التسجيل متاح - التسجيل باسم ثنائي - تحول لون الاسم إلى الأخضر يعني تفعيل الاشتراك - كل المشاركين الجدد يبدؤون التطبيق قي الدورة الأولى في الصفحة المعنونة ب ( المشاركون الجدد - 1 )

 

أخر عشر مواضيع سناد التأسيس في قصيدة التفعيلة  آخر رد: خشان خشان    <::>    تشعير - يا أنتَ  آخر رد: خشان خشان    <::>    منطتا عروض وضرب  آخر رد: خشان خشان    <::>    ضع كلمة مكان الصورة  آخر رد: خشان خشان    <::>    أنثى القصيد  آخر رد: خشان خشان    <::>    يحيى المصابي - 1  آخر رد: (فاروق النهاري)    <::>    كالصبح  آخر رد: خشان خشان    <::>    مؤشر م/ع في بعض آيات سورة الحج...  آخر رد: خشان خشان    <::>    تشعير - كأنما الصبح  آخر رد: خشان خشان    <::>    وسام للرقمي  آخر رد: خشان خشان    <::>    تمرين البند الخببي  آخر رد: خشان خشان    <::>    محكم ساعة البحور  آخر رد: خشان خشان    <::>    أشباح عروضية  آخر رد: خشان خشان    <::>    نظيرة محمود ٣  آخر رد: نظيرة محمود    <::>    أمسية صالون د. طي حتاملة  آخر رد: (ثناء صالح)    <::>    أيمن العتوم - القدس  آخر رد: خشان خشان    <::>    درر نظيرة محمود  آخر رد: خشان خشان    <::>    محمد الجهلاني - نبطي  آخر رد: محمد الخبيش    <::>    مع الكبير ناصر الفراعنة  آخر رد: محمد الخبيش    <::>    المفروق والطويل في منهج الخليل  آخر رد: خشان خشان    <::>   


الإهداءات


منتدى الشعر هنا ركن يعرض فيه الشعراء من المشاركين شيئا من شعرهم لتناوله من كافة الوجوه من قبل الجميع والتحاور حوله. (((ويرجى أن لا يعرض الشاعر أكثر من قصيدة أسبوعيا))) ، لكي تبقى للمنتدى صفته الدراسية. وللمشاركين عرض قصائد لشعراء آخرين. ......وسيتم نقل ما زاد عن ذلك إلى منتجى القصائد

 
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #1  
قديم 11-27-2011, 11:51 AM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,342
مطالع وقصائد ومطالعات

المطلع عنوان القصيدة وهو منها بمثابة الرأس من الجسد ، والشبه في الولادتين وارد

وكما يتميز الوجه في الرأس بكثافة الملامح وتمثيل الشخصية فكذلك يتميز المطلع عن بقية الأبيات.

لعل كثيرا منا قد خطر له مطلع قصيدة ثم توقف.

فمن خطر له بيت يراه يصلح مطلعا فليودعه في هذه الصفحة.

خطر لي هذا البيت :

لا أنتِ جئتِ ولا العواذل غابوا ...... فكلاكما في وعده كذّابُ
أو
لا أنتِ جئتِ ولا العواذل غابوا ...... فالبرق عند كليكما خلّابُ

انضمّ للمنتدى بعض الشعراء أخيرا، فلعل هذا الموضوع يروق لهم.

ولعل ذلك يولد حراكا أدبيا وعروضيا على هامش الشعر.

إضافة : ولا بأس من استكمال النظم من المشاركين - كل بما تيسر - بعد كل مطلع لتكون قصيدة جماعية

  #2  
قديم 11-27-2011, 12:09 PM
((الأمير صلاح سالم)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Mar 2011
المشاركات: 770
مبادرة جميلة ورائعة منك سيدي الكريم

فكثيراً ما يدور في أذهاننا أبيات تكون بداية لقصيدة ما

ثم نتوقف عنها وأذكر أنني كتبت بيتين من قبل خمسة شهور

فاسمحوا لي أن أوردهم هنا



ياقدس يا مهد المسيح تحرَّري **من ظلم خنزيرٍ لعينٍ غادرِ

يا قدس يا أرض السلام تشبَّثي ** فالحق يحتاج العزيمة فاصبري


وفقك الله ورعاك سيدي الفاضل
  #3  
قديم 11-27-2011, 12:34 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,342
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (الأمير صلاح سالم)
مبادرة جميلة ورائعة منك سيدي الكريم

فكثيراً ما يدور في أذهاننا أبيات تكون بداية لقصيدة ما

ثم نتوقف عنها وأذكر أنني كتبت بيتين من قبل خمسة شهور

فاسمحوا لي أن أوردهم هنا



ياقدس يا مهد المسيح تحرَّري **من ظلم خنزيرٍ لعينٍ غادرِ

يا قدس يا أرض السلام تشبَّثي ** فالحق يحتاج العزيمة فاصبري

وفقك الله ورعاك سيدي الفاضل

أخي الأمير

غادري - اصبري ....... قافيتان

وهذا أيضا يخل بما ربما تكون قصدته من تقفية للصدر ولو جعلت كلمة ( أغبر ) بدل (غادر ) لاستقام الأمر.

لكن مضمون " يا قدس يا مهد المسيح تحرري " يذكرني بدعاء إمامنا في خطبة الجمعة : " اللهم حرر المسجد الأقصى "

أفلا قلت :

يا قدس يا مهد المسيح تباشَري ** بالنصر من شعب أبي ثائر

يا قدس يا أرض السلام تشبَّثي ** أُسْدُ الكنانة قادمون فصابري

يرعاك الله.
  #4  
قديم 11-27-2011, 04:15 PM
((نادية بوغرارة)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 2,799
كثيرة هي الأبيات التي أكتب و لا أتممها ، لأسباب مختلفة ، منها أنني أشعر

أنها أدت الغرض منها فأتركها على حالها .

هذه فرصة لترى النور بعرضها عليكم .

