةَ والقراءةَ مرةً أخرى، أراك لَحَنْتْ

كثير من المغالطات وردت في مقالك كثير كلام انشائي كثير اساءة للشعب الفلسطيني وللوطن الفلسطيني
صحيح انك قدمت خارطة وهي ليست حجة بالمناسبة ولا تثبت ما ذهبت اليه وساسالك
كيف يكون تحرير بلا عودة اصحاب الارض وكيف يكون تحرير بدون قدس لكن لكن ربما ساتفق جزئيا معك
في ان هذه مصطلحات الهدف منها ان تجري التجزئة مجرى الحقيقة كسياسة كيسنجر الخطوة خطوة وتلقفها عدنان ابو عودة وانور السادات واصبحت قاعدة لدى كليهما _ بالمناسبة عدنان ابو عودة ينظر اليوم وكانه خالد بن الوليد ونسي كل تاريخة_
يا اخي هل تعلم كم عدد شهداء فلسطين منذ انطلاق الثورة حتى اليوم
اما عن مقال الدكتور عبد الستار القاسم المنشور في صحيفة دنيا الراي المملوكة لعبد الباري عطوان رجل العنتريات ولا داعي لتشريح اشخاص ولا شخصنة الموضوع وصحيح ان الدكتور صاحب فكر يعتد به لكن
ربما تعرف وربما لا تعرف ان الرجل صاحب اجندة خاصة .
لا ادافع هنا عن السلطة الفلسطينية ولا ادافع عن انظمة مهترئة كلهم شركاء في الجريمة ولكني ادافع عن التاريخ وليس من الصعب تفنيد مقالتك سطرا سطرا والاحتكام للتاريخ وبالحجة وبالبرهان وليس اعتمادا على مقال كاتب هنا وراي اخر هناك
دمت بخير
املا أن يتسع صدرك

أخي وأستاذي الكريم عدنان حماد
أؤكد سعادتي بالاختلاف بيننا لأن ذلك من شانه أن يبين الحقيقة ويزيل سوء الفهم وسوء التفاهم لدى أي منا.

حتى لا تتهمني بالإنشاء في كل الموضوع ، فسأطرحه على جزئين :
االجزء لأول حول ما عرف بعد سايكس بيكو بكيان فلسطين وأعتبره علميا موضوعيا تاريخيا وهو مكون من ثلاث نقاط :
1- هذا الكيان الذي يعرف اليوم باسم فلسطين بهذه الحدود لم يوجد في أي تقسيم إداري أو سواه منذ الفتح الإسلامي.
2- الذي صنع وفصل هذا الكيان على هذا الشكل هو الاستعمار الغربي على خطوتين هما ( وعد بلفور ) و (اتفاقية سايكس بيكو) وتوابعهما.
3- الغاية الوحيدة من تأسيس هذا اكيان وتفصيله بهذه الحدود هي جعله وطنا قوميا لليهود.
وإذا استطعت أن تثبت لي خطأ ما أقول سواء :
1- لعدم وجود أي كيان إداري بهذه الحدود طيلة التاريخ الإسلامي
2- لجهة من صنّع هذا الكيان
3- لجهة الغاية من إنشائه
فإني سأشكرك وسأعترف بخطئي وأعتذر عنه. إستعن بالمصادر والمراجع كلها. خذ شهرا قابلا للتمديد وسأواصل التردد على هذه الصفحة.
فإن لم تستطع فكلي أمل أن تعيد النظر في مقولتي بأن هذا الكيان فصل ليكون رَحِمًا لأخبت مولود وهو دولة اليهود، الأرض العربية على مدار التاريخ واحدة وكانت الحدود الإدارية تتغير بين فترة وأخرى كما قد تتغير الحدود بين محافظتي البلقاء وجرش.

كان يمكن لبلفور أو سايكس – بيكو تسمية هذا الكيان (الرحم ) بأي اسم عربي نبيل جميل عزيز سواء كان فلسطين أو الأردن أو حوران أو البلقاء .
****
الجزء الثاني ولك أن تعتبره ما تشاء لجهة موضوعيته أو إنشائيته وأنا أعتبره موضوعيا.. وهو مستقل عن الجزء الأول
إن تضحيات أهل البلاد سواء أسميتهم فلسطينيين أم أردنيين أم سوريين أم غير ذلك لا أنكرها أنا ولا تنكرها أنت .
تضحيات جنود الجيش العربي الأردني دفاعا عن ضفة الأردن الغربية لا أنكرها ولا تنكرها أنت
اعتبار القدس وعمان بلدا واحدا وأرضا واحدة رغم أنف سايكس بيكو أتفق أنا وأنت عليه.

