التسجيل متاح - الاسم ثنائي - تحول الاسم للأخضر يعني التفعيل - البداية من( المشاركون الجدد -1). سيحذف تسجيل من لا يبدأ خلال شهر من تسجيله.

 

أخر عشر مواضيع عبد الرحمن العويك - 2  آخر رد: خشان خشان    <::>    تكامل الحواس  آخر رد: خشان خشان    <::>    روابط مواضيع مهمة نظيرة محمود  آخر رد: نظيرة محمود    <::>    نظيرة محمود - إيقاعان  آخر رد: خشان خشان    <::>    نظيرة محمود - 5  آخر رد: نظيرة محمود    <::>    دراسة لسانية إيقاعية لنظام الخ...  آخر رد: ((ريمة الخاني))    <::>    قدماي متعبتان رأسي فارغ - جاني...  آخر رد: خشان خشان    <::>    نظيرة محمود ٤  آخر رد: نظيرة محمود    <::>    أستاذتي حنين حمودة شكرا  آخر رد: حنين حمودة    <::>    البنية الإيقاعية في الشعر العر...  آخر رد: خشان خشان    <::>    السرعة الافتراضية  آخر رد: خشان خشان    <::>    أستاذتي منى كمال - مبروك  آخر رد: ((منى كمال))    <::>    لا شيء يوجعني- م/ع  آخر رد: خشان خشان    <::>    هي سهلة  آخر رد: حنين حمودة    <::>    نظيرة محمود ٨  آخر رد: حنين حمودة    <::>    أستاذي المفضال  آخر رد: خشان خشان    <::>    حد أدنى ميسر من النحو  آخر رد: خشان خشان    <::>    مخلّع الرجز  آخر رد: خشان خشان    <::>    سهيلة بليدية 2  آخر رد: خشان خشان    <::>    (بحور وتراكيب)  آخر رد: خشان خشان    <::>   


الإهداءات


رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #1  
قديم 07-01-2010, 06:08 PM
(أ. لحسن عسيلة) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
الدولة: المغرب
المشاركات: 910
هاء الضمير

هاء الضمير
ا لموضوع عبارة عن فكرة بسيطة وجدتها في أحد أسفاري القديمة ، وتوسعت فيها بالشروح ثم كان استنتاج معلوة أخيرا ، تفيدنا فيما يخص ورود 1 3 في البسيط و المخلع ، خاصة في ما يعرف بإشباع هاء الضمير حال ورودها بين السكون و الفتحة ، و الله الموفق للصواب .
الموضوع : رغم طوله إلا أنه شيق و مفيد .

هاء الضمير

- هاء الضميرهي هاء زائدة دالة على الواحد المذكر الغائب ، قالوا زائدة حتى لا تختلط بالهاء الأصلية نحو : لا نفقه ... لم ينته ..
- هاء الضمير تتصل بالاسم : رسوله ....أهله . كما تتصل بالفعل : جاءه ... يؤده . كما تتصل بالحرف : له .. به .
وبما أن هاء الضمير هو حرف واحد فقط ، يدل على اسم ، فقد وصلوه بواو حال كونه مضموما : له =لهو . رسوله = رسولهو . يرهُ = يرهو. ووصلوه بياء حال كونه مكسورا : به = بهي . لرسوله = لرسولهي . وذلك بقصد تكثير حروفه ، قال ابن بري رحمه الله :

............................................... واعلم بأن صلة الضمير ** بالواو أو بالياء للتكثير ............................................................ ...

متى توصل هاء الضمير :

الأصل في هاء الضمير الضم ، إلا إذا سبقها كسر أو ياء ساكنة نحو : أرجِهِ ... إليهِ.. فيهِ .... فإنها عندئذ تكون مكسورة .
لهاء الضمير أربع حلات هي :
1- الواقعة بين ساكنين : تحذف صلتها نحو : آتيناهُ الْإنجيل
2- الواقعة بين حركة و سكون : تحذف صلتها كذلك نحو : لـَه الْملك .
3- الواقعة بين سكون وحركة : تحذف صلتها كذلك نحو : فيْه هـُدى . تأمنْه بـِقنطار . آتيناْه حُكما . إلا كلمة واحدة عند الإمام حفص عن عاصم وهي : ويخلد فيه مهانا ، قرأت فيهي بالصلة . توقيفا .
4- الواقعة بين حركتين : توصل بالصلة نحو : قال لـَه صَاحبـُه وَهو = قال لـَهو صَاحبـُهو وَهو. على حبٍه مِسكينا = حبـِهي مِسكينا