فكرة جديدة و جميلة .

شكرا لك .
__________________
  #5  
قديم 11-27-2011, 04:38 PM
((الأمير صلاح سالم)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Mar 2011
المشاركات: 770
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان
أخي الأمير

غادري - اصبري ....... قافيتان

وهذا أيضا يخل بما ربما تكون قصدته من تقفية للصدر ولو جعلت كلمة ( أغبر ) بدل (غادر ) لاستقام الأمر.

لكن مضمون " يا قدس يا مهد المسيح تحرري " يذكرني بدعاء إمامنا في خطبة الجمعة : " اللهم حرر المسجد الأقصى "

أفلا قلت :

يا قدس يا مهد المسيح تباشَري ** بالنصر من شعب أبي ثائر

يا قدس يا أرض السلام تشبَّثي ** أُسْدُ الكنانة قادمون فصابري

يرعاك الله.



أستاذي الفاضل خشان خشان بارك الله فيك

نعم أعي أن القافيتان مختلفتان

فأنا قصدت أن أحدهما هو البيت المطلع وليس كلاهما

ومع ذلك فإن ورود البيتين قد جاء يفائدة أكبر



يا قدس يا مهد المسيح تباشَري ** بالنصر من شعب أبي ثائر

يا قدس يا أرض السلام تشبَّثي ** أُسْدُ الكنانة قادمون فصابري


من يستطيع أن يجاريك سيدي الفاضل

فقد أصبت أنت وأخطأت أنا

بارك الله فيك ورعاك
  #6  
قديم 11-28-2011, 12:08 AM
محمد البياسي غير متواجد حالياً
متدرب
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 48
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان
المطلع عنوان القصيدة وهو منها بمثابة الرأس من الجسد ، والشبه في الولادتين وارد

وكما يتميز الوجه في الرأس بكثافة الملامح وتمثيل الشخصية فكذلك يتميز المطلع عن بقية الأبيات.

لعل كثيرا منا قد خطر له مطلع قصيدة ثم توقف.

فمن خطر له بيت يراه يصلح مطلعا فليودعه في هذه الصفحة.

خطر لي هذا البيت :

لا أنتِ جئتِ ولا العواذل غابوا ...... فكلاكما في وعده كذّابُ
أو
لا أنتِ جئتِ ولا العواذل غابوا ...... فالبرق عند كليكما خلّابُ

انضمّ للمنتدى بعض الشعراء أخيرا، فلعل هذا الموضوع يروق لهم.



البيت الأول أفضل بكثير لأن صورته قريبة وواضحة ويستطيع المتلقي استقبالها بسهولة
ومع ذلك فهي غير مباشرة ولا جامدة , والإيقاع أيضاً أجمل والتركيب أقوى
.
  #7  
قديم 11-28-2011, 12:40 AM
محمد البياسي غير متواجد حالياً
متدرب
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 48
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (الأمير صلاح سالم)
أستاذي الفاضل خشان خشان بارك الله فيك

نعم أعي أن القافيتان مختلفتان

فأنا قصدت أن أحدهما هو البيت المطلع وليس كلاهما

ومع ذلك فإن ورود البيتين قد جاء يفائدة أكبر



يا قدس يا مهد المسيح تباشَري ** بالنصر من شعب أبي ثائر

يا قدس يا أرض السلام تشبَّثي ** أُسْدُ الكنانة قادمون فصابري


من يستطيع أن يجاريك سيدي الفاضل

فقد أصبت أنت وأخطأت أنا

بارك الله فيك ورعاك


سيدي خشان ...

لا أظن أن كلمة : تباشري هنا , مناسبة , لأن التباشر يكون بين اثنين فما فوق , ويقال للقوم تباشروا , أي فليبشر بعضكم بعضا .
والشطر الأول من البيت الأول فيه نظر , لأنه بذكره لمهد المسيح خصّص , ثم انتقل الى العموم بقوله : شعب ,والشعب خليط ديانات .

أما البيت الثاني ففيه نظر أيضاً .. لأن فعل تشبث يحتاج إلى جار ومجرور في محل نصب على المفعولية , ويجوز حذفه إذا كان مشهورا ومعلوما للمتلقي .

ثم هناك خطأ بلاغي يتعلق بالزمن في الشطر الثاني من البيت الثاني في كلمة : صابري
لأن التصابر أبعد من الصبر , والتصابر لا يطلب من أسير وُعد بوعد قريب في فك أسره .
  #8  
قديم 11-28-2011, 02:20 PM
((نادية بوغرارة)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 2,799
أبيات خطرت لي الآن :


قفْ ها هنا يا شعْر و انظر جَمعَنا = فيه المشاعِرُ أُلبِِستْ أوزانا

و امسح على خدّ القريض دموعه = : تبكي الخليل ؟؟؟ ألا ترى خشانا ؟؟

هذا الذي سكنَ التواضعُ نفسَه = ورِثَ الخليل ، و إرثَه أهدانا

مع التحية و التقدير للأستاذ خشان لما يبذله من جهد .


========

شككت في صحة استعمال و امسح على بدل و امسح عن ، لعلني أجد لديكم فائدة في هذه النقطة .
  #9  
قديم 11-28-2011, 03:01 PM
(أ. لحسن عسيلة) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
الدولة: المغرب
المشاركات: 910
قد سقط القناع يا كذوب /// وقد بدت آثارها الندوب

كنت بدأتها ثم انصرفت عنها لظروف ، ولما عدت إليها استعصت .
  #10  
قديم 11-28-2011, 03:47 PM
محمد البياسي غير متواجد حالياً
متدرب
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 48
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((نادية بوغرارة))
أبيات خطرت لي الآن :


قفْ ها هنا يا شعْر و انظر جَمعَنا = فيه المشاعِرُ أُلبِِستْ أوزانا

و امسح على خدّ القريض دموعه = : تبكي الخليل ؟؟؟ ألا ترى خشانا ؟؟

هذا الذي سكنَ التواضعُ نفسَه = ورِثَ الخليل ، و إرثَه أهدانا

مع التحية و التقدير للأستاذ خشان لما يبذله من جهد .


