دعوة وريادة ومستوى

تتوالى الدلائل على ريادة الرقمي في العروض كما في القافية.

فيما يلي مقتطفات من بحث لأستاذ جامعي يفترض أنه ريادي متقدم. وهذا عند أهل الرقمي تحصيل حاصل.

فليتأمل دارس الرقمي مستواه.

-------

تعذر علي النسخ ولذا أهيب بالقارئ أن يطلع على الموضوع وتتضمن خلاصته الدعوة لاستعمال المقاطع بدل التفاعيل في القافية بل وتحديدا الرقمين 1 و 2 .

غني عن الذكر أن هذا الجانب من البحث هو موضوع المشاركة.

ودعوة الباحث هذه تتفق مع ما نتداوله في الرقمي مضمونا مع تفوق الرقمي شكلا ووضوح دلالة .

فيما يلي رموزه المقترحة ومقابلها الرقمي :

0=2*
o =2
/ = 1
__ = 11

http://www.univ-biskra.dz/fac/fll/pd...enyahia%20.pdf

شكرا لك أستاذ خشان لصبرك على المكوث في عالمك الثمين وبعد:
لم لانطور طريقة عرض مواضيعنا وبحثنا الرقمي؟
فالبحث الأكاديمي له خطوات قيمة يسعدنا ان تكون لدينا كي لانتجمد ونتكلس على طريقة واحدة:فمثلا نجمع موادنا عبر محور واحد ولنقل موضوع القافية:
نقدمها:
معجميا
معرفيا
تاريخيا
تفعيليا
رقميا
رأي شخصي ونقاط على حروف وجهود رواد الموقع
******
بمعنى طريقة عرض فقط وبذلك نفتح باب اجتهاد طلاب ومدرسي الرقمي عبر جولات جديدة هامة ومفيدة تكرس الشمولية البحثية المطلوبة وتجذب كل الأطراف العروضية التي نبحث, وبذلك تكون مواضيعنا اكثر منهجية وترتيب.
وتقبلوا تحياتي

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((ريمة الخاني)) شكرا لك أستاذ خشان لصبرك على المكوث في عالمك الثمين وبعد: لم لانطور طريقة عرض مواضيعنا وبحثنا الرقمي؟ فالبحث الأكاديمي له خطوات قيمة يسعدنا ان تكون لدينا كي لانتجمد ونتكلس على طريقة واحدة:فمثلا نجمع موادنا عبر محور واحد ولنقل موضوع القافية: نقدمها: معجميا معرفيا تاريخيا تفعيليا رقميا رأي شخصي ونقاط على حروف وجهود رواد الموقع ****** بمعنى طريقة عرض فقط وبذلك نفتح باب اجتهاد طلاب ومدرسي الرقمي عبر جولات جديدة هامة ومفيدة تكرس الشمولية البحثية المطلوبة وتجذب كل الأطراف العروضية التي نبحث, وبذلك تكون مواضيعنا اكثر منهجية وترتيب. وتقبلوا تحياتي

حيا الله أستاذتي الكريمة

لا شك أنه اقتراح موفق

وليتك تكونين الرائدة فيه بدء ثم متابعة .

يعني ليتك تبدئين ببعضه وتوزعين المواد على المتطوعين للمساهمة فيه، ثم تولي تنسيقه.

والله يرعاك.

حسنا جدا أستاذنا العزيز سأبدا على بركة الله بموضوع القافية رغم أنه ليس الاول ترتيبا ومعالجة
وأنتظر منك رابط جمعت فيه مواضيع الرقمي قاطبة عبره ومنه نوزع المواضيع وبذلك نكون قد قدمنا كتابا ثمينا مشتركا عن العروض شاملا ومغنيا بجهودنا جميعا يكون كتاب اكاديمي ممنهج.
على بركة الله انتظروني
( رغم انني كنت ساجمع موادي وأبحاثي العروضية في كتاب قريبا-لكن لننتظر إذن)
الف تحية

وفقك الله أستاذتنا ريمة
ننتظر بشوق

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((ريمة الخاني)) حسنا جدا أستاذنا العزيز سأبدا على بركة الله بموضوع القافية رغم أنه ليس الاول ترتيبا ومعالجة وأنتظر منك رابط جمعت فيه مواضيع الرقمي قاطبة عبره ومنه نوزع المواضيع وبذلك نكون قد قدمنا كتابا ثمينا مشتركا عن العروض شاملا ومغنيا بجهودنا جميعا يكون كتاب اكاديمي ممنهج. على بركة الله انتظروني ( رغم انني كنت ساجمع موادي وأبحاثي العروضية في كتاب قريبا-لكن لننتظر إذن) الف تحية

========

كل التوفيق أرجوه لك ، لا شك أنه سيكون كتابا مميّزا .