وفي هذا الجزء يأتي ردي على قولك :

اقتباس
كيف يكون تحرير بلا عودة اصحاب الارض وكيف يكون تحرير بدون قدس

أضحك الله سنك. هل أنا ضد عودة أصحاب الأرض كل أصحاب الأرض . أنت وابن إربد وابن الكرك وابن دمشق أوابن بغداد أصحاب الأرض كذلك . أو هل أنا ضد تحرير القدس كل القدس ؟
أنا أقول إن عودة أصحاب الأرض كل أصحاب الأرض وتحرير القدس كل القدس لن تتم إلا بعد عودة الأرض والقدس إلى الأمة. ولن تعود عبر أوسلو أو التنسيق الأمني. لك أن تثق بكلامهم.
عندما أعاد صلاح الدين الأرض للأمة عادت الأمة كلها للأرض وللقدس.

تسأل : كيف يكون تحرير بلا عودة ؟
وأسأل : كيف تكون عودة بلا تحرير ؟

تأمل.

فإن اعتتبرت هذا الكلام إنشاء فلك ذلك . ولكن أرجوك أن لا تجعل ذلك حجة لطمس علمية وموضوعية وتاريخية الطرح في الجزء الأول الذي لا سبيل للرد عليه إلا بالخرائط أو المصادر التاريخية وتوثيق ذلك.


**
فيما يلي بعض الخرائط ومصادرها التي تؤكد ما قلته من أن هذا الكيان لم يوجد بهذه الحدود في يوم من الأيام منذ الفتح الإسلامي إلا بعدما فبركه الغرب على مقاس ( الوطن القومي لليهود) . وأتمنى أن تكون هذه الخرائط مزيفة وأن تتمكن من تقديم ما ينقضها:


http://www.wikiwand.com/ar/%D8%A8%D9...85%D9%8A%D8%A9



**
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3...A8%D8%B1%D9%89



**

http://www.sahafi.jo/files/7b06242a9...99325329d.html


**

https://upload.wikimedia.org/wikiped...2C_1893%29.jpg


**

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3...B9%D9%83%D8%A7

سنجق عكا سنجق عثماني كان يقع في ولاية بيروت.[1][2] تمتد حدوده بين سنجق حوران ونهر الأردن شرقاً والبحر المتوسط غرباً، وسنجق نابلس شمالاً وسنجق بيروت جنوباً. اقتطع سنجقا عكا ونابلس من ولاية سوريا وألحقا بولاية بيروت عام 1888.
التقسيم الإداري في أواخر الحكم العثماني وضع سنجق عكا ضمن ولاية بيروت




شاكرا لك إمهالك لي وما تأخرت إلا لأن الحزام الناري ضرب عيني ولا يزال.

حفظك ربي ورعاك.
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 03-10-2018, 02:24 AM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 14,958
وأتقل من الرابط:

http://vb.arabsgate.com/showthread.php?t=577235

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم بشرى
فعلا موضوع "الرابط " موضوع شائك يستحق المراجعة الذهنية

أما الشيئ الذي لم استوعبه هذه العبارة " من فهم ذلك يدرك أن الخليل بن أحمد - رحمه الله - هو بعد رسول الله - عليه الصلاة والسلام - أفضل من استوعب منهجية الإسلام وقدم عليها في تناوله للعروض العربي مثالا تطبيقيا في غاية التبلور والشمولية والوضوح والبساطة والتناسق"

فما علاقة منهجية الإسلام بمنهجية العروض الخليلية ؟ أ الخليل أبدع والعرب غفل عن إدراك ذلك الإبداع أم العرب تجاهلوا و دُفن ما كان يريده الخليل ؟ و كيف استطعتم الوصول إلى إدراك هذا السّر الثري في علم العروض هل هو غوص في مكنوناته أم إبداع منكم يُستند إلى هذا العلم العروضي .

