الزحاف والعلة والمنهج

https://sites.google.com/site/alarood/zehaf-and-ellah

[(سحر نعمة الله)]

بار الله فيك أستاذي الفاضل موضوع رائع جدا

سؤال أستاذي

المضارع :3 2 2 2 1 2 2 =مفاعيلن فاع لاتن
زحاف السبب الأوسط واجب 3 2 1 2 1 2 2 =3 2 3 3 2
المعروف في الرقمي 3 2 2 2 1 2 2 =2 1 2 لا يحدث فيهما زحاف

أستاذي لو حدث زحاف كما يشير بعض الأساتذة
3 2 3 1 1 2 = 3 2 3 1 3 =3 2 3 (2) 2 =مفاعيل فاعلتن
أليس هذا الوزن من صور مجزوء المتقارب؟!
ولو جاء المضارع بهذه الصورة
3 2 2 2 1 3 =3 2 2 2 (2) 2 ؟

بار الله فيك أستاذي الفاضل موضوع رائع جدا

سؤال أستاذي

المضارع :3 2 2 2 1 2 2 =مفاعيلن فاع لاتن
زحاف السبب الأوسط واجب 3 2 1 2 1 2 2 =3 2 3 3 2
المعروف في الرقمي 3 2 2 2 1 2 2 =2 1 2 لا يحدث فيهما زحاف

أستاذي لو حدث زحاف كما يشير بعض الأساتذة
3 2 3 1 1 2 = 3 2 3 1 3 =3 2 3 (2) 2 =مفاعيل فاعلتن
أليس هذا الوزن من صور مجزوء المتقارب؟!
ولو جاء المضارع بهذه الصورة
3 2 2 2 1 3 =3 2 2 2 (2) 2 ؟

كأنك تشيرين أستاذتي إلى رأي أستاذنا سليمان أبو ستة :

http://www.alfaseeh.com/vb/showthrea...l=1#post589957

وهو رأي يتعلق بأساس من أسس العروض العربي. وقد رأيت إشعار مشاركتك هذه وأنا أعد عرضا لرأيي في مقاله المذكور وإن شاء الله أتمكن من نشره قريبا.

يرعاك الله.

تجدين أدنه رابطا يحوي وجهة نظري التي اسهبت فيها ربطا للفرع بالأصل وهذه سمة المنهج


وآمل أن تكون مفيدة لك ولسواك من أهل الرقمي وخاصة في التركيز على شمولية المنهج وعدم طرق التفاصيل دون ربطها بالمنهج :

https://sites.google.com/site/alarood/mudari-suleiman

أتمنى على أهل الرقمي جميعا متابعة الحوار على الرابط:

http://www.alfaseeh.com/vb/showthrea...l=1#post589957

للمس أهمية المنهج الفكري في العروض وسواه. دعاني إلى هذا التذكير هذه الفقرة من الرابط المذكور :

يتوالى فهم من قال بقول الجوهري بعدم وجود وتد مجموع لشمولية منهجه.، إذ جاء في ذات المصدر ( عروض الورقة - ص 60 ) :

وقد جاء عن المحدثين طيّ مستفعلن للمعاقبة وبيته:

ظفرت نفسي بمنى مطلوبي .......فعُلالات الفرس اليعبوب

1 3 2 2 1 3 2 2 2 ........1 3 2 2 1 3 2 2 2

التعاقب عند الجوهري في السببين : 2 3 2 2 2 3 2 3 2

التعاقب عن الخليـــــل في السببين : 2 3 2 2 12 ]2[ 2 3 2

ملحوظة القوسان حول السبب ]2[ من الرقمي ومضمونا يقول بهذا د. مصطفى حركات.

هنا يبرز إحتمال إختراع الشواهد لتثبيت المرجعيات المتناقضة.

وتأتي هذه الظاهرة في العروض ضمن سياق عام طال مرتكزات الأمة.

وهنا يبرز دور العروض الرقمي في تثبيت مرجعية شمولية قائمة على المنهج والفكر دون تأثر بالشوارد و المصنوعات.

وكما كانت المرجعيات غير ذات المنهج تتخذ من الشوارد والمصنوعات شواهد لها في العروض وسواه، فإن من المأمول أن يكون اتخاذ
المنهج الشمولي المرتكز على استقراء رياضي في العروض من معين الخليل، مقدمة لاتباع ذات النهج فيما هو أخطر بكثير من العروض أعني به تفصيل أدلة أوصلت الأمة إلى مفاهيم متناقضة.

إن من شأن الرجوع لنبع مرتكزات الأمة ثم الصدور عنه بمنهج فكري شمولي بعيدا عن الشوارد والمصنوعات أن يوحد مفاهيم الأمة في الأسس.

--------------

ملاحظة :

ظفرت نفسي بمنى مطلوبي .......فعُلالات الفرس اليعبوب
(2) 2 2 2 (2) 2 2 2 2 ........(2) 2 2 2 (2) 2 2 2 2

يتفق مع الخبب تماما.

[(سحر نعمة الله)]

ما شاء الله أستاذي

تابعت الحوار بدقة وتركيز وفهم حوارك جيدا.

من يمتلك المنهج والنظرة الشاملة يمتلك الحجة والبرهان والصواب .

وكل يومٍ يثبت الرقمي تعمقه ونظرته التي تجاوزت الفكر العروضي للربط بين علوم أخرى

وسيستمر إن شاء الله حتى يكون هو الأساس على كافة المستويات .