ملاحظة
قد وقع الخلاف بين القراء في وصل أو حذف صلة بعض الهاءات . إلا أن الإمام ورشا من طريق الأزرق قد وصلها كلها ما عدا التي في قوله تعالى :/ وإن تشكروا يرضَهلَكم/ .من سورة الزمر الاية 8 . فإن نافعا قرأها بحذف الصلة ، لأن أصلها يرضاه لكم ، وجزمت .
وهذه الهاءات هي:
-/ يؤده إليك/ = يؤدهي إليك / آل عمران الآية 74
-/ نؤته منها/ = نوتهي منها / آل عمران الآية 145 +الشورى الآية 18
-/ نوله ما تولى/ = نولهي ما تولى + ونصله جهنم = ونصلهي جهنم /النساء 114
- /ويتقِهِ/ عند ورش و عند حفص :/ يتقـْه/ . ورش وصلها : ويتقِهي / النور 52
-/ أرْجِهِ وأخاه/ عند ورش وعند حفص : /أرْجِهْ/ .ورش وصلها : أرجِهي –الاعراف 111 و الشعراء 36 .
- فألقِهِ إليهم : فألقِهي إليهم النحل 28.
- ومن يأتِه مؤمنا : ومن يأتِهي مؤمنا / طه 74.
- يرَهُ ومن : يرهو ومن الزلزلة 7-8+البلد 7.

الملاحظة التي تهمنا :
هذه الكلمات المذكورة هي محط خلاف فيما يخص وصل هائها أو لا :

1-فمن وصلها ، كورش فقد نظر إلى وضع هاء الضمير فيها ظاهريا ، حيث إنها جاءت كلها بين حركتين .
2- ومن حذف صلتها فقد نظر إلى أصل هذه الكلما ت فهي بين سكون قبلها وحركة بعدها ، كالإمام قالون رحمه الله ، أما السكون فقد حذف بسبب من الأسباب كأن تأتي الكلمة جواب شرط ، أو مجزومة بأداة الشرط : من .
وإليك الكلما ت المذكورة وأصلها :
1- /يؤده إليك / ، أصلها : يؤديه إليك ، حذفت الياء الساكنة لأن الكلمة وقعت جواب شرط.
2- /نؤته منها /، أصلها : نؤتيه منها ، حذفت الياء الساكنة لأن الكلمة وقعت جواب شرط.
3- /نوله ما تولى/ ، أصلها نوليه ما تولى ، حذفت الياء الساكنة لأن الكلمة وقعت جواب شرط.
4- /ويتقِهِ/ ، أصلها : و يتقيه ، سبب حذف الياء الساكنة عامل الشرط .
5- /أرْجِهِ وأخاه/ ، أصلها : أرجِئـْه وأخاه ، حذفت الهمزة الساكنة للتخفيف .
6- /فألقِهِ إليهم/ ، أصلها : فألقِيهِ إليهم ، حذفت الياء الساكنة بسبب البناء لأن فعل الامر يبنى و لا يعرب ، فهو هنا ، مبني على حذف حرف العلة الذي هو الياء الساكن .
7- / ومن يأتِه مؤمنا/ ،أصلها : ومن يأتيه مؤمنا ،سبب حذف الياء الساكنة هو عامل الشرط.
8- /يره ومن/ ، أصلها : يراه ومن ، حذفت الألف بسبب ورودها جواب شرط .

وكما ترى استاذ خشان ، من خلال هذا الاستقراء ، أن الإمام قالون ، قد اختلف مع الإمام ورش رحمهما الله ،في هذه الكلمات المستقرءة ، من حيث وصلها أو عدم وصلها وكلاهما له سببه المنطقي في ذلك، من وصل ،نظر إلى وضع الكلمة حاليا دون أصلها ، حيث وقعت هاء الضمير بين فتحتين. ومن لم يصلها، نظر إلى أصل الكلمة الأول ، وأن هاء الضمير وقعت في الأصل بين سكون و فتحة : /نوله ما تولى/ ، أصلها نوليه ما تولى.
و الذي يهمنا من هذا كله هو أن القراء كلهم لم يختلفوا في عدم وصل هاء الضمير حال ورودها بين ساكن و حركة ، اللهم الاستثناء الو حيد في رواية حفص عن عاصم ، في قوله تعالى : /ويخلد فيهِ مهانا/ الفرقان 69 ، فقد أشبع هاء الضمير هنا ، فأصبحت فيهي مهانا . وهو شذ عن باقي الروايات.