بكامل تقديري أسألكم لزيادة المعرفة والتبصر لا غير

ولكم مني فائق الشكروالتقدير .


شكرا لاهتمامك أستاذتي، وهو يسرني ، وأسر كذلك باختلاف الرأي فهذه طبيعة الحوارات الفكرية الهادفة.
أنقل لك من الرابط:
https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/lematha
"س 6- ما سر التركيز على شمولية الرقمي ورسالته الفكرية ؟
جـ 6 - عندما سئل الرسول عليه السلام عن تفاصيل صفات بيت المقدس بعد إسرائه أخذ يصف جزئياته دون تناقض أو نقص والكل ماثل في ذهنه لأنه رآه رأي العين.
كما أنه عليه الصلاة والسلام كان يرى المشركين يطوفون عراة بالبيت الحرام ولم يكن خطابه لهم بالستر، بل كان بالدعوة للإيمان بالله، فتحقق مبدإ الإيمان كفيل باستقامة كافة الأمور صغيرها وكبيرها.

عندما يضع الخليل مئات التوصيفات للبحور والتفاعيل والزحافات والعلل والقافية ونجد أن هذه التوصيفات منسجمة لا تتناقض ولا نقص فيها فإن مقتضى ذلك وجود صورة متبلورة في غاية الوضوح في ذهن الخليل يحاول نقلها للناس عبر هذه الجزئيات.

هل كان الخليل يتعامل مع العروض بمفهوم رياضي ؟ نعم وبالتأكيد فدوائره وهي الأقرب تمثيلا لفكره تدل على ذلك ومنهاجه في إحصاء احتمالات الجذور الممكنة في اللغة العربية وحصرها رياضايا عدا وضبطا ب 12305412 "
لعل هذا يبين المثصود في العلاقة بين الأمرين

فالتفكير السليم يفترض في كل أمر من الأمور وجود مبدإ تنبثق منه تطبيقات ذلك الأمر. وتقاس تفاصيلها على مضمونه. وغير لك هو الضياع.

الخليل في العروض العربي انطلق من فرضية وجود نظام رياضي للذائقة العربية في أمر الوزن وبعد أن اكتشف ذلك راح يفصله للناس بالتفاعيل والبحور ولم تكن غالبيتهم العظمى لتفهم إلا بتلك الطريقة بل ولا زال الأمر كذلك للأن .
وهنا سؤال : أيعقل أن الخليل لم يشر لذلك الأصل.

الجواب بل أشار وفتح الباب لمن يريد أن يدخل ليفهم تفكيره

إشارته أنقلها لك من الرابط:
https://sites.google.com/site/alarood/laysa-elman

ورد في كتاب :" العروض والإيقاع – في النظريات الحديثة للشعر العربي " للدكتور ربيعة الكعبي ( ص – 2 3 2) نقلا عن من معجم الأدباء لياقوت الحموي 6 /74 قولُ الخليل بن أحمد :

" إن العرب نطقت على سجيتها وطباعها. وعرفت مواقع كلامها، وقام في عقولها علله، وإن لم ينقل ذكر عنها. واعتللت أنا بما عندي انه علة لما عللته منه، فإن أكن أصبت العلة فهو الذي التمستُ، وإن تكن هناك علة له، فمثلي في ذلك مثل رجل حكيم دخل دارا محكمة البناء، عجيبة النظم والأقسام، وقد صحت عنده حكمة بانيها، بالخبر الصادق أو بالبراهين الواضحة والحجج اللائحة، فكلما وقف هذا الرجل في الدار على شيء منها قال: إنما فعل هذا هكذا لعلة كذا وكذا، ولسبب كذا كذا سنحت له بباله محتملة لذلك، فجائز أن يكون الحكيم الباني للدار فعل ذلك للعلة التي ذكرها هذا الذي دخل الدار، وجائز أن يكون فعله لغير تلك العلة. إلا أن ذلك مما ذكره هذا الرجل محتمل أن يكون علة لذلك، فإن سنح لغيري علة لما عللته... هي أليق مما ذكرته بالمعلول فليأت بها. "