========

شككت في صحة استعمال و امسح على بدل و امسح عن ، لعلني أجد لديكم فائدة في هذه النقطة .




الأبيات رائعة وتراكيبها قوية ومتوازنة ومعانيها جميلة

اما بخصوص على وعن , فـ (على) هنا ضعيفة ,ولكنها قد تصح على تقدير : وامسح دموعا موجودة على خد القريض
.
  #11  
قديم 11-28-2011, 04:03 PM
محمد البياسي غير متواجد حالياً
متدرب
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 48
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (ذ-لحسن عسيلة)
قد سقط القناع يا كذوب /// وقد بدت آثارها الندوب

كنت بدأتها ثم انصرفت عنها لظروف ، ولما عدت إليها استعصت .


بيت جميل ومناسب لمطلع قصيدة جميلة

ولكن هل يصح في الرجز التام ان تكون عروضه مقطوعة ؟
  #12  
قديم 11-28-2011, 06:18 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,342
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد البياسي
سيدي خشان ...

لا أظن أن كلمة : تباشري هنا , مناسبة , لأن التباشر يكون بين اثنين فما فوق , ويقال للقوم تباشروا , أي فليبشر بعضكم بعضا .
والشطر الأول من البيت الأول فيه نظر , لأنه بذكره لمهد المسيح خصّص , ثم انتقل الى العموم بقوله : شعب ,والشعب خليط ديانات .

أما البيت الثاني ففيه نظر أيضاً .. لأن فعل تشبث يحتاج إلى جار ومجرور في محل نصب على المفعولية , ويجوز حذفه إذا كان مشهورا ومعلوما للمتلقي .

ثم هناك خطأ بلاغي يتعلق بالزمن في الشطر الثاني من البيت الثاني في كلمة : صابري
لأن التصابر أبعد من الصبر , والتصابر لا يطلب من أسير وُعد بوعد قريب في فك أسره .

أخي وسيدي واستاذي الكريم

شرف لتصويبي ان تقيسه براقي موازينك.

ولكن أرجو أن تأخذ في الاعتبار أن البيتين مرتبطان ببيتي اخي الأمير صلاح. وأن هذا الارتباط يفرض قيودا على الصياغة.

فهلا تكرمت بتصويب بيتي أخي الأمير وضبط صياغتهما، آخذا بعين الاعتبار حداثة عهده مع الشعر.


وحول تباشر ، لابن أبي حصينة :

وَلَمّا عَلَت نَشرَ الرُصافَةِ بُشِّرَت ...... بِعارِضِ مُزنِ باكِرِ الوَبلِ مُثجِمِ

تَباشَرَ أَهلُ الشامِ حَتّى كَأَنَّهُم ....... سَوامٌ أَحَسَّت بِالرَبِيعِ المُوَسَّمِ

وللحيص بيص :

أغَرُّ اذا لاحت يوارقُ بِشْرهِ ....... تباشر بالوُبْل الهطول بنو المَحْل


وللكميت بن زيد الأسدي :

تَبَاشَرَ إِذ رَآنَا أَهلُ مَرٍّ ..... فَكَذَّبنَا مُنَى المُتَبَاشِرِينَا

أليست هنا بمعنى استبشر

حفظك ربي ورعاك.
  #13  
قديم 11-28-2011, 06:41 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,342
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((نادية بوغرارة))
أبيات خطرت لي الآن :


قفْ ها هنا يا شعْر و انظر جَمعَنا = فيه المشاعِرُ أُلبِِستْ أوزانا

و امسح على خدّ القريض دموعه = : تبكي الخليل ؟؟؟ ألا ترى خشانا ؟؟

هذا الذي سكنَ التواضعُ نفسَه = ورِثَ الخليل ، و إرثَه أهدانا

مع التحية و التقدير للأستاذ خشان لما يبذله من جهد .


========

شككت في صحة استعمال و امسح على بدل و امسح عن ، لعلني أجد لديكم فائدة في هذه النقطة .

أخجلتني يا أستاذتي فما أقدر أجاريك فضلا ولا شعرا.

ولقد خطرت لي أبيات مطلعها :

من بعض قدح شرارةْ ....... ألقت بها بوغرارةْ

ثم تذكرت أن أستاذنا البياسي معنا وأنه سيقيسها بصارم ميزانه الراقي فأمسكت عن ذلك .

وقد وعد أستاذنا بالاضطلاع بمنتديات يرتقي فيها بلغتنا وإني لمنتظر متفائل بهذا الغيض من فيضه.

رجعت للموسوعة الشعرية :


يوسف بن هارون الرمادي :

فَقَدَت دُموعي يوسفاً في حُسنِهِ ..... فَغَدوتُ يَعقوباً بِشدَّةِ وَجدِهِ

وَعميتُ مِما قَد لقيتُ مِن البُكا .... حَتّى مَسَحتُ عَلى الجُفونِ بِبُردِهِ


صفي الدين الحلي :

فَلَمّا أَن دَنَت نَحوِ بِكَأسٍ ..... يُضاعِفُ نورَها الوَجهُ الصَبيحُ
مَسَحتُ يَدي عَلى خَدٍّ أَسيلٍ ..... فَعادَت فِيَّ بَعدَ المَوتِ روحُ
  #14  
قديم 11-28-2011, 07:33 PM
((نادية بوغرارة)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 2,799
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد البياسي
الأبيات رائعة وتراكيبها قوية ومتوازنة ومعانيها جميلة

اما بخصوص على وعن , فـ (على) هنا ضعيفة ,ولكنها قد تصح على تقدير : وامسح دموعا موجودة على خد القريض
.

==========
كلي امتنان لما أبديت من رأي و تعقيب .

