التسجيل متاح - الاسم ثنائي - تحول الاسم للأخضر يعني التفعيل - البداية من( المشاركون الجدد -1). سيحذف تسجيل من لا يبدأ خلال شهر من تسجيله.

 

أخر عشر مواضيع ما يلزم من الزحاف - د. حسام أي...  آخر رد: خشان خشان    <::>    النونات  آخر رد: خشان خشان    <::>    حوارات وتساؤلات في العروض  آخر رد: خشان خشان    <::>    ليس البرّ ( بالرفع والنصب)  آخر رد: خشان خشان    <::>    بحر الفاتورة  آخر رد: خشان خشان    <::>    منارة تل الحصن  آخر رد: خشان خشان    <::>    نظيرة محمود - 6  آخر رد: حنين حمودة    <::>    لا عروض سوى عروض الخليل  آخر رد: خشان خشان    <::>    عبد الرحمن العويك - 2  آخر رد: نظيرة محمود    <::>    تكامل الحواس  آخر رد: خشان خشان    <::>    روابط مواضيع مهمة نظيرة محمود  آخر رد: نظيرة محمود    <::>    نظيرة محمود - إيقاعان  آخر رد: خشان خشان    <::>    نظيرة محمود - 5  آخر رد: خشان خشان    <::>    دراسة لسانية إيقاعية لنظام الخ...  آخر رد: ((ريمة الخاني))    <::>    قدماي متعبتان رأسي فارغ - جاني...  آخر رد: خشان خشان    <::>    نظيرة محمود ٤  آخر رد: نظيرة محمود    <::>    أستاذتي حنين حمودة شكرا  آخر رد: حنين حمودة    <::>    البنية الإيقاعية في الشعر العر...  آخر رد: خشان خشان    <::>    السرعة الافتراضية  آخر رد: خشان خشان    <::>    أستاذتي منى كمال - مبروك  آخر رد: ((منى كمال))    <::>   


الإهداءات


ندوة المنتدى بحث شؤون المنتدى - الترحيب - التعارف - بعض الترفيه

رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #31  
قديم 03-13-2013, 04:41 AM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,484
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثناء صالح
السلام عليكم

أريد أن أشكر الأستاذة سحر على جمال تفاعلها .
وأشكر الأستاذ خشان على هدوئه وسعة صدره . وقبل أن أتابع هذا الحوار اللذيذ سأتوقف لحظة لأرجوكم أن لا تكرهوني بسبب أسلوبي الهجومي المشحون بالاستفزاز .
لا تظنوني معادية للرقمي بما أفعله من إثارة الشبهات حوله .
أنا مع الرقمي قلبا وقالبا ، لكنني سأستمر بنقده من الداخل حتى أفرغ كل ما جعبتي من اتهامات لأنني أرى البريء متهما حتى تثبت براءته . . ولا خيار لي في اتباع هذه القاعدة المعكوسة التي تدعم مقولة " لا يثبت ويصح إلا الصحيح " .
ثم إن استفزاز العقل الآخر يحرضه على الخوض في الحوار بحماس أعلى . . فيكشف أسرار المنطق الذي يحتكم إليه عبر انفعالية الدفاع ..وهنا تكمن متعة نقل كهرباء التفكير التي يحدثنا عنها الأستاذ خشان من عقل إلى آخر .

حياك الله أستاذتي

شعرت فيما بين الوعي واللاوعي ببعض الضيق من معارضتك، لما كان يشوب شعوري من ضعف هذه المعارضة، لدرجة توحي بأنها معارضة داخلية مدجنة سواء تبدى ذلك في عدم ردك على ردودي والظهور بمظهر المقتنع أو بتطعيم طرحك ببعض نقاط الضعف التي تذكر بالمدعي العام العامل على إضعاف مرافعته بقصد تبرئة المتهم.

لا أدعي أن ذلك كان واضحا تماما ولكن ردك جعلني أفهم ما حاك في صدري من بعض عدم ارتياح. فشكرا لك. وأوصيك بتشديد البحث عن الثغرات ففي ذلك خير. وسروري بمن يعارض كسروري بمن يؤيد، بل يفوقه فالنقد والمعارضة سبيل تصحيح الخطأ لديه أو لدي.

ألمس سريان تدفق التيار الفكري بيننا وأتمنى أن يلمسه الآخرون إذ يسري بين الجميع. كما أتمنى أن توسعي اطلاعك على مواضيع العاشرة.

يرعاك ربي.
رد مع اقتباس
  #32  
قديم 03-13-2013, 08:46 AM
(ثناء صالح) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 912
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان
حياك الله أستاذتي

شعرت فيما بين الوعي واللاوعي ببعض الضيق من معارضتك، لما كان يشوب شعوري من ضعف هذه المعارضة، لدرجة توحي بأنها معارضة داخلية مدجنة سواء تبدى ذلك في عدم ردك على ردودي والظهور بمظهر المقتنع أو بتطعيم طرحك ببعض نقاط الضعف التي تذكر بالمدعي العام العامل على إضعاف مرافعته بقصد تبرئة المتهم.

لا أدعي أن ذلك كان واضحا تماما ولكن ردك جعلني أفهم ما حاك في صدري من بعض عدم ارتياح. فشكرا لك. وأوصيك بتشديد البحث عن الثغرات ففي ذلك خير. وسروري بمن يعارض كسروري بمن يؤيد، بل يفوقه فالنقد والمعارضة سبيل تصحيح الخطأ لديه أو لدي.

