التسجيل متاح - الاسم ثنائي - تحول الاسم للأخضر يعني التفعيل - البداية من( المشاركون الجدد -1). سيحذف تسجيل من لا يبدأ خلال شهر من تسجيله.

 

أخر عشر مواضيع د. مروة عطا الله  آخر رد: خشان خشان    <::>    ضع : ردينة آسيا  آخر رد: خشان خشان    <::>    استكمال الأبيات  آخر رد: خشان خشان    <::>    من سيرة المعطف والأستاذ  آخر رد: خشان خشان    <::>    عدي خشان  آخر رد: خشان خشان    <::>    نظيرة محمود تشعير  آخر رد: خشان خشان    <::>    بتول قداد 1  آخر رد: حنين حمودة    <::>    عبد القادر حفصاوي - 2  آخر رد: حنين حمودة    <::>    ورقة محمد ماهر  آخر رد: خشان خشان    <::>    اتفاق وفتاوى - حفصاوي  آخر رد: حنين حمودة    <::>    عبد القادر حفصاوي - 1  آخر رد: حنين حمودة    <::>    خبب إسباني  آخر رد: خشان خشان    <::>    بين تام الوافر والبسيط  آخر رد: خشان خشان    <::>    مع الشاعر سفر الدغليي  آخر رد: محمد الخبيش    <::>    البطون اسفنج - ناصر الفراعنة  آخر رد: ناديه حسين    <::>    [بحر المناجاة] !  آخر رد: خشان خشان    <::>    تعلم الرقمي على وتساب  آخر رد: خشان خشان    <::>    سؤال وجواب  آخر رد: خشان خشان    <::>    لفه بالقش لفا  آخر رد: خشان خشان    <::>    حديقة د. هادي حسن حمودة  آخر رد: خشان خشان    <::>   


الإهداءات


رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #31  
قديم 09-07-2014, 06:44 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,547
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (ثناء صالح)
أستاذ خشان !
جاء في دفاعكم ما يلي :
((لا بد لمن يدرس العروض الرقمي من دراسة العروض التفعيلي إن كان طموحا، الفرق أن من يعرف التفاعيل بعد الرقمي يملك التفاعيل ولا تملكه التفاعيل كما تملك أغلب من لا يعرفون الرقمي.
التمرين التاسع في الدورة السابعة تمهيد لذلك وعلى الدارس أن يتابع التفاعيل من اي مرجع يختار.))

سؤالنا : إذا كنتم ترون أن دراسة العروض التفعيلي ضرورة يفرضها الحوار بين العروض الرقمي والعروض التفعيلي ، فلماذا فصلتم التفعيلي عن الرقمي أساساً بحيث بدا الفصل بينهما شرطاً لتعلم الرقمي ؟ وكأن الرقمي جاء من الفراغ ولم ينبثق من ضرورة التطور التاريخي لعلم العروض .
وهكذا تشكلَ وهمٌ لدى من يقارن بينهما أن الرقمي -وعلى الرغم من ادعائه حمله رسالة الكشف عن منهج الخليل - أنه لا يقوم إلا على نفي التفعيلي وإلغائه. مع العلم أن العروض التفعيلي هو من الأهمية للرقمي بمكان خطير ،فهو في الحقيقة يشكل مادة البحث في الرقمي . فكيف يبدو الرقمي إذن مستغنيا عن التفعيلي ؟ إن هذا يكشف عن ثغرة قائمة بينهما .ولعل هذه الثغرة المتمثلة بالجفاء بينهما هي السبب في إثارة ردود فعل نفسية رافضة للرقمي عند التفعيليين كونه بات متهما بعدم الإقرار بذلك الارتباط بالتفعيلي . إن الإعلان عن ذلك الارتباط والتركيز عليه إعلاميا لهو كفيل بإجراء المصالحة بين التفعيلي والرقمي من جهة ، كما أنه يضع الأمور في نصابها من حيث حقيقة انبثاق الرقمي من التفعيلي انبثاقا تطوريا هو أشبه بالوصول إلى مرحلة البلوغ أو النضج في النمو ...
ما نقوله : إن طريقة الفصل بين المرحلة التي سبقت النضج ( التفعيلي )وبين النضج ( الرقمي ) في تدريس الرقمي لم تسوّق للرقمي بقدر ما رسمته في الأذهان على شكل ظاهرة طارئة استثنائية (طفرة ) . حدثت وكان من الممكن أن لا تحدث .
ما ردك على هذا أستاذ خشان ؟

سؤال وجيه أستاذتي

سيكون المنطلق للرد إن شاء الله تعليقي على قصيدتك حول غزة.