نعم هي كذلك على المعنى الذي ذكرت .
  #15  
قديم 11-28-2011, 07:36 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,342
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (ذ-لحسن عسيلة)
قد سقط القناع يا كذوب /// وقد بدت آثارها الندوب

كنت بدأتها ثم انصرفت عنها لظروف ، ولما عدت إليها استعصت .



أخي وأستاذي الكريم عطفا على المطلع


من بعد أن قد ذاب صبغ وجهٍ ....... والوجه في تركيبه مريبُ
فلست أدري الوجه ذا أصيلٌ ؟ ........ أم استعرته فأنت ذيب

وفي الحقيقة جاء البيتان بدء ً:

من بعد أن ذاب صبغ وجه ......والوجه ذاته مريبُ
فيا ترى الوجه ذا أصيل ........أم اأنه يرتديه ذيب


الرجز = 4 3 2 2 3 3 2

المخلع = 4 3 - 2 3 3 2

أرجو أن تطلع على ( أزواج في أفياء د. خلوف )

http://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/azwaj

يرعاك الله.


  #16  
قديم 11-28-2011, 07:42 PM
((نادية بوغرارة)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 2,799
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان
أخجلتني يا أستاذتي فما أقدر أجاريك فضلا ولا شعرا.

ولقد خطرت لي أبيات مطلعها :

من بعض قدح شرارةْ ....... ألقت بها بوغرارةْ

ثم تذكرت أن أستاذنا البياسي معنا وأنه سيقيسها بصارم ميزانه الراقي فأمسكت عن ذلك .

وقد وعد أستاذنا بالاضطلاع بمنتديات يرتقي فيها بلغتنا وإني لمنتظر متفائل بهذا الغيض من فيضه.

رجعت للموسوعة الشعرية :


يوسف بن هارون الرمادي :

فَقَدَت دُموعي يوسفاً في حُسنِهِ ..... فَغَدوتُ يَعقوباً بِشدَّةِ وَجدِهِ

وَعميتُ مِما قَد لقيتُ مِن البُكا .... حَتّى مَسَحتُ عَلى الجُفونِ بِبُردِهِ


صفي الدين الحلي :

فَلَمّا أَن دَنَت نَحوِ بِكَأسٍ ..... يُضاعِفُ نورَها الوَجهُ الصَبيحُ
مَسَحتُ يَدي عَلى خَدٍّ أَسيلٍ ..... فَعادَت فِيَّ بَعدَ المَوتِ روحُ

=========

نعم هي شرارة عرفاننا و شكرنا ، شرارة فقط ، لأننا نعرف أنك أكبر من مجرد مدح ،

و أن لغتني أقل من أن تفيك حقك .

فالله أسأل أن يفتح لك و على يديك أبواب الخير والعلم و الفكر .

شكرا على شواهد تطمئن بها أبياتي ، أقصد شرارتي .

معك ، ننتظر ما سيجود به علينا الأستاذ البياسي ، و هو قادر على ذلك بعون الله .
  #17  
قديم 11-29-2011, 02:46 PM
محمد البياسي غير متواجد حالياً
متدرب
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 48
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان
أخي وسيدي واستاذي الكريم

شرف لتصويبي ان تقيسه براقي موازينك.

ولكن أرجو أن تأخذ في الاعتبار أن البيتين مرتبطان ببيتي اخي الأمير صلاح. وأن هذا الارتباط يفرض قيودا على الصياغة.

فهلا تكرمت بتصويب بيتي أخي الأمير وضبط صياغتهما، آخذا بعين الاعتبار حداثة عهده مع الشعر.


وحول تباشر ، لابن أبي حصينة :

وَلَمّا عَلَت نَشرَ الرُصافَةِ بُشِّرَت ...... بِعارِضِ مُزنِ باكِرِ الوَبلِ مُثجِمِ

تَباشَرَ أَهلُ الشامِ حَتّى كَأَنَّهُم ....... سَوامٌ أَحَسَّت بِالرَبِيعِ المُوَسَّمِ

وللحيص بيص :

أغَرُّ اذا لاحت يوارقُ بِشْرهِ ....... تباشر بالوُبْل الهطول بنو المَحْل


وللكميت بن زيد الأسدي :

تَبَاشَرَ إِذ رَآنَا أَهلُ مَرٍّ ..... فَكَذَّبنَا مُنَى المُتَبَاشِرِينَا

أليست هنا بمعنى استبشر

حفظك ربي ورعاك.




سيدي خشان :

بل الشرف كل الشرف لي حين يحاورني علَمٌ مثلُك

نعم , الأبيات التي ذكرتَها , كلها بمعني أبشري

ولكن الموضوع ليس في صحة الكلمة يا سيدي , بل الموضوع هو : في صحة مكان الكلمة وصحة استعمالها وتوظيفها

فإنك لو نظرت لرأيت أن فاعل (تباشر) في أمثلتك هو : 1- اهل / 2- بنو / 3- قوم / .. الى اخره

اما في بيتك فأنت تتكلم عن مفرد , انت تتكلم عن شخصية واحدة اعتبارية متمثلة بالقدس
هل يجوز ان تقول لليلى : تباشري ؟! لا يجوز , لأن التباشر يكون بين اثنين فأكثر , أي بشّر بعضُهم بعضا.
والقوم والاهل و بنو , هم كما تعلم أكثر من واحد .
أما المدينة فواحدة .
حين نخاطب المدينة نقول لها : أنتِ ( مفرد) , ولا نقول لها أنتم .
ولكننا حين نخاطب بني فلان واهلَ فلان وقومَ فلان نقول : أنتم يا بني فلان وأنتم يا قوم فلان وأنتم يا أهل فلان .


كل احترامي ومحبتي لك أيها العريق .
  #18  
قديم 11-29-2011, 03:04 PM
محمد البياسي غير متواجد حالياً
متدرب
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 48
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان
أخجلتني يا أستاذتي فما أقدر أجاريك فضلا ولا شعرا.