ألمس سريان تدفق التيار الفكري بيننا وأتمنى أن يلمسه الآخرون إذ يسري بين الجميع. كما أتمنى أن توسعي اطلاعك على مواضيع العاشرة.

يرعاك ربي.

‏. . . .
حسن . . .أعتقد أنني محتاجة الآن إلى إعادة خلط أوراقي . .
فلنشرب القهوة الساخنة . . . وأرجو أن يكون لدى الأستاذة سحر المزيد منها . . . إذ أشعر باقتراب بعض أساتذة الرقمي من طاولتنا المستديرة للانضمام إلى جلستنا والمشاركة بهذا الحوار الكهربائي .
وريثما يتسنى لي خلط أوراقي جيدا . .إليك أستاذي الفاضل هذا السؤال السريع :
هل قمت بالإجراءات القانونية اللازمة التي تحفظ لك حقوق الملكية الفكرية للعروض الرقمي . . ؟
رد مع اقتباس
  #33  
قديم 03-13-2013, 09:28 AM
(سحر نعمة الله) غير متواجد حالياً
مشرف عام
 
تاريخ التسجيل: Dec 2012
الدولة: مصر
المشاركات: 2,130
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثناء صالح
يا له من إسقاط !
ويزيد من روعته - حسب رواية التخاب - أن الوتد ( ممثل أمريكا ) ذو لون أحمر دموي و قد ولد نتيجة طفرة وراثية منعته من رؤية اللون الآخر ( الأزرق ) كما أن بسط سيطرته غير ممكن دون الاعتماد على السبب الخفيف المهموم الذي ما زال ضعف مناعته وفشل مقاومته يعرضه لاستئصال بعض أجزائه ( الزحاف ) وهو صامت .
ترى هل ستكتب الجزء الثاني لرواية التخاب أستاذي الكريم . . ؟
ليتك تفعل . . فلعل الوتد المتغطرس الذي نراه اليوم متصدرا مقعده الثابت في مجلس الأمن يضطر يوما لمغادرة هذا المقعد بتأثير العدوى بمرض الزحاف التي قد - أقول قد - ينقلها إليه السبب الخفيف لطول تلازمهما .


ما شاء الله

الحوار مثمر ويشدني للنقاش والانضمام.

أولا: أسجل اعتراضًا على جعل الوتد (ممثل أمريكي)

وكأننا نقول له سيأتي يومًا عليك وأن تخضع للأمر الواقع وتقبل الزحاف والتنازل عن غطرستك.

لماذا لا نعده ثابتًا من ثوابت علم العروض العربي ،كعلم النحو ،فهل نقبل أن يحرف علم النحو ونجد المبتدأ مجرورًا والخبر منصوبًا .


إذا سلمنا بكسر قواعد ثابتة في العلم فهذا ليس علمًا بل صار فكرة قابلة للتحديث والتطوير حسب الأهواء والقبول,.

وألمح أن أستاذ خشان عندما لون الوتد باللون الأحمر كأنّه خطٌّ أحمر ممنوع الاقتراب منه .

فالشعر العربي باب من أبواب الاستشهاد على قواعد النحو العربي .

سؤال ؟

هل طمع الشاعر في الخروج عن بحور الشعر ،تبعا لقاعدة الضرورات الشعرية ؟


شكرا لك أستاذتي

الوتد الذي يقبل الزحاف في التخاب يكون كالمندوب الذي هاجر من أمريكا إلى ( زفتاليا ) فيما وراء المحيط الأوثقي وحصل على جنسيتها. فلا تخشي شيئا على الوتد قبل الأوثق.

مستفعلُ ( حذف ساكن الوتد المجموع ) في التنظير لبحر جديد قال بها عروضي من فلسطين

مفعولتُ ( حذف ساكن الوتد المفروق ) في التنظير لعروبة الدوبيت قال بها عروضي آخر من فلسطين

كأنهما يعبران عن عقدتنا تجاه المندوب إذ نواصل تحديه على الورق.

هنا إثراء لمن ينوي إعادة صياغة رواية التخاب أو كتابة فصل ثان لها كما سألت الأستاذة ثناء.

**

هل طمِعَ الشاعرُ في الخروج عن بحور الشعر ،تبعا لقاعدة الضرورات الشعرية ؟.... إسأليه

هل طمَعُ الشاعرِ في الخروج عن بحور الشعر ،تبعا لقاعدة الضرورات الشعرية ؟.... أين خبر طمَعُ ؟

يرعاك الله.
رد مع اقتباس
  #34  
قديم 03-13-2013, 09:31 AM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,484
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثناء صالح
‏. . . .

هل قمت بالإجراءات القانونية اللازمة التي تحفظ لك حقوق الملكية الفكرية للعروض الرقمي . . ؟

صدر لي كتاب اسمه العروض رقميا ، وهو بالقياس لما آل إليه العروض الرقمي متخلف. أنوي إصدار طبعته الثانية قريبا بإذن الله.

وفي حال سرق شيء ما فكما قيل في الماضي :" كل الصيد في جوف الفرا " أو كما يقال " يلحق حيفا "

وسرقة شيء تعني أنه صار مهما .

