مــضـرب مـــثـل

ربما نحن بحاجة إلى الإبتعاد عن المادة العلمية البحتة والتغيير والترفيه بين فترة وأخرى ،
فليكن إذن تغييرا وترفيها للفائدة .
لذلك رأيت أن أضع هذا الموضوع بين أيديكم .

ولا بد أن أنوه بأن فكرة الموضوع في الأصل هي لأخي العزيز مخلص النوايا وقد أعجبتني
فشاركته في إيراد بعض الأمثال في منتدى رشف المعاني.
وقد استأذنته في نقلها إلى فوافق مشكورا
وقد كان أخي مخلص يرى وضع كل مثل في صفحة خاصة ويرقمها
بمضرب مثل 1
مضرب مثل 2

وأرى هنا أن تكون مجتمعة في موضوع واحد
إلا إذا كنتم ترون غير ذلك وترون أن نفصل كل مثل مضروب عن الآخر بصفحة خاصة

وليت الجميع يشاركونا بما لديهم ويقدمون لا للزيارة والتقريظ
وإنما بما لديهم من أمثال

1 - أصدق من القطا
==========


القطا : طائر يصيح بـ ( صوت : قَطَا قطا ) فسمّي بصياحه ولذالك تسميه العرب الصدوق ويقال : ( أنسب من القطاة ) لأنها إذا صاحت عُرِفت ..

يقول الكميت :

لا تكذب القول إن قالت قطا صدقتْ
.إذ كلّ ذى نسبةٍ لا بدّ ينتحــــــــــــلُ

.قال الأصمعي : القطا لا تصيح إلا إذا أرادت الماء , فإذا عُدم الماء, وسمعتْ العرب صياح القطا , فرحوا به وعرفوا قرب الماء من بعده ..

______________________________

مضرب مثل 1 من مختارات مخلص النوايا

2 - أنجز حُرٌ ما وعد
==========

(قال هذا المثل الحارث آكل المرار وهو جد امرئ القيس لصخر بن نهشل بن دارم , وذلك أن الحارث قال : يا صخر , هل أدلك على غنيمةٍ على أنّ لي خمسها ؟ قال صخر : نعم , فدلّه على قوم من العرب , فأغار عليهم صخر بقومه فضفروا وغنموا , فحملهم صخر على أن يعطوا الحارث الخمس , فأبوا , وكان طريقهم على شجعات ( وهي ثنية متضايقة ) فلما دنوا منها صار إليهم صخر حتى قعد على رأسها , ومنعهم الجواز أو يعطوا الحارث الخمس , فقال حمزة اليربوعيّ : والله لا نعطيه من غنيمتنا شيئا , ومضى في الثنية , فحمل عليه صخر فقتله . فلما رأى ذلك الجيش أعطوه الخمس من الغنائم , ففي ذلك يقول نهشل بن حرّي بن منجز ابن نهشل بن دارم :

ونحن منعنا الجيش أن يتأوّبوا
على شجعاتٍ والجياد بنا تجري

حبسناهم حتّى أقرّوا لحكمنا
وأدّى أنفال الخميس إلى صخر

فمعنى ( أنجز حرٌ ما وعد ) أحضرها وهيّأ . وقد نجز الشيء إذا حضر ولفظه لفظ الخبر , ومعناها الأمر , أراد لينجز حرٌ ما وعد .

ولمّا أعطى صخر خمس الغنائم إلى الحارث قال الحارث ( أنجز حرٌ ما وعد ) .... ) ____________________________________

مضرب مثل 2 من مختارات مخلص النوايا

3 - إنّ من البيان لسحراً
==========

قاله النبي صلى الله عليه وسلم حين وفد عليه عمرو بن الأهتم والزبرقان بن بدر
وقيس بن عاصم،فسأل عليه الصلاة والسلام عمرو بن الأهتم عن الزبرقان،فقال عمرو:
مطاع في أدنْيه شديد العارضة مانع لما وراء ظهره،قال الزبرقان:يارسول الله
إنه ليعلم مني أكثر من هذا ولكنه حسدني،فقال عمرو:أما ولله إنه لزمر المروءة
ضيق العطن،أحمق الوالد،لئيم الخال،والله يارسول الله ما كذبت في الأولى ولقد
صدقت في الأخرى،ولكني رجل رضيت فقلت أحسن ما علمت وسخطت فقلت أقبح ما وجدت،
فقال عليه الصلاة والسلام : ((إنّ من البيان لسحراً)) .