ولقد خطرت لي أبيات مطلعها :

من بعض قدح شرارةْ ....... ألقت بها بوغرارةْ

ثم تذكرت أن أستاذنا البياسي معنا وأنه سيقيسها بصارم ميزانه الراقي فأمسكت عن ذلك .

وقد وعد أستاذنا بالاضطلاع بمنتديات يرتقي فيها بلغتنا وإني لمنتظر متفائل بهذا الغيض من فيضه.

رجعت للموسوعة الشعرية :


يوسف بن هارون الرمادي :

فَقَدَت دُموعي يوسفاً في حُسنِهِ ..... فَغَدوتُ يَعقوباً بِشدَّةِ وَجدِهِ

وَعميتُ مِما قَد لقيتُ مِن البُكا .... حَتّى مَسَحتُ عَلى الجُفونِ بِبُردِهِ


صفي الدين الحلي :

فَلَمّا أَن دَنَت نَحوِ بِكَأسٍ ..... يُضاعِفُ نورَها الوَجهُ الصَبيحُ
مَسَحتُ يَدي عَلى خَدٍّ أَسيلٍ ..... فَعادَت فِيَّ بَعدَ المَوتِ روحُ


سيدي خشان
أخيتي بوغرارة

شرف لي أن أحاوركما في بيت سيد الرقمي

البيتان لا يُستشهد بهما على بيت الأخت نادية بوغرارة ولا يُسقطان عليه ...

لماذا ..

لأن البيت الأول ذكر الدموع قبل الجفون , ولا يستطيع استعمال (عن) ولو أراد إلا باضافة ضمير , وفي بيت الأخت نادية كانت الدموع بعد الخد .
والشاهد الثاني , هو ذكر الخد مباشرة , وليس هناك مكان للدموع ولا لذكرها .

أما في بيت الأخت نادية , فهي تتحدث عن الدموع التي على الخد .
وأنا ذكرت أنه يصح ولكنه ضعيف .

هذه بضاعتي المزجاة , أرجو أن يكون لها مكان في سوق قبولكما .

احترامي الذي تعرفان
  #19  
قديم 11-29-2011, 05:11 PM
(أ. لحسن عسيلة) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
الدولة: المغرب
المشاركات: 910
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد البياسي
بيت جميل ومناسب لمطلع قصيدة جميلة

ولكن هل يصح في الرجز التام ان تكون عروضه مقطوعة ؟

أستاذي الشاعر البياسي حياك الله

تعلم بصفتك شاعرا أنهم يقولول :
تام الرجز لابد أن تكون عروضه صحيحه، أما ضربه فتجري عليه الصحة والقطع.

ولكن هناك العديد من القصائد على هذا : 4 3 4 3 3 2 // 4 3 4 3 3 2

وقد سمى أستاذنا محمد خشان هذا الوزن بالرجز الصافي .
قطع العروض في الرجز أجازه الدكتور عمر خلوف ، إلا أنه رفض تسمية بالرجز الصافي ، و قال : هو رجز ، {و الله لست أدري أين قرأت هذا }

ثم أخي البياسي إذا راقك هذا المطلع لو تتكرم و تبني عليه قصيدة ، وأكون شاكرا لك

تقبل تتحياتي
  #20  
قديم 11-29-2011, 05:24 PM
((نادية بوغرارة)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 2,799
أشكرك يا أخي البياسي على رأيك و ما تفضلت به من توضيحات لا شك أن فيها

فائدة ، و تحثنا على البحث دائما على الأجود فالأجود .


دمت بكل خير .
  #21  
قديم 11-29-2011, 05:36 PM
محمد البياسي غير متواجد حالياً
متدرب
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 48
Smile

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (ذ-لحسن عسيلة)
أستاذي الشاعر البياسي حياك الله

تعلم بصفتك شاعرا أنهم يقولول :
تام الرجز لابد أن تكون عروضه صحيحه، أما ضربه فتجري عليه الصحة والقطع.

ولكن هناك العديد من القصائد على هذا : 4 3 4 3 3 2 // 4 3 4 3 3 2

وقد سمى أستاذنا محمد خشان هذا الوزن بالرجز الصافي .
قطع العروض في الرجز أجازه الدكتور عمر خلوف ، إلا أنه رفض تسمية بالرجز الصافي ، و قال : هو رجز ، {و الله لست أدري أين قرأت هذا }

ثم أخي البياسي إذا راقك هذا المطلع لو تتكرم و تبني عليه قصيدة ، وأكون شاكرا لك

تقبل تتحياتي


أخي المكرم الفاضل

الحق اني لا اعرف عن الرجز الصافي شيئاً وحبذا لو يذكره لنا هنا الاستاذ خشان بأدلته

أما عن مطلع القصيدة التي تريدني أن أبني عليها قصيدة فقل لي في حال فعلت , لمن ستكون القصيدة ؟!
أمازحك فقط
  #22  
قديم 11-29-2011, 05:44 PM
(أ. لحسن عسيلة) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
الدولة: المغرب
المشاركات: 910
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان


أخي وأستاذي الكريم عطفا على المطلع


من بعد أن قد ذاب صبغ وجهٍ ....... والوجه في تركيبه مريبُ
فلست أدري الوجه ذا أصيلٌ ؟ ........ أم استعرته فأنت ذيب

وفي الحقيقة جاء البيتان بدء ً:

من بعد أن ذاب صبغ وجه ......والوجه ذاته مريبُ
فيا ترى الوجه ذا أصيل ........أم اأنه يرتديه ذيب


الرجز = 4 3 2 2 3 3 2

المخلع = 4 3 - 2 3 3 2

أرجو أن تطلع على ( أزواج في أفياء د. خلوف )

http://sites.google.com/site/alarood/r3/home/azwaj

يرعاك الله.