أرجو أن تقرئي الرابط:

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/tareekh

ربي يسعدك ويرعاك.
رد مع اقتباس
  #35  
قديم 03-13-2013, 10:57 AM
(سحر نعمة الله) غير متواجد حالياً
مشرف عام
 
تاريخ التسجيل: Dec 2012
الدولة: مصر
المشاركات: 2,130
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان
حياك الله أستاذتي

شعرت فيما بين الوعي واللاوعي ببعض الضيق من معارضتك، لما كان يشوب شعوري من ضعف هذه المعارضة، لدرجة توحي بأنها معارضة داخلية مدجنة سواء تبدى ذلك في عدم ردك على ردودي والظهور بمظهر المقتنع أو بتطعيم طرحك ببعض نقاط الضعف التي تذكر بالمدعي العام العامل على إضعاف مرافعته بقصد تبرئة المتهم.

لا أدعي أن ذلك كان واضحا تماما ولكن ردك جعلني أفهم ما حاك في صدري من بعض عدم ارتياح. فشكرا لك. وأوصيك بتشديد البحث عن الثغرات ففي ذلك خير. وسروري بمن يعارض كسروري بمن يؤيد، بل يفوقه فالنقد والمعارضة سبيل تصحيح الخطأ لديه أو لدي.

ألمس سريان تدفق التيار الفكري بيننا وأتمنى أن يلمسه الآخرون إذ يسري بين الجميع. كما أتمنى أن توسعي اطلاعك على مواضيع العاشرة.

يرعاك ربي.


أعجبني جدًّا هذا الحوار الراقي
بارك الله فيكما

الأستاذة ثناء محاورة جيدة تطرح النقاط الشائكة في دراستنا للعروض الرقمي

يلتبس في الأمر وجود فجوة في الحوار لمن يقرأ ،ولكن الأمر فيه توضيح وتشجيع وتأيد فكر أستاذتي ثناء

يزداد هذا الفكر تألقًا لو تعمق في روابط الدورة العاشرة
https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/r-10
ولهذا دائمًا أستاذنا خشان يدعو للتعمق في روابط العاشرة، فيه رد على نقاط كثيرة
بوركت أستاذتي ثناء ،وأكرم الله أستاذنا خشان على ما يبذله من علم نافع

فنجان قهوة للتشجيع والتحميس


رد مع اقتباس
  #36  
قديم 03-13-2013, 10:44 PM
(ثناء صالح) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 912
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (سحر نعمة الله)
ما شاء الله

الحوار مثمر ويشدني للنقاش والانضمام.

أولا: أسجل اعتراضًا على جعل الوتد (ممثل أمريكي)

وكأننا نقول له سيأتي يومًا عليك وأن تخضع للأمر الواقع وتقبل الزحاف والتنازل عن غطرستك.

لماذا لا نعده ثابتًا من ثوابت علم العروض العربي ،كعلم النحو ،فهل نقبل أن يحرف علم النحو ونجد المبتدأ مجرورًا والخبر منصوبًا .


إذا سلمنا بكسر قواعد ثابتة في العلم فهذا ليس علمًا بل صار فكرة قابلة للتحديث والتطوير حسب الأهواء والقبول,.

وألمح أن أستاذ خشان عندما لون الوتد باللون الأحمر كأنّه خطٌّ أحمر ممنوع الاقتراب منه .

فالشعر العربي باب من أبواب الاستشهاد على قواعد النحو العربي .

سؤال ؟

هل طمع الشاعر في الخروج عن بحور الشعر ،تبعا لقاعدة الضرورات الشعرية ؟


شكرا لك أستاذتي

الوتد الذي يقبل الزحاف في التخاب يكون كالمندوب الذي هاجر من أمريكا إلى ( زفتاليا ) فيما وراء المحيط الأوثقي وحصل على جنسيتها. فلا تخشي شيئا على الوتد قبل الأوثق.

مستفعلُ ( حذف ساكن الوتد المجموع ) في التنظير لبحر جديد قال بها عروضي من فلسطين

مفعولتُ ( حذف ساكن الوتد المفروق ) في التنظير لعروبة الدوبيت قال بها عروضي آخر من فلسطين

كأنهما يعبران عن عقدتنا تجاه المندوب إذ نواصل تحديه على الورق.

هنا إثراء لمن ينوي إعادة صياغة رواية التخاب أو كتابة فصل ثان لها كما سألت الأستاذة ثناء.

**

هل طمِعَ الشاعرُ في الخروج عن بحور الشعر ،تبعا لقاعدة الضرورات الشعرية ؟.... إسأليه

هل طمَعُ الشاعرِ في الخروج عن بحور الشعر ،تبعا لقاعدة الضرورات الشعرية ؟.... أين خبر طمَعُ ؟

يرعاك الله.

شكرا لحضورك ومشاركتك أستاذة سحر . .

العروض الرقمي يدافع عن منهج الخليل في استقرائه لذائقة شعراء العرب . . .أليس كذلك ؟
ما رأيك أستاذتي في أن الخليل بذاته لم يعد ثبات الوتد من ثوابت العروض وإنما وضع فيما استقرأه من قواعد العروض قواعد ( العلل ) التي تشرح فيما تشرح تلك التغيرات التي تطرأ على الوتد كالتشعيث والقطع . .
وبالتالي . . فإن طالبت أنا بحق القطع للوتد المتغطرس (الزحاف) في منطقة التخاب فذلك لأنه حق قديم له . والاعتراف بالحق أولى ولا يحتاج إلى مبرر . بينما نزع الحق من أصحابه هو ما يحتاج لتبرير وتفسير . .
سعيدة بوجودك أستاذة سحر .
رد مع اقتباس
  #37  
قديم 03-14-2013, 10:08 AM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,484
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثناء صالح
شكرا لحضورك ومشاركتك أستاذة سحر . .

