التسجيل متاح - الاسم ثنائي - تحول الاسم للأخضر يعني التفعيل - البداية من( المشاركون الجدد -1). سيحذف تسجيل من لا يبدأ خلال شهر من تسجيله.

 

أخر عشر مواضيع دراسة لسانية إيقاعية لنظام الخ...  آخر رد: خشان خشان    <::>    قدماي متعبتان رأسي فارغ - جاني...  آخر رد: خشان خشان    <::>    نظيرة محمود ٤  آخر رد: خشان خشان    <::>    أستاذتي حنين حمودة شكرا  آخر رد: حنين حمودة    <::>    البنية الإيقاعية في الشعر العر...  آخر رد: خشان خشان    <::>    السرعة الافتراضية  آخر رد: خشان خشان    <::>    أستاذتي منى كمال - مبروك  آخر رد: ((منى كمال))    <::>    لا شيء يوجعني- م/ع  آخر رد: خشان خشان    <::>    هي سهلة  آخر رد: حنين حمودة    <::>    نظيرة محمود ٨  آخر رد: حنين حمودة    <::>    أستاذي المفضال  آخر رد: خشان خشان    <::>    حد أدنى ميسر من النحو  آخر رد: خشان خشان    <::>    مخلّع الرجز  آخر رد: خشان خشان    <::>    سهيلة بليدية 2  آخر رد: خشان خشان    <::>    (بحور وتراكيب)  آخر رد: خشان خشان    <::>    نظيرة محمود ... مثالا  آخر رد: خشان خشان    <::>    هل يجوز الكتابه على بحر الهزج  آخر رد: محمد الخبيش    <::>    سناد التأسيس في قصيدة التفعيلة  آخر رد: خشان خشان    <::>    تشعير - يا أنتَ  آخر رد: خشان خشان    <::>    منطتا عروض وضرب  آخر رد: خشان خشان    <::>   


الإهداءات


س : سؤال ؟ منتدى خاص بالأسئلة المتعلقة باللغة والأدب عموما والعروض وأسئلته المحددة بشكل خاص. ولا يشمل ذلك استعراض القصائد فمكان ذلك الورشة.

رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #1  
قديم 01-09-2015, 11:43 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,419
حركة آخر الصدر

جاءني سؤال حول حركة آخر الصدر ؟ ووعدت بالرد في المنتدى

هذا شرح للموضوع عبر أسئلة وأجوبة

سنرجع خبرني العندليبُ ..... غداة التقينا على منحنى
3 1 3 1 3 2 3 1 .....3 2 3 2 3 2 3

وانتهاء الصدر بمتحرك دون إشباعه أكثر ما تأتي في بحري المتقارب والهزج

هل يجوز إشباع حركة الباء في كلمة ( العندليب ) ؟

الجواب تصح هنا ولا داعي لإشباعها، بل لا يجوز إشباعها إلا في حال التقفية أو التصريع.

كما لو كان البيت :

سنرجع خبرني العنديبُ (و) ..... غداة التقينا وجاء الحبيبُ
3 1 3 1 3 2 3 2 .....3 2 3 2 3 2 3 2



وهل ينطبيق هذا على تاء المتكلم وكاف المخاطب ؟

نعم ينطبق عليها

من ذا بِفَتْكِ حشاشتي أفتاكِ (ي)........فأطعتِه يا ظبيةَ الأتراكِ (ي) ... يصح الإشباع
من ذا بِفَتْكِ حشاشتي أفتاكِ (ي) ..... فأطعتِه يا ظبيةَ الأروامِ (ي) ... لا يصح إشباع كسرة الكاف في ( أفتاكِ )


المزيد حول الموضوع : https://sites.google.com/site/alarood/d6/d7

الدروس الثالث والرابع والخامس

التعديل الأخير تم بواسطة : (فاروق النهاري) بتاريخ 01-10-2015 الساعة 12:58 AM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 01-10-2015, 04:24 AM
خالد الغيلاني غير متواجد حالياً
مدرس
 
تاريخ التسجيل: Jan 2015
المشاركات: 195
الفاضل أستاد خشان

تعلم حفظك الله أن الدليل لنا إليه حاجة ماسة في كل علم لأن عدم العلم لا يعني العدم
فهل نص أحد من علماء اللغة وهم أهل الاختصاص أو من العروضيين المتقدمين أن الإشباع لا يكون في الكاف وغيره من الحروف وأنه يقتصر على الهاء أو الميم أتمنى أن توفر علينا البحث لأن عدم العلم بالشيء لا يعني العدم

فما هو مرجعكم في قولكم المنثور .
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 01-10-2015, 05:37 AM
خالد الغيلاني غير متواجد حالياً
مدرس
 
تاريخ التسجيل: Jan 2015
المشاركات: 195
تتمة:
ومما نص عليه ابن مالك أنه ما كان في لغة لا يعتبر ضرورة ومن لك ما جاء في القرآت العشر المتواترة

