النتائج 1 إلى 3 من 3

الموضوع: التمييز بالإضافة (المعرفة)- نحو

  1. #1
    {{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً مُجاز في العروض الرقمي
    تاريخ التسجيل
    Oct 2013
    المشاركات
    2,065

    التمييز بالإضافة (المعرفة)- نحو

    بسم الله الرحمن الرحيم
    التمييز بالإضافة (المعرفة)
    د. ضياء الدين الجماس
    التمييز اسم نكرة يزيل غموض الفاعل أو المفعول به أو الجملة كاملة .
    ولست بصدد شرح قواعد التمييز كاملة ، فهو بحث طوبل ، ولكنني أحببت الإشارة إلى أنه ليست جميع حالات التمييز تأتي نكرة ، ففي حالات قد يضاف التمييز فيصبح ظاهره معرف لفظاً لكنه يؤول بنكرة. وذهب بعض النحويين إلى جواز تعريف التمييز ولكن في حالات قليلة.
    وإليكم بعض الأمثلة :

    - زرعت الأرض شجراً ( شجراً تميز ما زرعت به الأرض - ماذا زرعت الأرض؟-).
    - زرعت الأرض شجر تفاح ( شجر هنا تمييز مضاف ، وتفاح مضاف إليه ، وصورة الإضافة هنا معرفة لكنها في حقيقتها نكرة - شجراً).
    وذهب بعض النحاة إلى إمكانية ورود التمييز معرفة ، وضربوا عليه قول الشاعر رشيد بن شهاب اليشكري:
    رأيتك لما أن عــرفت وجـوهنا... صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو

    وبناء على ذلك ذهب بعض النحاة إلى إعراب قوله تعالى( إلا من سفه نفسه ) على أن نفسه هنا تمييزاً مضافاً لهاء الضمير وتقدير الكلام : إلا من سفه نفساً.
    ومثلها قوله تعالى : (وكم أهلكنا من قرية بطرت معيشتها)، والتأويل بطرت معيشةً.
    لمزيد من الإيضاح يمكن الرجوع للرابطين :
    http://www.drmosad.com/index52.htm (فقرة فوائد وتنبيهات) والرابط
    http://www.alfaseeh.com/vb/archive/i.../t-66160.html?
    للفائدة فقط خاصة للشعراء ، فقد يحتاجون لهذا الاستعمال على قلَّته في شعرهم.
    ملاحظة :
    الكوفيون لا يوجبون تنكير التمييز، وأما جمهور البصريين فيوجبونه.
    http://shamela.ws/browse.php/book-11825/page-185
    والحمد لله تعالى
    لا تنسونا من دعائكم
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    التعديل الأخير تم بواسطة {{د. ضياء الدين الجماس}} ; 04-14-2014 الساعة 05:18 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله
    والله بكل شيء عليم

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Oct 2012
    المشاركات
    1,413
    بارك الله بك أستاذي ضياء وفتح عليك
    حاك في نفسي ما قلته من نصب معيشتها على أنها تمييز
    في الآية الكريمة:بطرت معيشتها
    ففتحت بعض النقاشات فيها
    ووجدت
    ورد في لسان العرب عن الآية :أَراد بَطِرت في معيشتها فحذف .
    وورد فيه أيضا عن البطر :كراهة الشيء من غير أَن يستحق الكراهية .
    فبطر بمعنى كره ، وما بعدها : مفعول به على التضمين .
    قد تكون كما قال الزجاج : ظرف زمان
    وقد تنصب على التمييز
    ونصب المعارف على التمييز غير جائز عند البصريين لأن معنى التفسير أن تكون النكرة دالة على الجنس
    تم النقل

    شكرا لجمال روحك

  3. #3
    {{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً مُجاز في العروض الرقمي
    تاريخ التسجيل
    Oct 2013
    المشاركات
    2,065
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنين حمودة مشاهدة المشاركة
    بارك الله بك أستاذي ضياء وفتح عليك
    حاك في نفسي ما قلته من نصب معيشتها على أنها تمييز
    في الآية الكريمة:بطرت معيشتها
    ففتحت بعض النقاشات فيها
    ووجدت
    ورد في لسان العرب عن الآية :أَراد بَطِرت في معيشتها فحذف .
    وورد فيه أيضا عن البطر :كراهة الشيء من غير أَن يستحق الكراهية .
    فبطر بمعنى كره ، وما بعدها : مفعول به على التضمين .
    قد تكون كما قال الزجاج : ظرف زمان
    وقد تنصب على التمييز
    ونصب المعارف على التمييز غير جائز عند البصريين لأن معنى التفسير أن تكون النكرة دالة على الجنس
    تم النقل
    شكرا لجمال روحك
    شكرأ لمشاركتك شاعرتنا وأديبتنا حنين.
    النحاة مذاهب ومدارس، المهم الإتيان بالمعنى المطلوب، وفي هذا البيان تسهيل للشعراء،
    انظري الرابط (المشاركة 150 وما بعدها في الحوار مع الأستاذ خشان) حول إعراب -مداده في القصيدة.
    http://arood.com/vb/showthread.php?t=5581&page=5#150
    واتقوا الله ويعلمكم الله
    والله بكل شيء عليم

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
الاتصال بنا
يمكن الاتصال بنا عن طريق الوسائل المكتوبة بالاسفل
Email : email
SMS : 0000000
جميع ما ينشر فى المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأى القائمين عليه وانما يعبر عن وجهة نظر كاتبه فقط