يعني أن بعض البيان يعمل عمل السحر ومعنى السحر:إظهار الباطل في صورة حق
والبيان إجتماع الفصاحة والبلاغة وذكاء القلب مع اللسان .وإنما شبه بالسحر
لحدة عمله في سامعه وسرعة قبول القلب له.
ويضرب المثل في استحسان المنطق وإيراد الحجة البالغة .

4 - ولا يوم الطين
========

قصة الرميكية وزوجها المعتمد ابن عباد ..

الرميكية غالت في دلالها لما رأت من حب زوجها المعتمد لها وتفانيه في إرضائها. رأت ذات يوم الناس يمشون في الطين فاشتهت نفسها أن تمشي فيه مثلهم. وأبدت رغبتها هذه للمعتمد الذي أراد أن يصنع لها طيناً يليق بقدميها فأمر بسحق المواد التي يصنع منها الطيب، واكثر في ذلك حتى ملأ به ساحة القصر، ثم صبّ عليه ماء الورد وأراق كميات هائلة من العطور، وأمر الجواري بعجن ذلك بأيديهن حتى اصبح كالطين، ثم دعا الزوجة الحبيبة المغناج لتخوض كما شاءت، فأخذت تلهو وتلعب في هذا المزيج العجيب مع جواريها، وتحقق لها ما اشتهت نفسها. ثم كان يوم غاضبها فيه المعتمد فأقسمت بالله أنها لم تر منه خيراً قط، فقال لها معاتباً: ولا يوم الطين؟! فاستحيت واعتذرت ..

______________________________________

مضرب مثل 4 من مختارات مخلص النوايا

5 - شــمــاتة ابن عــمـّـار
=========

يصور لنا أحد الشعراء كيف لو استيقظ الشاعر الوزير ابن عمار من موته و رأى حال المعتمد ابن عباد وزوجته الرميكية من المصائب والمهالك التي أصابتهم بعد موته ماذا سوف تكون شماتة ابن عمار عليهم ..

كان المعتمد بن عباد أحد ملوك الطوائف باشبيليه وزوجته الرميكية يحقدان على الشاعر أبي بكر ابن عمّار وكان في يوم من الأيام الصديق الحميم والوزير المخلص والساعد الأيمن في تدبير شؤون الإمارة ولكن هذا الحقد أدّى إلى إعدام ابن عمّار وقد علم بعد موته بما آل إليه حال ابن عبّاد والرميكية فكانت هذه الشماتة :

كلّما لُذْتُ بالكرى لثوان
زارني طيفه وأيقظ دائي

في فؤادي من الرجال جروحٌ
وجروحٌ من بعض كيد النساء

" والرميكية " اللعوب أرادت
طول حزني وغربتي وبكائي

" وابن عبّاد " كل يومٍ أراه
يلحس القيد بعد طول التواء
----------------------------------

مضرب مثل 5 من مختارات مخلص النوايا

6 - طويته على بِلالِهِ
========

ويقال أيضا:علىبُلُلَتِهِ
البلال:جمع بُلَّة
يقال:مافي سقائك بلال،أي ماء
قال الراجز:
وصاحبٍ مرامقٍ داجيته
........على بلال نفسه طويتهُ

ويقال:طويت السقاء على بللته،إذا طويته وهو نديّ،لأنك إن طويته يابساً تكسر،وإذا
طوى على بَّته تعفن وصار معيبا.
ويضرب للرجل تحتمله على مافيه من العيب وداريته وفيه بقية من الود
قال الشاعر:
ولقد طويتكم على بُلُلَاتكــم
...............وعلمت ما فيكم من الأذرابِ
فإذا القرابة لا تقرّب قاطعاً
..............وإذا المودّة أقرب الأنسـابِ

وقيل قدم أعرابي على نصر بن سيار فقال:أتيتك من شقة بعيدة أحفيت فيها الركاب
وأخلقت فيها الثياب وقرابتي قريبة ورحمي ماسة،قال :وما قرابتك؟قال:ولدتني
فلانة،قال:رحم عودة،قال:إنما مثل الرحم العودة مثل الشنّة البالية ملقاة لا
ينتفع بها فإذا بُلّت انتفع بها أهلها،فكذلك قرابتي إن تبلّها تقرب منك وإن
تقطعها تبعد عنك
قال:لله أنت،ماتشاء؟
قال:ألف شاة ربّى ومائة ناقة أبّى
فأعطاه إياها. .