العروض الرقمي يدافع عن منهج الخليل في استقرائه لذائقة شعراء العرب . . .أليس كذلك ؟
ما رأيك أستاذتي في أن الخليل بذاته لم يعد ثبات الوتد من ثوابت العروض وإنما وضع فيما استقرأه من قواعد العروض قواعد ( العلل ) التي تشرح فيما تشرح تلك التغيرات التي تطرأ على الوتد كالتشعيث والقطع . .
وبالتالي . . فإن طالبت أنا بحق القطع للوتد المتغطرس (الزحاف) في منطقة التخاب فذلك لأنه حق قديم له . والاعتراف بالحق أولى ولا يحتاج إلى مبرر . بينما نزع الحق من أصحابه هو ما يحتاج لتبرير وتفسير . .
سعيدة بوجودك أستاذة سحر .


أستاذتي الكريمة ‏
الخليل هو عالم العروض الأول وربما الأوحد الذي سبق زمانه وربما الزمن بصفة عامة بإبداع علم العروض
ولكن ذلك العلم الذي دليل جله دوائر الخليل مستعص على الناس ماضيا وحاضرا ومستقبلا.‏

الخليل هو العروضي كذلك الذي فصل أحكام علمه افي فتاوى جزئية. هي موضوع العروض

بدون التفريق بين العروض وعلم العروض والتفريق بين الخليل كعالم عروض نحاول التواصل مع شمولية فكره، والخليل ‏كعروضي فصل وجسد وعدد، فإن الحوار لا يستقيم.‏

تقولين :" ما رأيك أستاذتي في أن الخليل بذاته لم يعد ثبات الوتد من ثوابت العروض وإنما وضع فيما استقرأه من قواعد ‏العروض قواعد ( العلل ) التي تشرح فيما تشرح تلك التغيرات التي تطرأ على الوتد كالتشعيث والقطع‎ ‎‏"‏


هنا عدة ملاحظات:

‏1-‏ كلامك يوحي بأن العروض للخليل وعلم العروض لسواه

‏2-‏ كلامك يوحي بأن الخليل قال بالعلل في الحشو ، كحديثك في موضوع آخر عن القطع وتعميه، وواقع الحال أن كل ذلك إنما ‏هو في آخر العجز ( منطقة الضرب )‏

‏3-‏ هناك توصيفان لعلتي التشعيث والقطع .‏

‏ الأول ينسجم مع العروض وهو تفكيكي يأخذ المقاطع الأخيرة كأنها فتات ينتقص من آخر الوتد فيها بطريقة أو أخرى على ‏طريقة التغييير الفيزيائي التي تصف كل تغيير على حدة

والثاني ينسجم مع علم العروض وهو شمولي يأخذ المقاطع الأخيرة كبنيان شامل تتغير بنيته بعد الأوثق وفق قوانين التخاب على ‏طريقة التغيير الكيماوي التي تفصل كافة التغييرات

وانظري إلى تفسير الاختلاف بين وجوب القطع وجواز التشعيث كيف ارتبط بجينات السبب الأول في شطر كل منهما.

‏4-‏ تأملي هذا الوزن ‏

الحق أوجب ما يجب .......الفرس قالت والعرب‏
‏ 4 3 1 3 1 3 .... ....4 3 2 2 1 3 ‏

يارب إرحم أمتنا ...... ..ما ثمّ غيرك يطّلب ‏
‏4 3 2 2 1 3 .....4 3 1 3 1 3 ‏
بعيدا عن بحور الشعر، هل تستيغين الموزون هذا ؟ أترين معنى التخاب بعد الأوثق ؟

لا يستقيم حوار قبل تحديد مجاله

هل هو في عروض الخليل ‏وأدواته التجسيدسة التجزيئية صالحة له ولا تصلح لعلم العروض
أم في علم عروض الخليل وادواته التجريدية الشمولية صالحة له وللعروض

أتأكد يوميا أن من درس شمولية الرقمي قبل التفاعيل ملك تفاصيل التفاعيل
وأن من أتقن التفاعيل ثم انتقل لدراسة الرقمي عاقته تلك التفاصيل. كما حصل ويحصل معي شخصيا.

يرعاك الله. ‏
رد مع اقتباس
  #38  
قديم 03-15-2013, 09:30 AM
((زينب هداية)) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
الدولة: أرض الإسلام
المشاركات: 3,399
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (حماد مزيد)
مالي سوى الأبيات أنظمها ... هي حيلتي والفقرُ توأمُها
والكعكُ عندي كالمُنى ذهبٌ ... والله حالــــــي جدُّ يعلمُها
أملي بزينبَ بعدُ تمهلني ... كي يعقدَ الأزهـــار َ موسمُها
فشقائق النعمان موعدها ... وهديتي النــــوّار ُ مَيْسمُها

شملك الله برحمته وعطفه ورعايته ، وأسكنك الفردوس

والله إنّ زينب أقلّ بكثيـــــــــــــر مما تتصورون
ولذا ، أنا عـــــــاجزة كلّ العجز عن استيفاء شكركم و تقديركم ، أساتذتي الكرام
__________________
{{ولئن شكرتم لأزيدَنَّـــكُم}}
رد مع اقتباس
  #39  
قديم 03-15-2013, 09:45 AM
((زينب هداية)) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
الدولة: أرض الإسلام
المشاركات: 3,399
حوار راقٍ فعلا
جزاكم الله خيرا وزادكم فضلا
رد مع اقتباس
  #40  
قديم 03-15-2013, 07:09 PM
(ثناء صالح) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 912
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان

أستاذتي الكريمة ‏
الخليل هو عالم العروض الأول وربما الأوحد الذي سبق زمانه وربما الزمن بصفة عامة بإبداع علم العروض
ولكن ذلك العلم الذي دليل جله دوائر الخليل مستعص على الناس ماضيا وحاضرا ومستقبلا.‏

الخليل هو العروضي كذلك الذي فصل أحكام علمه افي فتاوى جزئية. هي موضوع العروض

بدون التفريق بين العروض وعلم العروض والتفريق بين الخليل كعالم عروض نحاول التواصل مع شمولية فكره، والخليل ‏كعروضي فصل وجسد وعدد، فإن الحوار لا يستقيم.‏

تقولين :" ما رأيك أستاذتي في أن الخليل بذاته لم يعد ثبات الوتد من ثوابت العروض وإنما وضع فيما استقرأه من قواعد ‏العروض قواعد ( العلل ) التي تشرح فيما تشرح تلك التغيرات التي تطرأ على الوتد كالتشعيث والقطع‎ ‎‏"‏


هنا عدة ملاحظات:

‏1-‏ كلامك يوحي بأن العروض للخليل وعلم العروض لسواه

‏2-‏ كلامك يوحي بأن الخليل قال بالعلل في الحشو ، كحديثك في موضوع آخر عن القطع وتعميه، وواقع الحال أن كل ذلك إنما ‏هو في آخر العجز ( منطقة الضرب )‏

‏3-‏ هناك توصيفان لعلتي التشعيث والقطع .‏

‏ الأول ينسجم مع العروض وهو تفكيكي يأخذ المقاطع الأخيرة كأنها فتات ينتقص من آخر الوتد فيها بطريقة أو أخرى على ‏طريقة التغييير الفيزيائي التي تصف كل تغيير على حدة

والثاني ينسجم مع علم العروض وهو شمولي يأخذ المقاطع الأخيرة كبنيان شامل تتغير بنيته بعد الأوثق وفق قوانين التخاب على ‏طريقة التغيير الكيماوي التي تفصل كافة التغييرات

وانظري إلى تفسير الاختلاف بين وجوب القطع وجواز التشعيث كيف ارتبط بجينات السبب الأول في شطر كل منهما.

‏4-‏ تأملي هذا الوزن ‏

الحق أوجب ما يجب .......الفرس قالت والعرب‏
‏ 4 3 1 3 1 3 .... ....4 3 2 2 1 3 ‏

يارب إرحم أمتنا ...... ..ما ثمّ غيرك يطّلب ‏
‏4 3 2 2 1 3 .....4 3 1 3 1 3 ‏
بعيدا عن بحور الشعر، هل تستيغين الموزون هذا ؟ أترين معنى التخاب بعد الأوثق ؟

لا يستقيم حوار قبل تحديد مجاله

هل هو في عروض الخليل ‏وأدواته التجسيدسة التجزيئية صالحة له ولا تصلح لعلم العروض
أم في علم عروض الخليل وادواته التجريدية الشمولية صالحة له وللعروض

أتأكد يوميا أن من درس شمولية الرقمي قبل التفاعيل ملك تفاصيل التفاعيل
وأن من أتقن التفاعيل ثم انتقل لدراسة الرقمي عاقته تلك التفاصيل. كما حصل ويحصل معي شخصيا.

يرعاك الله. ‏

لقد ارتفعت شدة التيار الكهربائي في حوارنا إلى درجة الإحساس بالحاجة لوجود "منظم كهربائي " . . . القليل من القهوة مفيد .
قد أعود للتعقيب على هذا الموضوع فيما بعد .

والآن إلى سؤال ظريف :
أستاذي الكريم خشان !
أرجو أن تصف بكلمة واحدة فقط كلا من العروضيين :
خشان خشان .
د. عمر خلوف
سليمان أبو ستة .
نادية بوغرارة .
نادية حسين .
زينب هداية .
زينب النور .
إباء اسماعيل .
زكية فطاني .
أحمد الحكيم .
لحسن عسيلة .
حماد مزيد .
سحر نعمة الله .
حنين حمودة .
الحزين أبو عاصم .
سليلة مسلم .
عمر الحياني .
ثناء حاج صالح .
رد مع اقتباس
  #41  
قديم 03-15-2013, 11:30 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,484
لا يكلف الله نفسا إلا وسعها، لا أسطيع بكلمة واحدة ‏