و الله أعلم بالصواب .

هذا وفاء وعدي لك سيد خشان .

ولي عودة إن شاء الله تعالى إن تيسرت الظروف مع الكلمتين : -أنا- و -لكنا- وحكم الألف فيهما ،وصلا ووقفا في القرآن الكريم ، ومقارنة ذلك مع الشعر العربي .
اللهم اجعله خالصا لوجهك الكريم يا رب .
تحياتي
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 07-02-2010, 06:08 PM
((ابتسام آل سليمان)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Jun 2009
المشاركات: 1,255
شكرا للفائدة أستاذنا الرائع
وبانتظار المزيد
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 07-03-2010, 02:37 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,452
شكرا جزيلا لك أخي الكريم
وأرجو أن تعذر تأخري لقلة الوقت

فلنستعرض الكلمات التي كرتها على خلفية الرابط:

http://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/ho-hoo

ومؤداه أن للهاء وحركتها مع ما قبلها أحد وضعين على الأعم الأغلب

(الوضع أ ) =1 2 كما في سحبهُ ( بَ هو = 1 2 )
(الوضع ب ) = 2 1 كما في منْهُ ( منْ هـُ = 2 1 )

وإليك الكلما ت المذكورة وأصلها :
1- /يؤده إليك / ، أصلها : يؤديه إليك ، حذفت الياء الساكنة لأن الكلمة وقعت جواب شرط.
د هي = أ
2- /نؤته منها /، أصلها : نؤتيه منها ، حذفت الياء الساكنة لأن الكلمة وقعت جواب شرط.
ت هي = أ
3- /نوله ما تولى/ ، أصلها نوليه ما تولى ، حذفت الياء الساكنة لأن الكلمة وقعت جواب شرط.
لِ هي = أ
4- /ويتقِهِ/ ، أصلها : و يتقيه ، سبب حذف الياء الساكنة عامل الشرط .
تقْ هـِ = ب
5- /أرْجِهِ وأخاه/ ، أصلها : أرجِئـْه وأخاه ، حذفت الهمزة الساكنة للتخفيف .
أنت حركت الهاء ...جـِ هي = أ
وإن قرئت أرجهْ كان الأمر للنحو لا غير
6- /فألقِهِ إليهم/ ، أصلها : فألقِيهِ إليهم ، حذفت الياء الساكنة بسبب البناء لأن فعل الامر يبنى و لا يعرب ، فهو هنا ، مبني على حذف حرف العلة الذي هو الياء الساكن .
قِ هي = أ
7- / ومن يأتِه مؤمنا/ ،أصلها : ومن يأتيه مؤمنا ،سبب حذف الياء الساكنة هو عامل الشرط.
ت هي = أ
8- /يره ومن/ ، أصلها : يراه ومن ، حذفت الألف بسبب ورودها جواب شرط .

الحكم هنا للنحو بتسكين الهاء
وإن جازت قراءة أخرى بالوصل ( يرهو ) مثل ( أرجهي )
كان الوضع أ ..... ر هو = 1 2

يرعاك ربي.
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 04-05-2013, 07:50 AM
(سحر نعمة الله) غير متواجد حالياً
مشرف عام
 
تاريخ التسجيل: Dec 2012
الدولة: مصر
المشاركات: 2,130
بوركتَ أستاذ لحسن على هذا الطرح الماتع المفيد

هل اسم الإشارة (هذه) فيه إشباع لحركة الهاء ؟
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 04-05-2013, 10:41 AM
(سليلة مسلم) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 981
جزاكم الله خيرا على الفوائد
__________________



سبحانك اللهم وبحمدك ،أشهد أن لا إله إلا أنت،أستغفرك
وأتوب إليك





رد مع اقتباس
رد

Bookmarks


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

 



الساعة الآن 12:59 AM.

  :: تبادل نصي ::

مدخل د/ شاكر للعروض :: لماذا الرقمي ; :: أناشيد على البحور :: منهاج الرقمى ;

ضع اعلانك هنا; :: :: ضع اعلانك هنا; ضع اعلانك هنا; :: ضع اعلانك هنا;


Powered by vBulletin® Version 3.8.4, Copyright ©2000 - 2019, TranZ By Almuhajir
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009