فقط أرجو مهلة لضيق الوقت.

الرقمي منهج فكري.

يرعاك الله
رد مع اقتباس
  #32  
قديم 09-08-2014, 09:36 AM
(سحر نعمة الله) غير متواجد حالياً
مشرف عام
 
تاريخ التسجيل: Dec 2012
الدولة: مصر
المشاركات: 2,108
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (ثناء صالح)
أهلاً بالأستاذة سحر نعمة الله
تفضلي بما لديك

اقتباس
معظم المهاجمات يا أستاذة يقوم بها من لا يحتاجون دراسة العروض الرقمي لاستغنائهم عن ذلك بما أنجزوه من دراسة العروض التقليدي .فهم يجدون في العروض الرقمي ترفاً علمياً يمكن الاستغناء عنه ، وقد أثبت العروض التقليدي وجوده ، وأدى دوره خلال حوالي أربعة عشر قرناً، فكفى الشعراء والعروضيين حاجاتهم الأساسية واستوعب ما استحدث من متطلباتهم . فإن كان العروض التقليدي كافياً، فما الحاجة للعروض الرقمي ؟ وهكا فالإدعاء لدينا يتهم العروض الرقمي بأنه ترف علمي فائض عن حاجة العروضيين والشعراء .إن لم يكن ذلك العلم الذي لا ينفع والذي يستعيذ منه المسلمون في دعائهم إلى الله .. فما ردكم على هذا الاتهام يا آل الرقمي !

أستاذتي ثناء ،من تعلم العروض التقليدي ،ولا يريد تعلم العروض الرقمي فهذا حقه ..

لكن...

لابد من الفصل بين العروضي وعالم العروض ،فكيف يقف الرقمي وهو علم العروض - هذه النقطة تحتها خطوط عديدة- صامتًا أمام دراسات فيها الكثير من الخلط والالتباس .
أليس من الأمانة العلمية إظهار هذه الشوائب ؟!
،وما يدفع لهذا أنه يقدم بالحجة والدليل ليس كلامًا متناقضًا هنا وهناك .العروض الرقمي ثابت لا يتغير لأنه المنهاج الصحيح.
العروض الرقمي لا يزال يثبت أنه الأحق بالاهتمام والدراسة ،وليس كما يدعون بأنه ترف علمي.


اقتباس
الضير في ذلك أن سيتسبب في القطيعة بين دارسي العروض الرقمي ودارسي العروض التقليدي .إذ أن دارسي الرقمي غير ملمين بالمصطلحات العروضية التقليدية ، وعندما تكون فرصة الحوار متاحة بينهم وبين دارسي العروض التقليدي فإن الرقميين سيشعرون بالنقص والحيرة لعجزهم عن متابعة حوار تستخدم فيه مفاهيم لم يدرسوها ولم يعوها لنبذهم لها وتعاليهم عليها أثناء دراسة دورات الرقمي ، وهكذا فإن خريجي الرقمي حتى وإن كانو قد حصلوا على المفاهيم ذاتها وبدقة وتركيز كبيرين إلا أنهم غير قادرين على المشاركة في الحوار الضروري لتقديم وجهة نظر الرقمي لمعارضيه . وبما أن الحوار محكوم عليه بالفشل فإن القطيعة ستستمر ، ولن يتمكن الرقميون من تجاوز المرحلة الانتقالية في تاريخ علم العروض والتي ستنقله من المرحلة التقليدية إلى المرحلة الرقمية لأنهم لا يتمتعون بكفاءات الحوار الناجح وأهمها فهم المصطلحات التي يستخدمها الطرف الآخر كمُحاور .