‏1.‏ إباء اسماعيل‎ ‎‏:: إباء الرقمي‏
‏2.‏ إبتسام آل سليمان : عالمة عروض تجهل قدرها
‏3.‏ أحمد الحكيم: عزيمة ومثابرة ‏
‏4.‏ أمل سليمان إبراهيم : جد ونجاح ‏
‏5.‏ الأمير صلاح : اكتفى واختفى
‏6.‏ البحر الأحمر : اختفى من الخارطة
‏7.‏ بدر عبد المقصود : بدر موعود ‏
‏8.‏ ثناء حاج صالح‎ ‎‏:: حادث سعيد ‏
‏9.‏ جبر البعداني : أمير الشعر
‏10.‏ جواهر عبد الله : من يجدها ؟
‏11.‏ جودة عبد الفضيل : أمل مُرتَجى ‏
‏12.‏ الحزين أبو عاصم‎ ‎‏ : حلم يتحقق للرقمي‏
‏13.‏ حماد مزيد‎ ‎‏ : ملتقى الشعر والعروض والفن
‏14.‏ حنين حمودة‎ ‎‏ : فخر الرقمي‏
‏15.‏ خشان خشان‎ ‎‏ : مسيرة أخطاء وتصويب
‏16.‏ د: إبراهيم أبو زيد : جمال منتظَر
‏17.‏ د: عمر خلوف : أخي وأستاذي ‏
‏18.‏ رحمة عوض : رحمة منتظرة
‏19.‏ ريمة الخاني : در مستكن
‏20.‏ زاهية بنت البحر : مليكة التشطير
‏21.‏ زكية فطاني‎ ‎‏ : منصفة الرقمي‏
‏22.‏ زينب النور‎ ‎‏ : نور أتمنى سطوعه ثانية‏
‏23.‏ زينب هداية ‏‎ ‎‏: أساس الرقمي‏
‏24.‏ سائل علم : بل باذله
‏25.‏ سحر نعمة الله‎ ‎‏ : أم الرقمي‏
‏26.‏ سليلة مسلم‎ ‎‏ : مسيرة واعدة‏
‏27.‏ سليمان أبو ستة‎ ‎‏ : أقرب الناس منهجا للرقمي‏
‏28.‏ سيد علام : عطاء غائب
‏29.‏ سيد نور الدين : عطاء ‏
‏30.‏ صليحة دحمان : إمكانية معطلة ‏
‏31.‏ الصمصام : عاد إلى غمده
‏32.‏ ظميان غدير : أستاذ قدير ‏
‏33.‏ عبده فايز الزبيدي : قريب بعيد
‏34.‏ عبير التميمي : أسأل الله أن تعود
‏35.‏ عمر الحياني‎ ‎‏ : إرهاص نبوغ‏
‏36.‏ فيصل الصاعدي: بنى صرحا وهجره
‏37.‏ كلمات: نحريرة ‏
‏38.‏ لجين الندى : ورجع الصدى
‏39.‏ لحسن عسيلة‎ ‎‏ : لا أتخيل الرقمي بدونه
‏40.‏ محمد حامد : رأسمال مجمد
‏41.‏ محمد سالم : كل سنة مرة
‏42.‏ مريم خالد : أستاذة ‏
‏43.‏ منى كمال : يد بيضاء
‏44.‏ نادية بوغرارة‎ ‎‏ : قمة رقمية يحجبها الضباب
‏45.‏ نادية حسين‎ ‎‏ : المرجع الأول لرقمي النبطي
‏46.‏ نبض القوافي : ونبض العروض
‏47.‏ نفسي تضيء : في كوكب آخر
‏48.‏ هناء المشرقي : سرقها الشعر من العروض
‏49.‏ ياسر العتيبي : مؤسس
‏50.‏ يوسفي حنان: دكتورة بارّة في إجازة
51. حسن صلاح : شباب المنتدى وحيويته المجازة
52. محمود الحامض : رمز لجيل براعم رقمي سيتفتح بإذن الله يوما ما.

رد مع اقتباس
  #42  
قديم 03-16-2013, 01:43 PM
(ثناء صالح) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 912
شكرا أستاذ خشان

سؤالي التالي يتعلق ب( المصطلحات ) كظاهرة لغوية فضفاضة قد يستخدمها الإعلام في تشويه المفاهيم ذات الأبعاد السياسية أو الفكرية أو الأدبية عندما تعبر لغويا عن نقائض ما تتضمنه من المفاهيم أو المسميات كمصطلحي الإرهاب والشعر المنثور .
السؤال : إذا كان من غير الممكن تجنب انتشار هذه المصطلحات فهل تراها أستاذ خشان ذات تأثير سلبي على اللغة بوصفها وعاء للفكر (أداة للتعبير الفكري) أم تعدها مؤشرا على حيوية اللغة يدل على مرونتها ومدى تجاوبها مع تطور الحياة وتجددها ؟
رد مع اقتباس
  #43  
قديم 04-06-2013, 09:18 AM
(سحر نعمة الله) غير متواجد حالياً
مشرف عام
 
تاريخ التسجيل: Dec 2012
الدولة: مصر
المشاركات: 2,130
يا رفقة الرقمي

لماذا توقف الحوار؟

رد مع اقتباس
  #44  
قديم 04-06-2013, 10:19 AM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,484
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثناء صالح
شكرا أستاذ خشان

سؤالي التالي يتعلق ب( المصطلحات ) كظاهرة لغوية فضفاضة قد يستخدمها الإعلام في تشويه المفاهيم ذات الأبعاد السياسية أو الفكرية أو الأدبية عندما تعبر لغويا عن نقائض ما تتضمنه من المفاهيم أو المسميات كمصطلحي الإرهاب والشعر المنثور .
السؤال : إذا كان من غير الممكن تجنب انتشار هذه المصطلحات فهل تراها أستاذ خشان ذات تأثير سلبي على اللغة بوصفها وعاء للفكر (أداة للتعبير الفكري) أم تعدها مؤشرا على حيوية اللغة يدل على مرونتها ومدى تجاوبها مع تطور الحياة وتجددها ؟

**

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (سحر نعمة الله)
يا رفقة الرقمي

لماذا توقف الحوار؟



**
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثناء صالح
شكرا أستاذة سحر

مما يعكر صفو نفسي قطع الحوار مع العقل الآخر بشكل تعسفي حينما يختار ذلك العقل الصمت كجواب نهائي في الحوار الفكري المسترسل .
وأعلم يقينا أن قطع الحوار بالصمت المديد ينذر بلحظة النهاية العقيمة التي تنذرني بخيبة الأمل في ديمومة العقل الآخر عقلا محاورا .
جل المسألة عندي . . أن لا اعتبارات في البحث الفكري فوق المصداقية في موضوعيته . . وإن كان ثمة ما يمكن أن يفيده الصمت القاطع للحوار بين عقلين فهو الطعن في تلك المصداقية لصالح المكتسبات النفسية التي يحميها العقل بخيار الانسحاب غير المعلن حينما يتمترس خلف الصمت .