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((ريمة الخاني)) حسنا جدا أستاذنا العزيز سأبدا على بركة الله بموضوع القافية رغم أنه ليس الاول ترتيبا ومعالجة وأنتظر منك رابط جمعت فيه مواضيع الرقمي قاطبة عبره ومنه نوزع المواضيع وبذلك نكون قد قدمنا كتابا ثمينا مشتركا عن العروض شاملا ومغنيا بجهودنا جميعا يكون كتاب اكاديمي ممنهج. على بركة الله انتظروني ( رغم انني كنت ساجمع موادي وأبحاثي العروضية في كتاب قريبا-لكن لننتظر إذن) الف تحية

ليس عندي مثل ذلك الرابط أستاذتي الكريمة ولا أنوي أن أتفرغ لجمع مواضيع الرقمي قاطبة في رابط واحد.


المواضيع منثورة هنا وهناك ( الدورة العاشرة - منتدى الشمولية - أبواب المنتدى - https://sites.google.com/site/alarood/ )

يرعاك الله.

وجدته اخيرا أستاذنا :
http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=4138
هناك الكثير مما يمكننا البحث حوله من خلال مواضيع الدورات أو مما طرح عبر الموقع متناثرا يفتح آفاق البحث بحرية.
لكن أذكر انك فتحت باب الاجتهاد وتاه الموضوع عنا ولم نقدم شيئا حوله...
بالنسبة لي حاولت بطريقة ما, توظيف الـ م/ع ولديكم مثالا هنا عن تضمينه مواضيع النقد.
تحيتي للجميع
https://sites.google.com/site/alaroo...ome/r-10?pli=1

شكرا لحضورك الكريم أستاذتي زينب
شكرا لمرورك الكريم أستاذتي نادية
مع محبتي

بالتوفيق إن شاء الله أستاذتي الكريمة


وإن شاء الله سيكون كتاب رائع

وفقك الله ورعاك

بارك الله فيكم ونفعَ بِكم

كل شيء خطته أنامل وفكر أستاذنا خشان موجود في موقعه وعلى الشبكة وفي هذا المنتدى وموزع على عدة مواقع ألكترونية . هذا بالاضافة إلى كتبه المنشورة المتخصصة في هذا المجال. مايتبقى لإكمال هذه الحلقة هو وجود نخبة من القرّاء - بما فيهم الدارسين من أساتذة وطلاب الرقمي - كي يتابعوا بجدية ماقدّمه ويقدمه ويضيفوا إليه إن أمكنهم ذلك.
والله ولي التوفيق

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((الأمير صلاح سالم)) بالتوفيق إن شاء الله أستاذتي الكريمة وإن شاء الله سيكون كتاب رائع وفقك الله ورعاك

بإذن الله وعبر تلك الطريقة أستاذي الكريم قد نشمل كل الابحاث العروضية لنجمعها بطريقة معجمية موسوعية هامة.
تحيتي لك

جزاك الله خيرا أستاذنا الكريم

وأدعو الله بالتوفيق لأول باحثة شجاعة ريمة الخاني

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((ريمة الخاني)) بإذن الله وعبر تلك الطريقة أستاذي الكريم قد نشمل كل الابحاث العروضية لنجمعها بطريقة معجمية موسوعية هامة. تحيتي لك

هل ستكون الموسوعة على الشبكة:
وموقع أستاذنا خشان الا يحتوي كل شيء
ام انك استاذتي ريمة تنوين نشره في كتاب مطبوع
ماراي أستاذنا خشان بهذا المجهود

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يعرب عمران هل ستكون الموسوعة على الشبكة: وموقع أستاذنا خشان الا يحتوي كل شيء ام انك استاذتي ريمة تنوين نشره في كتاب مطبوع ماراي أستاذنا خشان بهذا المجهود

أخي واستاذي الكريم يعرب عمران

الرقمي كله أداة لتشجيع البحث والتفكير. ولهذا فإني أحيي جهد استاذتنا.

كما أني أعتقد أن من فهم الرقمي جدير بطرق أبواب جديدة لم يسبق إليها. ولهذا أقول إن نهاية الدورات بداية مشوار عالِم العروض.

ثم إن منهج الرقمي قد ارتقى عبر النقد وتبادل ألآراء.

