أفلا يتدبرون

أخوتتا الأفاضل دعونا نتدبر القراءات التالية التي لا تختلف إلآ بالحركات الصوتية في كسرة هاء الغائب ، ففي الآية الكريمة من سورة النساء 115
(وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا )

.

في قوله ( نولهِ ما تولي ونصلهِ جهنم) وردت ثلاث قراءات متواترة :
1- قراءة الجمهور بإشباع كسرة هاء ضمير الغائب - مد الصلة ( نولهي .. ونصلهي),
2- قرأ البصري وشعبة وحمزة وأبو جعفر ( نوَّلهْ ..و نُصلهْ) بسكون الهاء
3- قرأ قالون ويعقوب ووجه عن هشام ( نُوَلهِ .. ونصلهِ ) بكسر الهاء بلا صلة.


لم يتغير في القراءات إلآ الحركات والسواكن ، والقرآن حكيم لا زيادة فيه ولا نقص، وكل قراءة من قراءاته فيها حكمة ، فما الحكمة من هذه القراءات؟ وماذا قال العلما ء السابقون والقراء على من يسألهم هذا السؤال سواء كان مسلماً أو غير ذلك؟
فهل التبدر في قرآننا مكروه أم مشكور؟ (كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ -- أفلا يتدبرون القرآن -- أَفَلاَ تَعْقِلُونَ -- لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ ) ، أم أن هذا الكتاب ليس لنا ؟

تدبري للقراءات الثلاث كما يلي وأسأل الله تعالى السداد والأجر:
المعنى العام للآية الكريمة فيها وعيد لثلاثة أنماط ممن ينشق عن الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ويسلك طريقاً أعوج غير الصراط المستقيم من بعد ما تبينت لهم الخقيقة:
1- نمط الغالبية أنه سيمهلهم ويملي لهم قليلاً في الدنيا لعلهم يرجعون ( ودليله إشباع مد الصلة - نولهي_ ثم يوم القيامة يصليه عذاباً مهولا مديدا على حسب معاصيهم ( ودليله إشباع مد الصلة _ ونصلهي ، وفيه تهويل للعذاب مع الإشارة لطول المدة) / ومن الناحية الصوتية للمقاطع أصبحت راجحة الأوتاد وهي التي تقرع السمع أشد من الأسباب.
2-نمط إسكان هاء الصلة قلب الوتد سبباً فيكون ألطف وقعاً لكنه الأشد حزماً وتأكيداً.
3- نمط قصر الكسرة جعل النص بفاصلتين ( صغرى وكبرى ) فيكون أشد حركية ووقعاً على السمع فيحمل تقريعاً منبهاً بدون إمهال.
وسأبين المخططات البيانية كما يلي:

فسبحانك اللهم رب العالمين ما أعظم إعجاز كتابك الكريم الذي لا تنتهي عجائبه حتى في توالي حركاته وسواكنه.

كم تسعدني مواضيعك أستاذي وخاصة عندما تجمع أطراف تطبيقات الرقمي بما يبين انسجامها عمليا

1- نمط الغالبية أنه سيمهلهم ويملي لهم قليلاً في الدنيا لعلهم يرجعون ( ودليله إشباع مد الصلة - نولهي_ ثم يوم القيامة يصليه عذاباً مهولا مديدا على حسب معاصيهم ( ودليله إشباع مد الصلة _ ونصلهي ، وفيه تهويل للعذاب مع الإشارة لطول المدة) / ومن الناحية الصوتية للمقاطع أصبحت راجحة الأوتاد وهي التي تقرع الصوت أشد من الأسباب.

3* 3 2 3* 2 ......م/ع = 2/ 3 = 0.7

2-نمط إسكان هاء الصلة قلب الوتد سبباً فيكون ألطف وقعاً لكنه أشد حزماً وتأكيداً.

3* 2* 2 3* 2 .....م/ع = 3/ 2 = 1.5

3- نمط قصر الكسرة جعل النص بفاصلتين ( صغرى وكبرى ) فيكون أشد حركية ووقعاً على السمع فيحمل تقريعاً شديداً وبدون إمهال.

3* 1 3 3* 2 .....م/ع = 2/2 = 1.0


هل ترى هذه الأرقام متسقة مع تحليلك أستاذي ؟ وإلى أي مدى ؟ علما بأن م/ع مجرد مظنة صحة .

لاحظ معي استاذي ترتيب المؤشرات تصاعديا

2/ 3 ثم 1 ثم 1.5 كل منها 1.5 ضعف سابقه.

وارجو أن ترجع لموضوع م/ع في ( موسى ةالرجل الصالح ) وتتأمل ما جاء في نهايته حول قيم المؤشرات

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/mosa

وان تربط ذلك كله بموضوع أحزان الرياضيات .

http://arood.com/vb/showthread.php?p=84892#post84892

ألا تستشعر إرهاصات احتمال تشَكُّل ما قد يشير إلى بداية ما في هذا الصدد ؟

لغلني أعود إلى تناول نص الآية الكريمة كما ذكرته وليس أوله فحسب، وإن قمت به أنت فذلك خير وبركة.


حفظك ربي ورعاك.

أشكرك أستاذي على المرور الطيب ولفت النظر إلى حساب م/ع في كامل الآية وقد كانت النتيجة إن صح حسابي
في قراءة الجمهور :
ومن 3* يشا 3 ققرْ 3* رسو 3 لمم 3* بع 2* دما 3
تبي 3* ن لهمل 1 3* هدى2 نول 3* لهي 3 ما 2
تول 3* لى 2 ونص 3* لهي 3 جهن 3* نم وسا 3 ءت 2*
مصي3 را 2
م 11 ع 11 م/ع = 1

في قراءة تسكين الهاء
ومن 3* يشا 3 ققرْ 3* رسو 3 لمم 3* بع 2* دما 3
تبي 3* ن لهمل 1 3* هدى2 نول 3* له 2* ما 2
تول 3* لى2 ونص 3* لهْ 2* جهن 3* نم وسا 3 ءت 2*
مصي3 را 2
م 13 ع 9 م/ع = 1.4

في قراءة الكسرة
ومن 3* يشا 3 ققرْ 3* رسو 3 لمم 3* بع 2* دما 3
تبي 3* ن لهمل 1 3* هدى2 نول 3* لهِ ما 2
تول 3* لى 2 ونص 3* لهِ جهن 3* نم وسا 3 ءت 2*
مصي3 را 2
م 11 ع 9 م / ع = 1.22

فأعلى م/ع في قراءة تسكين الهاء ربما لما فيها من حزم وتأكيد ، والله أعلم
بارك الله بكم وجزاكم خيرا