أما الباب المشرع فتمثله دوائره التي أشار إليها أكثر العروضيين وبعضهم اعتبرها مجرد طرفة في حين أنها هي الأصل. أدرك ذلك الأصل ابن عبد ربه في مقدمته للعروض دون أن يتابع ربط التطبيقات لاحقا بذلك الأصل. وقيل إن ابن عبد ربه اطلع على كتاب الخليل في العروض.
وقد وفقتي الله إلى تركيب تلك الدوائر في ساعة أسميتها ( ساعة الخليل للبحور ) وهي تبين ذلك البناء المحكم الذي أشار إليه.

https://drive.google.com/file/d/1Igo...8ep3716qJ/view

الذي ينطلق من مبدإ الخليل في العروض عبر منهجه يدركزن أنه لا يمكن أن يكون هماك أي بحر جديد.
الذين لا يدركون ذلك يظنون أن التفاعيل يمكن أن تصطف على أي نحو فيفبركون ما يطنونه بحورا جديدة، حعلها د. كرباسي 210 بخرا:
https://sites.google.com/site/alaroo...e/zahrah-arood

وتكاد فبركة البحور تكون بلا حد:
http://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/jadeedah
http://arood.com/vb/forumdisplay.php?f=83

لو أدركوا أن التفاعيل تستمد شرعيتها من منهج يضبط اصطفافها لما صفوها كيفما اتفق.
أرأيت ترتيب الوضوء أو أوضاع الصلاة لو أراد غير مسلم تقليد المسلم ربما لم يراع ذلك الترتيب.

لا يكون أي علم شاملا إلا إذا انطلق من مبدأ.

شمولية التفكير في كل شيء تنطلق من المبدأ فمن لم يكن على بينة من مبدإ ما يتناوله أو يبحث عنه فليس من التفكير السليم في شيء.

المبدأ الذي انطلق منه سيدنا ابراهيم عليه السلام هو ضرورة وجود إله لهذا الكون، وانطلق يستنطق الوجود بحثا عنه.
هكذا في الحكم والاقتصاد والسياسة ( والحرب فيما يسمونه عقيدة الجيش)

التفكير السليم كالماء في الأواني المسنطرقة. من فكر في العروض بشكل سليم جدير بأن يفكر في كل أمر بنفس الطريقة ومن كان الحفظ وجده منهجه في العروض كان ذلك شأنه في سواه.

عندما أحدث الرومان في التوحيد الذي جاء به سيدنا عيسى عليه السلام ما ليس منه ليديروا المال والحكم على هواهم ومصلحتهم عطلوا التفكير كي لا يكتشف التحريف.

رحم الله أبا بكر وعمر وعثمان وعلي وعمر بن عبد العزيز وعبد الله بن الزبير ورضي عنهم.

وفي موضوع الجوار حول ما أسماه بلفور فلسطين قارني بين موقف العدو وموقفنا

العدو انطلق من مبدأ ( كل الأرض لنا ) ولم يغير أو يبدل
انظري إلى موقفنا الذي لا يستند إلى أي مبدأ

1- فلسطين قصية العرب والمسلمين الأولى
2- الصراع فلسطيني إسرائيلي
3- فلسطين من النهر للبحر
4- فلسطين لنا منها ما يقرره قرار التقسيم
5- فلسطين هي 20% من بلفوريا
6- مقاومة العدو عبثية
7- مقاومة العدو إرهاب
9- التنسيق الأمني مقدس
والله يستر من القادم

أتمنى أن يشجعك ما تقدم على دراسة الرقمي منهجيا . أعني دراسة دوراته الثماني وصولا لما بعدها.
أطلت عليك أستاذتي، ولكن جدية سؤالك وما يلوح منه من مقام فري أمليا علي ذلك.

حفظك ربي ورعاك.
رد مع اقتباس
رد

Bookmarks


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

 



الساعة الآن 11:46 PM.

  :: تبادل نصي ::

مدخل د/ شاكر للعروض :: لماذا الرقمي ; :: أناشيد على البحور :: منهاج الرقمى ;

ضع اعلانك هنا; :: :: ضع اعلانك هنا; ضع اعلانك هنا; :: ضع اعلانك هنا;


Powered by vBulletin® Version 3.8.4, Copyright ©2000 - 2018, TranZ By Almuhajir
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009