تحية طيبة

الرجز = 4 3 2 2 3 3 2

المخلع = 4 3 2 3 3 2


وجدت أستاذي خشان بيتيك على المخلع ، أسلس من ذينك اللذين على الرجز الصافي ، ولست أدري علام ؟
فقلت : ربما السلاسة مردها إلى و جود سبب واحد بين الوتدين كما هو مبين ، فهلا بينت لنا رأيك مشكورا أخي و أستاذي خشان .
  #23  
قديم 11-29-2011, 06:56 PM
(أ. لحسن عسيلة) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
الدولة: المغرب
المشاركات: 910
اقتباس
أخي المكرم الفاضل

الحق اني لا اعرف عن الرجز الصافي شيئاً وحبذا لو يذكره لنا هنا الاستاذ خشان بأدلته

أما عن مطلع القصيدة التي تريدني أن أبني عليها قصيدة فقل لي في حال فعلت , لمن ستكون القصيدة ؟!

أمازحك فقط



تكون لك أخي محمد ، و لك كل الخير كل الوداد ، كل التقدير
  #24  
قديم 11-29-2011, 09:23 PM
((نادية بوغرارة)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 2,799
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد البياسي
أخي المكرم الفاضل

الحق اني لا اعرف عن الرجز الصافي شيئاً وحبذا لو يذكره لنا هنا الاستاذ خشان بأدلته


============
فهمت أن المقصود منه، الوزن الذي لا يمكن ان يكون إلا رجزا ، إذ أن الرجز في بعض حالاته يمكن أن يختلط ببحور أخرى ، كما في :

4 3 4 3 4 3

يصح ان يكون رجزا أو كاملا

و

4 3 4 3 4 2

يصح أن تكون رجزا أو سريعا


فإذا كان وزن 4 3 4 3 3 2 لا يمكن أن يكون إلا رجزا فقد استحق

بذلك تسمية الرجز الصافي ،

لكني وجدت عند البحث أن :

السريع = 4 3 4 3 3 2 على اعتبار أنها مفعولات

أرجو أن يصوب لي الأستاذ خشان .



  #25  
قديم 11-30-2011, 01:14 AM
محمد البياسي غير متواجد حالياً
متدرب
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 48
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((نادية بوغرارة))
============
فهمت أن المقصود منه، الوزن الذي لا يمكن ان يكون إلا رجزا ، إذ أن الرجز في بعض حالاته يمكن أن يختلط ببحور أخرى ، كما في :

4 3 4 3 4 3

يصح ان يكون رجزا أو كاملا

و

4 3 4 3 4 2

يصح أن تكون رجزا أو سريعا


فإذا كان وزن 4 3 4 3 3 2 لا يمكن أن يكون إلا رجزا فقد استحق

بذلك تسمية الرجز الصافي ،

لكني وجدت عند البحث أن :

السريع = 4 3 4 3 3 2 على اعتبار أنها مفعولات

أرجو أن يصوب لي الأستاذ خشان .



[/center]



لم أقصد الوزن يا أخت نادية

بل قصدت الأدلة والشواهد من الشعر العربي القديم .



تحيتي
  #26  
قديم 11-30-2011, 02:30 AM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,342
أساتذتي الأفاضل

الحوار حول بيت أستاذنا لحسن عسيلة :

قد سقط القناع يا كذوب ......... وقد بدت آثارها الندوب

حوار طريف له تداعياته

البيت لا غبار عليه كمطلع فهو مصرع كمطلع أبيات مهيار الديلمي :

كالشمس من جمرة عبد شمس ....غضبي سخت نفسي لها بنفسي
4 3 2 1 3 3 2 ..................4 3 4 3 3 2
ماطلة غريمها لا يقـتــضي .........ديونه وديـنها لا ينـــسى
2 1 3 3 3 2 2 3 ..........3 3 3 3 4 2
في بلد يحرم صيد وحشــه......... وهي به تــحل صيد الإنس
ترى دم العــشاق في بنانها........... علامة قد موهت بالــورس

وإنما ينصب الحوار حول البيتين الذين أضفتهما كبيتين غير مصرعين في السياق التالي :

قد سقط القناع يا كذوب ......... وقد بدت آثارها الندوب
من بعد أن قد ذاب صبغ وجهٍ ....... والوجه في تركيبه مريبُ
فلست أدري الوجه ذا أصيلٌ ؟ ........ أم استعرته فأنت ذيب

والإجابة على هذا السؤال مفيدة في تعميق فهم جوانب عدة من العروض:

1 - تحول 2 2 3 إلى 3 2 تمر عبر تحول 4 3 إلى 2 1 3 التي يجوز اعتبارها بعد الأوثق 2 (2) 2 = 2 2 2 ومن ثم يجري عليها الزحاف 1 2 2 = 3 2 والقول بعد الأوثق يعني في آخر العجز ويمنع ذلك في الصدر غير المصرع.

2- مجزوء البسيط
4 3 2 3 4 3 ...............4 3 2 3 4 3
ويجوز أن يأتي خلافا للقاعدة في سائر الأبيات
4 3 2 3 3 2 ...............4 3 2 3 3 2

ومن ذلك قول صالح جودت :

يا عزّة الحسن أي شيء .....أهديك في عيدك السعيد
4 3 2 3 3 2 ............4 3 2 3 3 2
وكيف أهديك من قصيدي ......وأنت أحلى من القصيد
وصوتك العذب حين يسري ....أرق من همسة النشيد

وقياسا عليه بتحويل المتناوبة 3 2 3 إلى 3 4 3 بأقل تحوير ممكن ولو على حساب المعنى :

يا عزّة الإحسان أي شيء .....أهديك في عيدك ذا السعيد
4 3 4 3 3 2 ............4 3 2 1 3 3 2
وكيف ما أهديك من قصيدي ......وأنت أحلامي من القصيد
وصوتك العذوب حين يسري ....أرق من مهموسة النشيد
ولا أسوق هذا حجة له بل لاستشعار النسبة والتناسب بين البحرين وأثر ذلك على توحيد الحكم عليهما، ويحسن هنا الرجوع لموضوع ( نسبة وتناسب )

https://sites.google.com/site/alaroo...bah-wa-tanasob

3- هذا يطرح سؤالا عن تاريخ المخلع أكان بعد الخليل أم قبل الخليل ؟

4- القول بورود ذلك في الرجز قياسا على المخلع فيه احتمالان
أ – اعتباره من الموزون لمخالفته للقاعدة
ب- اعتباره شعرا إن ورد عليه شعر معتبر
فهل ورد عليه شعر ؟