من وجهة نظري أرى أن هذه المصطلحات غير مهمة لمن درس الرقمي ،وخاصة أنني ممن درسوا الرقمي وحتى الآن لا يعرفون مصطلحات التفاعيل ،لكني أحاور من يعرفها جيدًا ولا أجد مشكلة في فهم حواره.
اقتباس
لم يكن أبو تمام - رحمه الله - باحثاً علمياً ،كان شاعراً فقط والشاعر يقول ما يشاء ولا يؤخذ عليه تعاليه عن أفهام الناس . أما ما يقدمه الرقمي فهو علم ويحتاج لأن يتعلمه الناس ،وليس ثمة تعليم إلا بتبسيط المعلومات وإتقان صياغتها ،وإلا فإن العلم لن يثبت نفسه ويحتل مكانته في العقول التي يعتمد في وجوده على استيعابها له .

تغيير نظام التفكير عبر تبديل مادة الفكر كأحد الخيارات المتاحة في الواقع، لا يتحقق إلا بإظهار قوة الخيار البديل الذي يفرض نفسه ويتغلب على سواه من الخيارات المتاحة بمحض قوته في عرض نفسه .

حقيقة لم أجد أسهل ولا أبسط من العروض الرقمي في تسهيل تعلم علم العروض ،ومن لا يتعلمه فهو خاسر لأهم أسس علم العروض.
شكرا لك أستاذة سحر

شكرًا جزيلا أستاذتي ثناء
__________________
رد مع اقتباس
  #33  
قديم 09-08-2014, 11:05 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,547
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (ثناء صالح)
أستاذ خشان !
جاء في دفاعكم ما يلي :
((لا بد لمن يدرس العروض الرقمي من دراسة العروض التفعيلي إن كان طموحا، الفرق أن من يعرف التفاعيل بعد الرقمي يملك التفاعيل ولا تملكه التفاعيل كما تملك أغلب من لا يعرفون الرقمي.
التمرين التاسع في الدورة السابعة تمهيد لذلك وعلى الدارس أن يتابع التفاعيل من اي مرجع يختار.))

سؤالنا : إذا كنتم ترون أن دراسة العروض التفعيلي ضرورة يفرضها الحوار بين العروض الرقمي والعروض التفعيلي ، فلماذا فصلتم التفعيلي عن الرقمي أساساً بحيث بدا الفصل بينهما شرطاً لتعلم الرقمي ؟ وكأن الرقمي جاء من الفراغ ولم ينبثق من ضرورة التطور التاريخي لعلم العروض .
وهكذا تشكلَ وهمٌ لدى من يقارن بينهما أن الرقمي -وعلى الرغم من ادعائه حمله رسالة الكشف عن منهج الخليل - أنه لا يقوم إلا على نفي التفعيلي وإلغائه. مع العلم أن العروض التفعيلي هو من الأهمية للرقمي بمكان خطير ،فهو في الحقيقة يشكل مادة البحث في الرقمي . فكيف يبدو الرقمي إذن مستغنيا عن التفعيلي ؟ إن هذا يكشف عن ثغرة قائمة بينهما .ولعل هذه الثغرة المتمثلة بالجفاء بينهما هي السبب في إثارة ردود فعل نفسية رافضة للرقمي عند التفعيليين كونه بات متهما بعدم الإقرار بذلك الارتباط بالتفعيلي . إن الإعلان عن ذلك الارتباط والتركيز عليه إعلاميا لهو كفيل بإجراء المصالحة بين التفعيلي والرقمي من جهة ، كما أنه يضع الأمور في نصابها من حيث حقيقة انبثاق الرقمي من التفعيلي انبثاقا تطوريا هو أشبه بالوصول إلى مرحلة البلوغ أو النضج في النمو ...
ما نقوله : إن طريقة الفصل بين المرحلة التي سبقت النضج ( التفعيلي )وبين النضج ( الرقمي ) في تدريس الرقمي لم تسوّق للرقمي بقدر ما رسمته في الأذهان على شكل ظاهرة طارئة استثنائية (طفرة ) . حدثت وكان من الممكن أن لا تحدث .
ما ردك على هذا أستاذ خشان ؟




تحية لك أستاذتي الكريمة وشكرا على إتاحة الفرصة للرد

أ‌- أرجو أن تضمي إلى أوراق القضية وخاصة إلى إجابتي على تساؤلاتك أعلاه المشاركة :

http://arood.com/vb/showthread.php?goto=newpost&t=6313

ب‌- : أشكر لأستاذتي سحر سبقها للفضل بالإجابة، وأتفق مع ما تفضلت به، وأرجو المعذرة لتكرر مضمون ما قالته اثناء ردي فنحن نصدر عن ذات الخلفية الفكرية فيما يخص هذا الموضوع.