على أني ألاحظ أن مشروع أستاذتنا - وهي المؤهلة للإجابة عن تفاصيله ونشره - قد صرف النظر عن اصل المشاركة، وهي تبصير دارس الرقمي كيف أنه يبدأ بما ينتهي به اساتذة الجامعات في هذه الجزئية من القافية. ومثل هذا كثير في جوانب اخرى. وعلى سبيل المثال أدعوك لقراءة هذا الرابط:

https://sites.google.com/site/alaroo...utadrak-hkabab

والله يرعاك.

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((يوسفي حنان)) جزاك الله خيرا أستاذنا الكريم وأدعو الله بالتوفيق لأول باحثة شجاعة ريمة الخاني

شكرا لك استاذتي الكريمة

وآمل أن أقرأ لك قريبا في الجديد عن الرقمي بعد أن تدرسي ما بعد الدورات.

وفقك الله.

السلام عليكم
أهلا بك أخي يعرب من جديد:
من حقك ان تسأل ومن واجبي توضيح الفكرة ,الأمر كله كما ذكر أستاذنا فتح باب الاجتهاد لذا ولو اطلعت على بحثي في القافية أكون هنا قد وضحت طريقتي في التقديم الجديد للمواضيع العروضية فقط ,
اما ماورد في بداية الموضوع , أعود أستاذي للدعوة بتوحيد الرموز العروضية عامة والتي يقدمها لنا العروضيين على اختلاف مشاربهم ,كي يتسنى للمتابع والطالب إيجاد لغة حوارية مشتركة عند النقاش.(رابط البحث الجامعي لم يفتح).
أما الرابط الذي تفضلت بتقديمه فقد أفدتني به حقا في مسألة المتدارك , فقد كنت ابحث عن معلومة لجمع أطراف المتدارك كله)وأريد ماقاله الشاعر ظميان من أن الخبب شيئ والمتدارك شيئ آخر لان الخبب هو خبن المتدارك في كل تفعيلاته فهل نقول ان الخبب بحرا وليس إيقاعا؟).وتوقفت عند كلمة تخليع الوافر...فمن المعروف ان الوافر يجوز فيه:
3 2 2
او 3(2) 2
أخشى ألا أكون قد فهمت وجهة نظرك تماما.
الف تحية للجميع.

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((ريمة الخاني)) لان الخبب هو خبن المتدارك في كل تفعيلاته فهل نقول ان الخبب بحر وليس إيقاعا؟)

أستاذتي الكريمة

لم ينل موضوع من مواضيع الرقمي من الشرح ما ناله التفريق بين الإيقاعين البحري والخببي. وبالتالي بين :


1 3 و 1 3

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/sharean


وحياة عيونك يا مصطفى = 1 3 1 3 1 3 2 3 = متدارك

أقسمت بعينك يا ولدي = 2 2 1 3 1 3 1 3 = خبب

قسما يعيونك يا ولدي = 1 3 1 3 1 3 1 3 ... نظريا يجوز الوجهان


ولكن - على حد علمي - لا ينتهي بيت متدارك ب 3 1 3 ، وأحمله على الخبب.

يرعاك الله.

وحياة عيونك يا مصطفى = 1 3 1 3 1 3 2 3 = متدارك

أقسمت بعينك يا ولدي = 2 2 1 3 1 3 1 3 = خبب

قسما يعيونك يا ولدي = 1 3 1 3 1 3 1 3 ... نظريا يجوز الوجهان


يعجبنى جداً أسلوبك أستاذي ..فيه تبسيط وإيجاز وإنجاز

هذا هو جمال الرقمى و روعته

شكرا لكم أساتذتي
كنت أسأل اعلاه عن مصطلح تخليع الوافر الذي ورد في رابط الأستاذ خشان حفظه الله.
لكم التحية والتقدير

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((ريمة الخاني)) شكرا لكم أساتذتي كنت أسأل اعلاه عن مصطلح تخليع الوافر الذي ورد في رابط الأستاذ خشان حفظه الله. لكم التحية والتقدير

استاذتي الكريمة

مخلع البسيط هو حيث تتحول مس تف علن = 2 2 3 إلى متفعل = 3 2 في آخر شطر مجزوء البسيط.

تخليع الوافر عبارة استعملتها لوصف وزن نقص فيه من حشو الوافر سبب، وذلك شبيه بالقول إن المنسرح نوع من تخليع البسيط لنقصه عنه وتدا في الحشو. وهذا التعبير ليس شائعا ولا معروفا.
ولكني أستعمله للذلالة على إسقاط سبب أو وتد من الحشو . ولم أقصد من ذلك إيجاد مصطلح جديد.