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=10831

" ولكنني أشير إلى العديد من قصائد هذا الوزن الجميل، الذي ليس له في الشعر القديم قصائد معروفة، سوى ما ورد في كتب العروض.
فعليه ما أورده الجاحظ في البيان والتبيين (1/49):

وقبرُ حَرْبٍ بمكانٍ قفْرٍ = وليسَ قرْبَ قبْرِ حربٍ قبْرُ

كما أورد له أبو الحسن العروضي (الجامع 69) قول الشاعر:

دَنوتُ منهُ فنأى وصدّا = ولِنْتُ في القولِ لهُ فاشتدّا
وكانَ هذا في البَدِيِّ منهُ = مزْحاً، فلمّا [امتدَّ] صار جِدّا
لبئْسَ ما جازى [بوصْلٍ] هجْراً = مُجازِياً بالقرْبِ منهُ بُعْدا

ولكن كثُرَ استعماله حديثاً، فاستعمله نزار قباني ما ينوف على خمس مرات، كقوله مثلاً (الأعمال الكاملة 1/205):

عند جدارِ البيتِ ذات يومِ = أقبلْتِ نحوي تسألينَ ما اسمي
كنتِ بعُمْرِ البرعمِ المُندّى = أعوامَكِ العشرةَ لم تُتمّي

كثير مما يستشهد في هذا المجال ليس إلا مشطور الرجز والرجز في الجاهلية مشطور الرجز. ومن ذلك الذي كتب على هيئة القصائد بعد الجاهلية الكثير كقول البهاء زهير :

وَلَيلَةٍ ما مِثلُها قَطّ عُهِدْ ..... مِثلَ حَشى العاشِقِ باتَت تَتَّقِدْ
طَلَبتُ فيها مُؤنِساً فَلَم أَجِد .... بِتُّ أُقاسيها وَحيداً مُنفَرِد
طالَت فَأَمّا صُبحُها فَقَد فُقِد ..... فَتَحبَلُ المَرأَةُ فيها وَتَلِد

والصواب أن تكتب هكذا

وَلَيلَةٍ ما مِثلُها قَطّ عُهِدْ
مِثلَ حَشى العاشِقِ باتَت تَتَّقِدْ
طَلَبتُ فيها مُؤنِساً فَلَم أَجِد
بِتُّ أُقاسيها وَحيداً مُنفَرِد
طالَت فَأَمّا صُبحُها فَقَد فُقِد
فَتَحبَلُ المَرأَةُ فيها وَتَلِد

وليس حجة على جواز ذلك قول عمر بهاء الدين الأميري :

يا بدرُ هل شهدْتَ أهلَ بدْرِ = تحفّهمْ ملائكُ الرحمنِ
في موكبٍ من السّنا والطهْرِ = قلوبهمْ تُشرِقُ بالإيمانِ
يستبِقونَ الموتَ دونَ صبْرِ = لينشقوا منْ أرَجِ الجِنانِ


فهذا من التصريع المزدوج كما ورد في الرابط :

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/tasree


كثر هذا الوزن في العصر الحديث

ومن ذلك مما في الرابط أعلاه :


في ديوان أبي سلمى (279):

ناشِرةَ الربيعِ في المصيفِ = الشوقُ في إثْرِ الخطى فطوفي
أطيابُهُ على الدروبِ نشوى = منْ عبَثِ النسيمِ بالنّصيفِ

وللقرشي (2/408)

يا أنتِ إنّي متعَبٌ جريحٌ = مكبّلٌ بقيْدِ أمنياتي
فهل تعيدينَ الصِّبا فإنّي = أراكِ فرحةَ الهوى المُواتي

ولعلي دمّر (498):

كأنها تسكنُ في الغيومِ = كأنها تعيش في النجومِ
كأنّ (أبها) عالَمٌ غريبٌ = فوقَ مدار الأرضِ والسديم
صافحَها الزمانُ من جديدٍ = من بعد ما ضاعت من القديم
ولفؤاد الخشن (معبد الشوق 117):

يا ثغرها المكمَّمَ الذبيحا = يا برعماً يضِنُّ أنْ يبوحا
فجّرْتَ نبعَ الشعْرِ في عروقي = وللذرى جنّحْتني طموحا

ومن القديم ما جاء على مجزوء الرجز قول مطيع بن إياس

إكليها ألوانُ ... ووجهها فتّانُ
وخالها فريدٌ ...ليس له جيران
3 3 3 2 .....2 1 3 4 2
إذا مشت تثنّت ....كأنها ثعبان

وقياسا عليها هذا الأبيات

من جوهرٍ إكليها ألوانُ ... وشعرها ووجهها فتّانُ
كذاك إنّ خالها فريدٌ ...مستفردٌ ليس له جيران
3 3 3 3 3 2 ..... 4 3 2 1 3 4 2
فلو ترى إذا مشت تثنّت ....تحسبها كأنها ثعبان

طرحت الموضوع من وجهات النظر والزوايا التي خطرت لي ، ويبقى لكل أديب أن يستخلص الحكم الذي يرتاح له على ضوء ذلك. ولا يعدو ذلك أن يصنف واحدا من اثنين :

أ- أنه شعر - شذ عن حكم العروض كالمخلع وما وافقه من مجزوء الرجز
ب- أنه موزون وفي هذه الحال يرد السؤال : هل المخلع وما وافقه من مجزوء الرجز لهما ذات الحكم ؟

------------------------------------

وأما الرجز الصافي فهو كما تفضلت الأستاذة نادية أي الذي لا يمكن أن يتفق مع الكامل
وهو الذي ينتهي شطره ب 3 2 = 1 2 2 = 3 2 فذلك لا يرد في الكامل لأن السبب الأول من 2 2 2 فيه لا يزاحف.