جـ - الرد:
سأفصل في إجابتي بين ما أفترضه من قناعاتك الشخصية فأتجاهلها، وما تفضلت به هنا بصفتك الرسمية كمدعية عامة وأجيب عليه.

التدقيق والتحقيق في إجابتي يعطي الإجابة على كل تساؤلاتك، ولكني أظنك تريدين التفصيل لزيادة التوضيح لهيئة المحمكمة والقراء فلا أملك إلا الإجابة بشيء من التفصيل على كل ما سألت وستسالين عنه.
العلاقة بين العروض الرقمي والتفعيلي تتحدد حسب المستوى الذي يدور الكلام عنه.

فهما متفقان تماما على مستوى ( العروض ) أي فيما يخص الأحكام التطبيقية لجزئيات الأحكام في مجال وزن الشعر. وهذا ما يهم الشاعر والعروضي. ومن كان همه يتوقف عند هذا الحد ، وهو يتقن التفاعيل، فهو ليس بحاجة للرقمي، فهو لا يقدم له جديدا على هذا الصعيد. إن شاء درسه وإن شاء تركه. والأفضل أن يتركه لأنه بفعل خلفيته لن يرى – على الأغلب – في الأرقام إلا شكلها:

http://arood.com/vb/showthread.php?t=887

وهما متناقضان تماما على مستوى ( علم العروض ) اي فيما يخص التقعيد المطرد للخصائص العامة للذائقة العربية كما رصدها وعبر عنها الخليل أولا بمضمون فكري شامل أهمل تماما ثم ثانيا بشكل تطبيقي تجزيئي ثانيا استأثر بكل الاهتمام. وهنا تحضر مقولة أستاذنا مييشيل أديب.

سأعطيك مثالا واقعيا حول موضوع غزة الذي أشرت إليه،

من المنظور الجزئي التطبقيي لا يختلف عربيان حول أهمية إغاثة غزة وإعمارها ، وهذا يناظر الاتفاق التام بين الرقمي والتفعيلي .

من المنظور الشمولي يوجد نهجان متناقضان في السياق الذي يتم فيه الاعتقاد بضرورة الإغاثة
الأول: يرى غزة شقيقة عليه التبرع لها وبهذا يؤدي واجبه ، وهو أمر يثبت وضع التجزيء والتفتت بين أجزاء الأمة وهو المسؤول عن قيام دولة العدو .

والثاني : يرى أن القضية قضيته وأن الجهاد لتحرير فلسطين فرض عليه بل لا يرى في فبركة كيان فلسطين وفصلها عن جسم أمتها إلا عنوانا لمؤامرة إقامة كيان العدو. وهذا السياق مناقض للأول تماما توجها ونتيجة.

**
نعود للعروض
قيمة التفاعيل تكمن في تقيدها بمنهج الخليل، لا قيمة لها خارجه.

كيف لا يكون تناقض بين من من يقول بهذا ومن يقول بعدم وجود منهج ؟

وانظري إلى التناقض الذاتي لدى من يقول بأنه يكمل رسالة الخليل في رفع عدد البحور من 15 إلى 210

https://sites.google.com/site/alaroo...e/zahrah-arood

لا اختلاف بيني وبينه ومن قال بمثل قوله على وجود فعولن ومفاعيلن ومستفعلن. الخلاف على وجود [ بحر ] وزنه مستغعلن مفاعيلن. هذا ليس اختلافا هذا تناقض.

إن مهمتي أن أبين التناقض بين نهجين قبل اتضاح الرقمي:

أولهما من يصدر عن التفاعيل ثم تتحكم فيه بحدودها ونظرتها التجزيئية فتطمس إدراكه وجود منهج
وثانيهما من يصدر عن التفاعيل موقنا أنها لا بد أن تكون أجزاء من كل يجب البحث عنه.

وهنا لا يمكن للافتراق عند نقطة مفصلية أن تكون تطورا. بل هو اختيار بين طريقين في اتجاهين متعاكسين.

