التسجيل متاح - التسجيل باسم ثنائي - تحول لون الاسم إلى الأخضر يعني تفعيل الاشتراك - كل المشاركين الجدد يبدؤون التطبيق قي الدورة الأولى في الصفحة المعنونة ب ( المشاركون الجدد - 1 )

 

أخر عشر مواضيع الخبب - المنهج - التفعيلة  آخر رد: خشان خشان    <::>    تناغم إيقاع الترتيل مع مشهد ال...  آخر رد: {{د. ضياء الدين الجماس}}    <::>    تخميس ابيات تالا الخطيب  آخر رد: أبو منتظر السماوي    <::>    تعزية لأستاذتي حنين حمودة  آخر رد: ناديه حسين    <::>    رثاء شقيق احمد المحمدي  آخر رد: أبو منتظر السماوي    <::>    تخميس ابيات رابعة العدوية  آخر رد: خشان خشان    <::>    نشوة تأمل  آخر رد: خشان خشان    <::>    الفيس يحظر الرقمي  آخر رد: ناديه حسين    <::>    العروض الرقمي في القاهرة  آخر رد: ناديه حسين    <::>    خبب وألم  آخر رد: خشان خشان    <::>    أستاذي أحمد فرج  آخر رد: خشان خشان    <::>    خطأ شائع  آخر رد: خشان خشان    <::>    إحصاء حول قافية  آخر رد: خشان خشان    <::>    ترحيب خاص استاذه ناديه حسين  آخر رد: ناديه حسين    <::>    الرقمي في رسالة دكتوراة  آخر رد: خشان خشان    <::>    ( الإيقاع والدلالة في الآيات ا...  آخر رد: خشان خشان    <::>    التمثيل البصري وملحقات.  آخر رد: خشان خشان    <::>    أحمد فرج 1  آخر رد: أحمد فرج    <::>    اغنية بهية لاى بحر تتنتمى؟  آخر رد: ناديه حسين    <::>    فاعلاتن مستفعلن مستفعلن؟  آخر رد: خشان خشان    <::>   


الإهداءات


منتدى الخبب الخبب إيقاع مستقل عن باقي البحور، وله طابعه المتميز ، وهو مفيد للمبتدئين بالشعر** الخبب لطيف في الإحساسْ .... إيقاعٌ يأخذ بالأنفاسْ** زوجيٌّ، بزيادة حرفٍ ..... أو نقصٍ ينكسر المقياسْ** إلا التسكين بآخره ...... فيصح، بذلك ما منْ باسْ

رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #1  
قديم 03-03-2019, 09:59 AM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,253
خبب وألم

https://nprosody.blogspot.com/2019/03/blog-post.html?
*
https://drive.google.com/file/d/1-a5...gErj9qwlw/view

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 03-03-2019, 01:13 PM
سليمان أبو ستة غير متواجد حالياً
عروضي
 