معظم قضايا العروض العربي تدور حول خصائص الرقم 6 بمسميات متعددة . من فهم الرابط أحد الرابطين التاليين فقد ألم بها جميعا.

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/moomen-1

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/rewayah

يرعاكم الله.

  #27  
قديم 11-30-2011, 02:55 AM
(أ. لحسن عسيلة) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
الدولة: المغرب
المشاركات: 910
تحية طيبة لأستاذي العزيز خشان أبي الرجز الصافي (لا شرقي و لا غربي )

جزاك الله كل خير ،
لكم هو جميل أن يناقش العروض بعيدا عن التعقيد و المصطلحات ،

جعلت الصفحة في المفضلات بعنوان : الرجز الصافي وخصائص الرقم 6 ، و لي إليها عودة إن شاء الله تعالى .

تصبح على وطن بلا حدود .
  #28  
قديم 11-30-2011, 03:09 AM
((نادية بوغرارة)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 2,799
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان


معظم قضايا العروض العربي تدور حول خصائص الرقم 6 بمسميات متعددة . من فهم الرابط أحد الرابطين التاليين فقد ألم بها جميعا.


يرعاكم الله.



=============

هذه الجملة المفتاح التي أوردت تفسّر كثيرا من الإشكالات العروضية .

كنت و أنا أبحث عن أدلة من الشعر العربي أحدّث نفسي و أسأل :

ماذا لو لم توجد الشواهد ؟ لعدم إحاطتنا بها ، أو لعدم توثيقها ، و لأي سبب آخر ،

هل ننكر ما تقتضيه احكام الرقم 6 و نستثني الرجز منها ؟؟؟

هل ننكر ذاك الوزن و هو مستساغ قريب لا تعترض عليه الذائقة ؟؟؟

كنت سأرفع رابط موضوع : نسبة و تناسب و نسب و تأصيل ، فوجدتك سبقتني للإشارة

إليه و هو موضوع ثري يحفّز على الفكر والتأمل .

و أقتبس مما جاء فيه :

اقتباس
  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ;2509
أخي د. عمر خلوف
...
ويكون لدينا من الرجز والسريع الوزنان:

الرجز = 4 3 4 3 3 2 ..........4 3 4 3 4 2 ( وهذا وارد)
السريع = 4 3 4 3 2 3 ..........4 3 4 3 4 2 ( وهذا مثلت له وأسألك حكم ذوقك إن كنت تجده من حيث الاستساغة في نفس درجة شقيقه الرجز الذي ورد عليه شعر )
......

وهكذا فالقول بالقلب بين 2 3 و 3 2 ( سواء في زوجي ملحق خلوف ومخلع البسيط أو السريع والرجز) في آخر الشطر وارد ولكنهم كما ترى اختلفوا في تفسيره. ورأيي فيه على وجهين
أولهما بدلالة التفاعيل

3 2 = مستفعلن لحقها القطع والخبن فصارت متفْعلْ
2 3 = مستفعلن لحقها القطع والطي فصارت مستعلْ

وتفسيرها حسب التخاب في الرقمي والتعبير عنه بدلالة التفاعيل

أن مستفعلن 2 2 3 صارت مستعِلن 2 1 3 وهي بعد الأوثق = 2 (2) 2 تك مستعْلن 2 2 2 وهذه تصبح بالزحاف
1 2 2 = 3 2 = مُتَعلُنْ
2 1 2 = 2 3 = مسْتلن

والخلاف بين التسميات لا يغير شيئا من واقع الأمر. ....

.

شكرا لك .
  #29  
قديم 11-30-2011, 04:47 AM
((يوسفي حنان)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Aug 2011
المشاركات: 642
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان

1 - تحول 2 2 3 إلى 3 2 تمر عبر تحول 4 3 إلى 2 1 3 التي يجوز اعتبارها بعد الأوثق 2 (2) 2 = 2 2 2 ومن ثم يجري عليها الزحاف 1 2 2 = 3 2 والقول بعد الأوثق يعني في آخر العجز ويمنع ذلك في الصدر غير المصرع.


مفهوم

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان

وقياسا عليه بتحويل المتناوبة 3 2 3 إلى 3 4 3 بأقل تحوير ممكن ولو على حساب المعنى :


كيف ثم التحويل ؟؟؟

أظنه سيعيقني في الامتحان
  #30  
قديم 11-30-2011, 11:38 AM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,342
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (يوسفي حنان)


كيف ثم التحويل ؟؟؟

أظنه سيعيقني في الامتحان




الجواب من شقين

1- كتقعيد عروضي : لا علاقة بين البحرين ولا مجال لإضافة أو حذف سبب في الحشو من أي بحر

2- على سبيل تقريب صياغتيهما من بعض للقياس بينهما بتوحيد اللفظ ( كما في موضوع نسبة وتناسب ) ، وهذا يتم بالجراحة والتجميل

يا عزّة الحسن أي شيء = يا عز زتل حس نأي يشي ءنْ = 2 2 3 2 3 3 2

الجراحة = يا عز زتل ذي حس نأي يشي ءنْ = 2 2 3 2 2 3 3 2

يرعاك الله.

التجميل = يا عز زتل إح سا نأي يشي ءن = 4 3 4 3 3 2

 

Bookmarks


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

 



الساعة الآن 05:28 PM.

  :: تبادل نصي ::

مدخل د/ شاكر للعروض :: لماذا الرقمي ; :: أناشيد على البحور :: منهاج الرقمى ;

ضع اعلانك هنا; :: :: ضع اعلانك هنا; ضع اعلانك هنا; :: ضع اعلانك هنا;


Powered by vBulletin® Version 3.8.4, Copyright ©2000 - 2019, TranZ By Almuhajir
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009