لا خلاف في اللفظ بين قول سيدنا إبراهيم عليه السلام عن القمر ( هذا ربي ) وقول سواه ممن عبدوا القمر، الفرق في التوجه ، فقد أوتي عليه السلام الحكمة وشمولية النظرة التي تفترض ضرورة وجود إله لا يغيب، والتي جعلت من توجهه للقمر مجرد مرحلة انتقالية على الطريق إلى عبادة الواحد الأحد جل وعلا ، بينما اعتبر من استمر في عبادة القمر ذلك نهاية المطاف وذلك لافتقاره إلى شمولية الفكر. وليس القصد من ذلك إضفاء أية قدسية عل اي اعتبار في أبحاث العروض بل مجرد التوضيح.

ذلك الفارق قبل الاهتداء للتوحيد، أما بعد الاهتداء للتوحيد فالكلام عن مرحلة انتقالية يبدو وكاننا نقول للناس ابدؤوا بعبادة القمر ثم تدرجوا على خطى إبراهيم عليه السلام.

أنظري إلى من بدؤوا بالرقمي يندر منهم من أتقن الرقمي، وما إتقان من أتقنه منهم إلا بقوة ما لديه من فكر قاوم وتخطى تجزيئية التفاعيل في ذهنه. والأمر عكس ذلك لمن اراد دراسة التفاعيل بعد إتقانهم الرقمي. فمن ملك الرقمي فقد ملك التفاعيل إن شاء تعلمها، ومن ملكته التفاعيل منعته من استشراف شمولية الرقمي.

زاوجت في طبعة كتابي الأولى بين التفاعيل والأرقام فكان التركيز على الشكل وما ألممت من شمولية الرقمي إلا بالقليل، الأمر الذي استغرقني طويلا لأميز في المنهج بين الإثنين، وكتبت عما أوقعني فيه تمكن الشكل من ذهني عما وقعت فيه منن ( هبابي المنيل )

https://sites.google.com/site/alaroo...be-al-menayyel

فرق بين القول إن الرقمي مستغن عن التفعيلي وهو أمر غير صحيح، والقول إن منهج الرقمي منااقض لمنهج التفعيلي. الرقمي مقياس صحته أصلا مطابقة نتائجه للتفعيلي في ( العروض ) ولكن التفعيلي لم يقدم منهجا للخليل والرقمي يقوم على إثبات وجود منهج للخليل. أنا عجزت عن التوفيق منهجيا بينهما.
عجز سواي كذلك عن التوفيق بينهما، وانظري إلى التضحية بمضمون منهجية الرقمي من أجل التوفيق بين شكليهما والذي لا يعني لي شيئا ذا بال:

http://www.shathaaya.com/vb/showthread.php?p=235348

وأنقل منه:

يَاقَومُ هَمَّـاً بِالجِّرارِ أُعَـتِّـقُ =وَشِغافُ قَـلـبي ما أَراهُ يُمَزِّقُ
(يَا,قو,مُهَمْ,مَنْ,بِجْ,جِرَا,رِ,أُعَتْ,تِقُوْ=وَ,شِغَا,فُق َلْ,بِي,مَا,أَرا,هُ,يُمَزْ,زِقُوْ)
(322 ,322 ,331 =331 ,322 ,331 )
34 34 34 =34 34 34

عجزي وعجز استاذي نزار الكعبي عن التوفيق بينهما منهجيا لا يعني عجز سوانا عن ذلك. ربما يحاول بعضهم وينجح مع توقعي الصعوبة البالغة في ذلك.

مهما فعلت في الرقمي فلا بد من معارضة له.

لا يمكن الحكم على الرقمي من خارجه، بدون دراسته.

أحدهم يقدم لشهادة عليا في العروض قال له أساتذته لا تدرس الرقمي فهو مجرد تعبير شكلي عن التفاعيل
أستاذي د. عمر خلوف رغم التقائي به غير مرة وطول حواراتي معه يرى أنه مجرد شكل جديد يمكن أن يناظره العروض البيطري.



ناهيك عن فشلي الذريع مع أستاذي غالب الغول في توصيل مفهوم الرقمي له رغم اجتماعي به شخصيا لساعات.