شكرا لك أستاذتي سحر أن حركت الموضوع.

أستاذتي الفاضلة ثناء

والله ما كأنني رأيت هذا السؤال إلا التو.

قد لا يكون قصدك في الفقرة الأخيرة الإشارة إلى هذا التوقف. ولكن لو كان هذا قصدك فأنت محقة. إن حرصي على تأكيد احترامي لك وعلى رضاك وتقديري لنبوغك يدفعني إلى افتراض احتمال ذلك.

وعلى كل حال أرجو أن تسامحيني لتأخري في الرد وهو كشأن سواه من تقصير يبدو مني في المنتدى سببه قلة الوقت وتشتت الذهن. ولا يمكن أن يكون مقصودا وخاصة مع أستاذتي الرائعة ثناء.


************************
سؤالي التالي يتعلق ب( المصطلحات ) كظاهرة لغوية فضفاضة قد يستخدمها الإعلام في تشويه المفاهيم ذات الأبعاد السياسية أو الفكرية أو الأدبية عندما تعبر لغويا عن نقائض ما تتضمنه من المفاهيم أو المسميات كمصطلحي الإرهاب والشعر المنثور .

الفكر واللغة توأمان لا ينفصلان يتبادلان التأثر والتأثير .


السؤال : إذا كان من غير الممكن تجنب انتشار هذه المصطلحات فهل تراها أستاذ خشان ذات تأثير سلبي على اللغة بوصفها وعاء للفكر (أداة للتعبير الفكري)

أجل أراها كذلك .

أم تعدها مؤشرا على حيوية اللغة يدل على مرونتها ومدى تجاوبها مع تطور الحياة وتجددها ؟

لو كان عدم التطرق للمواضيع التي ترد فيها تلك المصطلحات هو مقتضى موقفنا من تلك المصطلحات، لكان موقفنا دالا على تكلس اللغة والفكر وهربا من واقع الحياة وتجددها.

واستعمالنا تلك المصطلحات دون تحفظ يعني على المدى الطويل تسليمنا بالمنظومة الدلالية لها . أقول على المدى الطويل لأن فرمتة التفكير وإعادة برمجته طبقا لفكر جديد يأخذان وقتا متفاوتا من شخص لآخر ومن جيل لاخر.

فما الحل ؟

إن كان لدينا بديل من ثقافتنا لتلك المصطلحات نستعمله، وإلا فنستعمل تلك المصطلحات مع تضمين الإشارة إلى موقفنا من مدلولها.

مثال :

كان الإعلام العربي يستعمل ( دولة العدو الصهيوني ) ثم تغير المصطلح ليحمل دلالات أخرى ولا يخفى عليك ذلك.

عز الدين القسام عاش زمنا كانت فيه فلسطين جزءا لا يتجزأ من سوريا، ثم قسمت البلاد، فجاهد في فلسطين بمفهومه السابق باعتباره مسلما عربيا سوريا يجاهد في الجزء المزعوم له اسما ذا دلالة انفصالية ( فلسطين ) تخدم الصهيونية. ثم ندرس اليوم عن المجاهد السوري الذي هب لنجدة أشقائه في فلسطين.

البحور الجديدة في العروض نتحدث عنها بهذا المصطلح بعد وضعها بين قوسين [ البحور الجديدة ] ، [ قصيدة النثر ] وهذا كاف لإظهار تحفظنا وعدم انجرار الكاتب أو القارئ مع الزمن للتسليم بدلالة المصطلحين.

وصف الإسلام بالاشتراكي ساد حقبة ثم ها هو يوصف الآن بأنه ديموقراطي.

عشنا حدثا كرم فيه ناس ثم حقروا من قبل من كرموهم .

وفي هذا المقام أرشح لك هذا الرابط:

http://www.azaheer.com/vb/showthread.php?t=12461

يحفظك الله ذخرا اللمنتدى وأهله.





رد مع اقتباس
  #45  
قديم 04-09-2013, 10:20 PM
(ثناء صالح) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 912
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (سحر نعمة الله)
يا رفقة الرقمي

لماذا توقف الحوار؟


شكرا لوجودك الجميل أستاذة سحر

سؤالي التالي للأستاذ الفاضل خشان يدور حول علاقته كإنسان وكعالم عروضي بالغناء والموسيقى
أستاذ خشان !
1‏ - محاولتك لمطابقة المقاطع الصوتية في العروض مع المقاطع الصوتية في الموسيقى إلى أين وصلت ؟ وهل أحدثت أثرا ما في نظرتك للعروض ؟
‏2- هل تستمع للمغنين والمغنيات بهدف الاستمتاع والطرب أم يمنعك التدقيق العروضي من ذلك ؟
‏3- ما آلتك الموسيقية المفضلة ؟ وهل لك تجربة في التأليف الموسيقي أو العزف ؟
‏3- من يستهويك بصوته وأدائه من أهل الغناء ؟ وهل تغني ؟

‏2-
رد مع اقتباس
  #46  
قديم 04-09-2013, 11:57 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,484
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثناء صالح
شكرا لوجودك الجميل أستاذة سحر