تاريخ التسجيل: Mar 2004
المشاركات: 228
ولذلك حسب ابن عبد ربه صاحب العقد، بل توهم، أن الخليل خان مبادئه في علم العروض الذي أقام قواعده، حين سمع بأبياته التي يقول في بعضها:
أبكيت على طلل طربا * فشجاك وأحزنك الطلل
وفي بعضها الآخر:
هذا عمرو يستعفي من * زيد عند الفضل القاضي
فانتفض مقللا أدبه في مخاطبة الخليل، بقوله:
هذا الذي جربه المجرب * من كل ما قالت عليه العرب
فكل شيء لم تقل عليه * فإننا لم نلتفت إليه
ولا نقول غير ما قد قالوا * لأنه من قولنا محال
وأنه لو جاز في الأبيات * خلافها لجاز في اللغات
وقد أجاز ذلك الخليل * ولا أقول فيه ما يقول
لأنه ناقض في معناه * والسيف قد ينبو وفيه ماه
إذ جعل القول القديم أصله * ثم أجاز ذا وليس مثله
وقد يزل العالم النحرير * والحبر قد يخونه التحبير
ولم يقل لنا ابن عبد ربه، وقد اطلع على كتاب العروض، ثم شرحه ونظمه في أرجوزة خلدت علم الخليل، كيف يجيز الخليل القول على بحر الخبب الذي يبدو أنه ناقض فيه حكمه السابق حينما حدد مواضع العلة، وكيف أنها لا تقع في الحشو إطلاقا.. يأتي بعد ذلك ليجعل ما كان يعد بالقول القديم، أي قوله السابق في المتدارك (فاعلن) وكان عده مهملا، أصلا له. إنه يرفض فكرة تصديق أن يأتي الخليل الآن ويجيز فرعه الخبب (فعلن)، وهو ليس مثله.
رحم الله ابن عبد ربه، لقد كان خليليا أكثر من الخليل!
__________________
تغن بالشعر إما كنت قائله ........ إن الغناء لهذا الشعر مضمار
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 03-03-2019, 02:11 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,253
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان أبو ستة
ولذلك حسب ابن عبد ربه صاحب العقد، بل توهم، أن الخليل خان مبادئه في علم العروض الذي أقام قواعده، حين سمع بأبياته التي يقول في بعضها:
أبكيت على طلل طربا * فشجاك وأحزنك الطلل
وفي بعضها الآخر:
هذا عمرو يستعفي من * زيد عند الفضل القاضي
فانتفض مقللا أدبه في مخاطبة الخليل، بقوله:
هذا الذي جربه المجرب * من كل ما قالت عليه العرب
فكل شيء لم تقل عليه * فإننا لم نلتفت إليه
ولا نقول غير ما قد قالوا * لأنه من قولنا محال
وأنه لو جاز في الأبيات * خلافها لجاز في اللغات
وقد أجاز ذلك الخليل * ولا أقول فيه ما يقول
لأنه ناقض في معناه * والسيف قد ينبو وفيه ماه
إذ جعل القول القديم أصله * ثم أجاز ذا وليس مثله
وقد يزل العالم النحرير * والحبر قد يخونه التحبير
ولم يقل لنا ابن عبد ربه، وقد اطلع على كتاب العروض، ثم شرحه ونظمه في أرجوزة خلدت علم الخليل، كيف يجيز الخليل القول على بحر الخبب الذي يبدو أنه ناقض فيه حكمه السابق حينما حدد مواضع العلة، وكيف أنها لا تقع في الحشو إطلاقا.. يأتي بعد ذلك ليجعل ما كان يعد بالقول القديم، أي قوله السابق في المتدارك (فاعلن) وكان عده مهملا، أصلا له. إنه يرفض فكرة تصديق أن يأتي الخليل الآن ويجيز فرعه الخبب (فعلن)، وهو ليس مثله.
رحم الله ابن عبد ربه، لقد كان خليليا أكثر من الخليل!

هل تعرف أخي الحبيب أنني صرت أخاف من الوضوح المطلق في النظر إلى سائر الأمور الذي منحنيه
التواصل مع فكر الخليل في منظومته الفكرية ( المبدأ - المنهح - التطبيق ). وأقل ما أخاف منه هو الجهر بأنه
لا يوجد عالم عروض واحد بعد الخليل. الكل عروضيون... أما التعبير عن الوضوح في النظر إلى الأمور الأخرى
كــ(ـالقضية ذات الثوابت المتدجرجه) وقضايا أخطر منها فمما يصعب الجهر به أو يتعذر.

رحم الله الخليل
رد مع اقتباس
رد

Bookmarks


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

 



الساعة الآن 01:51 AM.

  :: تبادل نصي ::

مدخل د/ شاكر للعروض :: لماذا الرقمي ; :: أناشيد على البحور :: منهاج الرقمى ;

ضع اعلانك هنا; :: :: ضع اعلانك هنا; ضع اعلانك هنا; :: ضع اعلانك هنا;


Powered by vBulletin® Version 3.8.4, Copyright ©2000 - 2019, TranZ By Almuhajir
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009