قولك : ما نقوله : "إن طريقة الفصل بين المرحلة التي سبقت النضج ( التفعيلي )وبين النضج ( الرقمي ) في تدريس الرقمي لم تسوّق للرقمي بقدر ما رسمته في الأذهان على شكل ظاهرة طارئة استثنائية (طفرة ) . حدثت وكان من الممكن أن لا تحدث ."

أختلف معك في هذا واعتقد أن النضج التفعيلي يعني لدى الأغلبية كثافة الحاجز بينه وبين الرقمي كمضمون. فكلما ظن العروضي أنه يتقن التفاعيل أكثر تمكنت التفاعيل من تجزيء تفكيره والحيلولة حتى دون دراسة الرقمي أو الإسراع إلى الاستنتاج أنه مجرد شكل للتفعيلي بلا مضمون، وكلما احتاج إخراج التفعيلي من هذخ القناعة جهدا أكبر مع أمل أقل في النجاح.

وقد قلت ما لدي، أتمنى أن أكون مخطئا وأن تكوني مصيبة وأن تتصدي أنت أو سواك لإنجاز ما أختلف معكم حوله مما أراه من حيث المضمون جمعا بين متناقضين. وقد يفيدكم في ذلك ما قام به أستاذي سليمان أبو ستة من بعض المزاوجة بين مضمون يتقارب مع الرقمي وبين التفاعيل. ولا شك ان لرأيه وتفييمه لمدى تقبل نظرته فائدة في هذا المقام، سواء خالفني أو وافقني.

والله يرعاك.
رد مع اقتباس
  #34  
قديم 09-10-2014, 10:48 AM
(ثناء صالح) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 908


ترفع الجلسة للنطق بالحكم
رد مع اقتباس
  #35  
قديم 09-22-2014, 04:03 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,547
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (ثناء صالح)


ترفع الجلسة للنطق بالحكم


بالانتظار

يا ميسر
رد مع اقتباس
  #36  
قديم 09-22-2014, 10:22 PM
(ثناء صالح) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 908
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان

بالانتظار

يا ميسر

· الجلسة الآن للنطق بالحكم

· محكمة !


· باسم الشعب العروضي ، وبعد البحث في حيثيات القضية قررت المحكمة ما يلي :

· 1- تبرئة الأستاذ خشان محمد خشان من جميع التهم الموجهة إليه بخصوص تعمده تعقيد العروض التقليدي باستخدام التطبيقات الرياضية ، بعد أن تبين للمحكمة أن استخدامه التطبيقات الرياضية إنما كان أمراً طبيعياً نتيجة استخدامه الأرقام ، وأن ذلك كله يصبُّ في مصلحة اعتبار جهوده في هذا المجال عملا إبداعيا ً متكاملا خالصاً .
· 2- تقديم طلب إلى جامعة الدول العربية لمنح (براءة اكتشاف) مسجلة رسمياً باسم الأستاذ خشان لاكتشافه وتأسيسه علم العروض رقميا ً.
· 3- تسمية العروض الرقمي علماً تطبيقياً باعتباره أحد العلوم الإنسانية المستحدثة وتعميمه على وزارات التربية والتعليم في جميع الدول العربية .
· 4- افتتاح مخابر خاصة لتطبيقات علم العروض الرقمي لإجراء البحوث العلمية والدراسات العليا في المباحث التي تمت بصلة لعلوم الرياضيات والفيزيولوجيا بالتعاون مع كليات العلوم الأساسية .
· 5- منح الأستاذ خشان وسام الاستحقاق والإبداع تقديرا لجهوده التي امتدت على ما يقارب ربع قرن من البحث الدؤوب .
· 6- تشكيل لجنة علمية ثقافية تعمل على إدخال علم العروض الرقمي في المناهج الحديثة بما يتوافق مع المراحل الدراسية المتوالية ويتفق مع المراحل العمرية المختلفة للطلاب .
· 7- تنشر هذه القرارات في الجرائد الرسمية وتصبح موضع التنفيذ فور صدورها .