سؤالي التالي للأستاذ الفاضل خشان يدور حول علاقته كإنسان وكعالم عروضي بالغناء والموسيقى
أستاذ خشان !
1‏ - محاولتك لمطابقة المقاطع الصوتية في العروض مع المقاطع الصوتية في الموسيقى إلى أين وصلت ؟ وهل أحدثت أثرا ما في نظرتك للعروض ؟
‏2- هل تستمع للمغنين والمغنيات بهدف الاستمتاع والطرب أم يمنعك التدقيق العروضي من ذلك ؟
‏3- ما آلتك الموسيقية المفضلة ؟ وهل لك تجربة في التأليف الموسيقي أو العزف ؟
‏3- من يستهويك بصوته وأدائه من أهل الغناء ؟ وهل تغني ؟

‏2-

يا أستاذتي رفع الله قدرك وأسعدك في الدارين

كل ما أعرفه عن علم الموسيقى درس من ساعة واحدة أيام الجامعة وما قرأته من كتاب ( أوزان الألحان ). وعبرت في استعراضه عما عرفته مما يمكن به ربط علمي العروض والموسيقى.

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/alhaan

ينقص الرقمي شخصٌ يتقن علمي العروض والموسيقى.

أتمنى أن تسمحي باختتام هذه الجلسه لتبدأ جلستك كما اتفقنا لتقوم الأستاذة سحر بإجراء المقابلة معك. وبعدها تعودين أنت لاستلام فناجين القهوة التالية .

أهديك ختاما ( آملا أن تروقك ) :



شاكرا لك ومقدرا . والله يرعاك.
رد مع اقتباس
  #47  
قديم 04-10-2013, 12:31 PM
(ثناء صالح) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 912
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان


يا أستاذتي رفع الله قدرك وأسعدك في الدارين

كل ما أعرفه عن علم الموسيقى درس من ساعة واحدة أيام الجامعة وما قرأته من كتاب ( أوزان الألحان ). وعبرت في استعراضه عما عرفته مما يمكن به ربط علمي العروض والموسيقى.

https://sites.google.com/site/alarood/r3/home/alhaan

ينقص الرقمي شخصٌ يتقن علمي العروض والموسيقى.

أتمنى أن تسمحي باختتام هذه الجلسه لتبدأ جلستك كما اتفقنا لتقوم الأستاذة سحر بإجراء المقابلة معك. وبعدها تعودين أنت لاستلام فناجين القهوة التالية .

أهديك ختاما ( آملا أن تروقك ) :



شاكرا لك ومقدرا . والله يرعاك.

شكرا لك أستاذي الكريم
ممتنة لك على حلمك وسعة صدرك ولباقتك . . .
لعلي قد أثقلت عليك فسامحني .
أطال الله في عمرك وحفظك وأدام فضلك
جزاك الله الخير في الدنيا والآخرة .
أنا جاهزة لحضور الأستاذة سحر . .
رد مع اقتباس
  #48  
قديم 04-10-2013, 12:40 PM
(ثناء صالح) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 912
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان


يا أستاذتي رفع الله قدرك وأسعدك في الدارين

كل ما أعرفه عن علم الموسيقى درس من ساعة واحدة أيام الجامعة وما قرأته من كتاب ( أوزان الألحان ). وعبرت في استعراضه عما عرفته مما يمكن به ربط علمي العروض والموسيقى.

https://sites.google.com/site/alarood/r3/home/alhaan

ينقص الرقمي شخصٌ يتقن علمي العروض والموسيقى.

أتمنى أن تسمحي باختتام هذه الجلسه لتبدأ جلستك كما اتفقنا لتقوم الأستاذة سحر بإجراء المقابلة معك. وبعدها تعودين أنت لاستلام فناجين القهوة التالية .

أهديك ختاما ( آملا أن تروقك ) :



شاكرا لك ومقدرا . والله يرعاك.

شكرا لك أستاذي الكريم
ممتنة لك على حلمك وسعة صدرك ولباقتك . . .
لعلي قد أثقلت عليك فسامحني .
أطال الله في عمرك وحفظك وأدام فضلك
جزاك الله الخير في الدنيا والآخرة .
أنا جاهزة لحضور الأستاذة سحر . .
رد مع اقتباس
  #49  
قديم 04-10-2013, 02:21 PM
(سحر نعمة الله) غير متواجد حالياً
مشرف عام
 
تاريخ التسجيل: Dec 2012
الدولة: مصر
المشاركات: 2,130
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثناء صالح
شكرا لك أستاذي الكريم
ممتنة لك على حلمك وسعة صدرك ولباقتك . . .
لعلي قد أثقلت عليك فسامحني .
أطال الله في عمرك وحفظك وأدام فضلك
جزاك الله الخير في الدنيا والآخرة .
أنا جاهزة لحضور الأستاذة سحر . .

بوركتِ أستاذتي ثناء

استعدي لإجراء المقابلة ^-*
رد مع اقتباس
رد

Bookmarks


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

 



الساعة الآن 12:01 AM.

  :: تبادل نصي ::

مدخل د/ شاكر للعروض :: لماذا الرقمي ; :: أناشيد على البحور :: منهاج الرقمى ;

ضع اعلانك هنا; :: :: ضع اعلانك هنا; ضع اعلانك هنا; :: ضع اعلانك هنا;


Powered by vBulletin® Version 3.8.4, Copyright ©2000 - 2019, TranZ By Almuhajir
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009