السلام عليكم أخي الحبيب الصمصام

7 - " لا عِطْرَ بَعْدَ عَرُوس "
قيل : إنَّ عروساً رجلٌ من العرب كانت عنده ابنة عمٍّ له , فمات عنها زوجها فتزوجها بعده ابن عمٍّ آخر لها ,وهي كارهة . وانطلق بها إلى أهله وقد زوَّدها طيباً في سفط ( وعاءٌ صغيرٌ للطيب ) . فسار بها , فمرَّ بقبر عروس وبهِ حيٌّ حُلول ( أي حوله أناسٌ مقيمون ) , فأقبلت تبكيه , وترفع صوتها , ياعروس الأعراس , وياشديد الباس , مع أشياءَ لا يعلمها الناس ! . فغضب زوجها فانتهرها وقال : ما تلك الأشياء ؟
قالت : عن المكارم غير نعَّاس , يُعمل السيف صبيحات الباس . ثمَّ قالت : يا عروس الأعراس الأزهر , الكريم المَحْضَر , مع أشياء كانت تُذكر . فازداد زوجها غضباً وقال : ما هي تلك الأشياء التي كانت تُذكر ؟ قالت : كان عيوفاً للخنا ( فحش الكلام ) والمنكر , طيِّب النكهةِ غير أبخر ( أنتن ) . ثمَّ أخذت السَّفَط فكسرته على قبر عروس , ثمَّ قالت " لاعِطرَ بعد عروس " . فذهب مثلاً .
فقال زوجها : إلى أهلك فأنت طالق . فقالت : إذن أنصرف مغتبطة .

الأخوين الكريمين

الصمصام

بندر الصاعدي

باب جميل من جميل تبعه جميل فجئت مقتفيا.

8- ماء ولا كصَـدّاء

صَدّاء: اسم عين ماء لم يكن عند العرب أعذب من مائها.

ويضرب المثل للمقارنة بين شيئين لكل منهما فضل وأحدهما أفضل من الثاني.

ومثله قولهم : مرعى ولا كالسّعدان

9-" مجيرُ أمِّ عامرِ "

قيل : إنَّ قوماً خرجوا إلى الصيدِ في ويمٍ حارٍّ , فبينما هم كذلك إذْ عرضتْ لهم أمُّ عامر , وهي الضَّبْعُ , فطردوها فأتعبتهم حتَّى ألجأوها إلى خِباءِ أعرابي فاقتحمته , فخرج إليهم الأعرابي فقال : ما شأنكم ؟ فقالوا : صيدنا وطريدتنا . قال : كلا , والذي نفسي بيده , لا تصلون إليها ما ثبتَ قائمُ سيفي بيدي . قال : فرجعوا وتركوه . فقام إلى لَقْحَةٍ ( ناقةٍ حلوب ) له فحلبها وقرَّب إليها ذلك , وقرَّب إليها الماء , فأقبلت مرَّةً تلغُ من هذا ومرَّةً تلغُ من هذا حتَّى عاشت واستراحت . فبينما الأعرابي نائمٌ في جوف بيتهِ إذْ وثبت عليه فبقرتْ بطنه وشربت دمه وأكلتْ حِشْوته ( أمعاءه ) وتركته . فجاء ابنُ عمٍّ له فوجدهُ على تلك الصورة فالتفت إلى موضع الضبع فلم يرها فقال : صاحبتي واللهِ , وأخذ سيفه وكنانته واتَّبعها , فلم يزلْ حتَّى أدركها فقتلها , وأنشأ يقول :
وومنْ يصنعِ المعروف معْ غيرِ أهلهِ=يُلاقِ الذي لاقى مُجيرُ أمِّ عامرِ
أدامَ لهاحينَ استجارتْ بقربهِ =قِراها منْ ألبانِ اللقاحِ الغرائرِ
وأشبعها حتَّى إذا ما تملَّأتْ=فرَتْهُ بأنيابٍ لها وأظافرِ
فقلْ لذوي المعروفِ هذا جزاءُ منْ=غذا يصنعُ المعروف معْ غيرِ شاكرِ

وعليكما السلام ورحمة الله وبركاته
ومرحبا بالكريمين بندر وخشان

___________________

10 - إنك بعد في العزاز فقم
============


العزاز:الأرض الصلبة،وإنما تكون في الأطراف من الأرضين.
ويضرب لمن لم يتقصّ الأمر ويظن أنه قد تقصّاه.
قال الزهري:كنت اختلف إلى عبيدالله بن عبدالله بن مسعود،فكنت أخدمه،وذكر جهده في الخدمة،ثم قال:فقدرت أني استنطقت ما عنده،فلما خرج لم أقم له،ولم أظهر له ماكنت أظهره من قبل،فنظر إليّ وقال:إنك بعد في العزاز فقم.
أي أنت في الطرف من العلم لم تتوسطه بعد.