· قرارا وجاهيا ً غير قابل للنقض والطعن حُرِرَ و أُصدر علناً .
رد مع اقتباس
  #37  
قديم 09-22-2014, 10:58 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,547
يحيا العدل

الله يطول عمرك ويسعدك ويجبر بخاطرك

ويبارك فيك
رد مع اقتباس
  #38  
قديم 09-23-2014, 07:22 AM
(سحر نعمة الله) غير متواجد حالياً
مشرف عام
 
تاريخ التسجيل: Dec 2012
الدولة: مصر
المشاركات: 2,108
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (ثناء صالح)
· الجلسة الآن للنطق بالحكم

· محكمة !


· باسم الشعب العروضي ، وبعد البحث في حيثيات القضية قررت المحكمة ما يلي :

· 1- تبرئة الأستاذ خشان محمد خشان من جميع التهم الموجهة إليه بخصوص تعمده تعقيد العروض التقليدي باستخدام التطبيقات الرياضية ، بعد أن تبين للمحكمة أن استخدامه التطبيقات الرياضية إنما كان أمراً طبيعياً نتيجة استخدامه الأرقام ، وأن ذلك كله يصبُّ في مصلحة اعتبار جهوده في هذا المجال عملا إبداعيا ً متكاملا خالصاً .
· 2- تقديم طلب إلى جامعة الدول العربية لمنح (براءة اكتشاف) مسجلة رسمياً باسم الأستاذ خشان لاكتشافه وتأسيسه علم العروض رقميا ً.
· 3- تسمية العروض الرقمي علماً تطبيقياً باعتباره أحد العلوم الإنسانية المستحدثة وتعميمه على وزارات التربية والتعليم في جميع الدول العربية .
· 4- افتتاح مخابر خاصة لتطبيقات علم العروض الرقمي لإجراء البحوث العلمية والدراسات العليا في المباحث التي تمت بصلة لعلوم الرياضيات والفيزيولوجيا بالتعاون مع كليات العلوم الأساسية .
· 5- منح الأستاذ خشان وسام الاستحقاق والإبداع تقديرا لجهوده التي امتدت على ما يقارب ربع قرن من البحث الدؤوب .
· 6- تشكيل لجنة علمية ثقافية تعمل على إدخال علم العروض الرقمي في المناهج الحديثة بما يتوافق مع المراحل الدراسية المتوالية ويتفق مع المراحل العمرية المختلفة للطلاب .
· 7- تنشر هذه القرارات في الجرائد الرسمية وتصبح موضع التنفيذ فور صدورها .

· قرارا وجاهيا ً غير قابل للنقض والطعن حُرِرَ و أُصدر علناً .

رائعة أستاذتي ثناء
بمناسبة هذا الحكم الرائع العادل الذي نتمنى أن يتحقق ،ونراه على أرض الواقع
هذه طاقة ورد لهذا الموضوع المتميز
رد مع اقتباس
  #39  
قديم 09-29-2014, 08:32 PM
(ثناء صالح) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 908
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان
يحيا العدل

الله يطول عمرك ويسعدك ويجبر بخاطرك

ويبارك فيك


أسأل الله الكريم أن يقرّ عينك بقطاف ثمار جهدك أستاذي الفاضل !
ليتني أستطيع فرض رأيي على من ذكرت في الحكم ...إذن لوضعت القول موضع التنفيذ ...

بارك الله بك عالماً وحفظك وجزاك خيرا في الدنيا والآخرة
رد مع اقتباس
  #40  
قديم 09-29-2014, 08:36 PM
(ثناء صالح) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 908
[QUOTE=(سحر نعمة الله);75598]
رائعة أستاذتي ثناء
بمناسبة هذا الحكم الرائع العادل الذي نتمنى أن يتحقق ،ونراه على أرض الواقع
هذه طاقة ورد لهذا الموضوع المتميز

شكراً لك أيتها الرائعة دوماً وأبداً صديقتي الغالية وأستاذتي القديرة سحر !
كلك ذوق ...
بارك الله فيك وأسعدك
رد مع اقتباس
رد

Bookmarks


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

 



الساعة الآن 08:01 PM.

  :: تبادل نصي ::

مدخل د/ شاكر للعروض :: لماذا الرقمي ; :: أناشيد على البحور :: منهاج الرقمى ;

ضع اعلانك هنا; :: :: ضع اعلانك هنا; ضع اعلانك هنا; :: ضع اعلانك هنا;


Powered by vBulletin® Version 3.8.4, Copyright ©2000 - 2020, TranZ By Almuhajir
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009