( بأسا شديداً من لدنه ) قرأ ( من لدنهي ) بياء لفظية والهاء لم تكن بين متحركين

وجاء ( فعسى ربي أن يؤتيتي ) وقرأ يؤتين حيث قامت الكسرة مقام الياء

وجاء ( إنه من يتقِ ويصبر) حيث محل يتق الجزم نحواً وقرأ يتقي بإثبات الياء لفظاً وهي قراءة ثابتة

ووما أراه أن التوسع كان موجودا مع التمكن من اللغة وفي زماننا أرى الحاجة ماسة للضرورات سيما مع ضعف المنة ولا أرى التضييق مع عدم الدليل إلا تعارفاً من المتأخرين إن وجد وهو على شيء وقفوا على بعضه ولا أظنهم استقصوا كل شيء.

وها هو القرآن شاهد على إشباع الحركات وليس ها خروجاً عن النحو بل هو تغليب لمقتضى السياق حيث الحاجة لإظهار المعاني المرادة في الألفاظ كما جاء التغني في القوافي وهي أشياء تدعو لها الحاجة فلا يخفى ما في المد في يتقي من بيان أهمية الاتقاء وما في الإشباع في قوله تعالى ( يخلد فيه مهانا) من بيان درجات التهاوي .
ومن هنا تظهر القاعدة أن حاجات السياق تقتضي الإشباع والوزن حاجة ماسة لا سيما مع وجود نظائر لها في اللغة فالمنع منها أراه بعيداً لا سيما وأن الإشباع في العجز متفق عليه فكيف نخرج الصدر اللهم إلا اتفاق حادث ولم نر نصا عليه وليت أبا صالح بما له من باع أن يدلنا على منزع من يرى خلاف ما رأيته فيقيد الواسع ويحجر المندوحة من المتقدمين إن وجدوا أو من المتأخرين وما تعللوا به في رأيهم.
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 01-10-2015, 06:19 AM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,419
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الغيلاني
الفاضل أستاد خشان

تعلم حفظك الله أن الدليل لنا إليه حاجة ماسة في كل علم لأن عدم العلم لا يعني العدم
فهل نص أحد من علماء اللغة وهم أهل الاختصاص أو من العروضيين المتقدمين أن الإشباع لا يكون في الكاف وغيره من الحروف وأنه يقتصر على الهاء أو الميم أتمنى أن توفر علينا البحث لأن عدم العلم بالشيء لا يعني العدم

فما هو مرجعكم في قولكم المنثور .

أستاذي الكريم خالد

أغبطك على قدرتك في الحوار بحيث كدتَ تجعلني أجدّ في البحث عن دليل يدعم ما ذهبتَ إليه، وهو مطلوب منك، وينقضُ ما ذهبتُ أنا إليه.

سأجيبك بما لدي آملا التصحيح لي

ما سيلي من البدهيات لدي في اللغة العربية عموما، والشذوذ هو في القافية من الشعر. وقد أكون مخطئا.

أنا كتبتُ.....وعلى من يقول ...أنا كتبتو .... أن يأتي بالدليل
*
أنتَ كتبتَ ....وعلى من يقول... أنتا كتبتا.... أن يأتي بالدليل
هذا كتابكَ ....وعلى من يقول ... هذا كتابكا .. أن يأتي بالدليل
*
أنتِ كتبتِ ...وعلى من يقول ....أنتي كتبتي ...أن يأتي بالدليل
هذا كتابكِ ...وعلى من يقول ....هذا كتابكي ...أن يأتي بالدليل
*
هو قالَ ... وعلى من يقول ....هو قالا ...أن يأتي بالدليل
هو يقولُ ... وعلى من يقول ....هو يقولو ...أن يأتي بالدليل



وليس فيما تفضلت به من كتاب الله شيء يتعلق بهذا.

وسؤالي لك : هل في ورد في كتاب الله شيء يتعلق بما ذكرته أنا ؟

بل - دون ذلك - هل وجدت في شعر المتنبي أو البحتري أو أبي تمام أو شوقي ما يناقض ما ذهبتُ إليه ؟

تحضرني نكتة يا أستاذي سأقولها لك على الخاص.

ليت أستاذتي سحر تدلي برأيها.
رد مع اقتباس
رد

Bookmarks


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

 



الساعة الآن 03:15 AM.

  :: تبادل نصي ::

مدخل د/ شاكر للعروض :: لماذا الرقمي ; :: أناشيد على البحور :: منهاج الرقمى ;

ضع اعلانك هنا; :: :: ضع اعلانك هنا; ضع اعلانك هنا; :: ضع اعلانك هنا;


Powered by vBulletin® Version 3.8.4, Copyright ©2000 - 2019, TranZ By Almuhajir
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009