وقد ورد ذلك في معرض القول:


https://sites.google.com/site/alaroo...utadrak-hkabab

ترَى الحاجَاتِ حَيْرَى إَذا اعْتلْ.......وَيبكي كُلُّ جفن ويخضل

3 2 2 3 2 3 2......3 2 2 3 2 3 2

وَيَبَْقى النَّاسُ صفا طويلا ..... بتعقيد شديد وما حل

الرقم 2 أدناه نقدر أنه محذوف

3 2 2 3 2 2 3 2 ...... 3 2 2 3 2 2 3 2


لا بأس بالوزن لكنه نوع من تخليع الوافر . الوافر أسلس

نعيد الرقم 2 أو نضيفه

ترَى الحاجَاتِ في فوضى إَذا اعْتلْ.......وَيبكي كُلُّ محزونٍ ويخضل

3 2 2 3 2 2 3 2......3 2 2 3 2 2 3 2

وَيَبَْقى النَّاسُ في صف طويل ..... بتعقيد شديد ما له حل

3 2 2 3 2 2 3 2 ................3 2 2 3 2 2 3 2

يقول الأستاذ ظميان:

http://www.omferas.com/vb/t35602/#post149140

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ظميان غدير عزيزتي راما موضوع مهم ورائع عن الخبب والمتدارك بالنسبة لي صرت أؤمن باعتقاد ان الخبب ليس منشقا من المتدارك انما الخبب هو بحر خاص وحده حيث ان المتدارك وتفعيلته فاعلن..لا يمكن دمجها مع فعلن في قصيدة واحدة حيث سيظهر ان الوزن غير متناسق وسوف يسبب حسب ذائقتي العروضية خللا موسيقيا فإما تكون القصيدة فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن = فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن متدارك او تكون فعلن فعلن فعلن فعلن = فعلن فعلن فعلن فعلن خبب وفي هذه الحالة نقول ان الخبب لا علاقة له بالمتدارك اما لو كانت القصيدة مخلوطة التفاعيل هكذا على سبيل المثال فعلن فاعلن فعلن فعلن=فعلن فاعلن فاعلن فعلن هذا غير مقبول حسب ذائقتي لانه لا توجد قصيدة دمجت فيها فاعلن مع فعلن في بيت واحد لذا من الظلم ان يقول العروضيون ان الخبب مخبون المتدارك او وزن منشق او فرعي تابع للمتدارك

ولا غبار على جوابه . إلا ما تعلق بإتقانه للرقمي الذي يقوم على التمييز
بين البحر والإيقاع. فالخبب إيقاع قائم بذاته في مقابل الإيقاع البحري.
فلا بحر يخلو من الوتد.

والله يرعاك ويرعى أستاذنا ظميان

.

أستاذي ظميان :

فعلن فاعلن فعلن فعلن=فعلن فاعلن فاعلن فعلن

هذا من المتدارك (لوجود التركيب 2 3 ) مع تنبيه إلى أنّ المتدارك لا ينتهي بـــ 1 3

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((زينب هداية)) أستاذي ظميان : فعلن فاعلن فعلن فعلن=فعلن فاعلن فاعلن فعلن هذا من المتدارك (لوجود التركيب 2 3 ) مع تنبيه إلى أنّ المتدارك لا ينتهي بـــ 1 3

وبالنسبة لدكتور علام
اعتقد ان
قسماً بعيونك يا ولدي
1 3 1 3 2 1 3
لا تقبل ان تكون متدارك بل خبب

سؤال خطر لي

ان كان التركيب 1 3 في نهاية العجز ينفي وجود المتدارك

فهل يوجد تركيب ينفي وجود الخبب ( اعلم ان ظهور الوتد ينفي الخبب ) ولكن في حالة اللبس بين الخبب والمتدارك

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((إباء العرب)) كل شيء خطته أنامل وفكر أستاذنا خشان موجود في موقعه وعلى الشبكة وفي هذا المنتدى وموزع على عدة مواقع ألكترونية . هذا بالاضافة إلى كتبه المنشورة المتخصصة في هذا المجال. مايتبقى لإكمال هذه الحلقة هو وجود نخبة من القرّاء - بما فيهم الدارسين من أساتذة وطلاب الرقمي - كي يتابعوا بجدية ماقدّمه ويقدمه ويضيفوا إليه إن أمكنهم ذلك. والله ولي التوفيق

أصبتِ والله ، أستاذتي الغالية

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (أحمد الحكيم) سؤال خطر لي ان كان التركيب 1 3 في نهاية العجز ينفي وجود المتدارك فهل يوجد تركيب ينفي وجود الخبب ( اعلم ان ظهور الوتد ينفي الخبب ) ولكن في حالة اللبس بين الخبب والمتدارك

و كيف يقع اللبس ، أستاذي؟

إيقاع الخبب = أسباب (ثقيلة / خفيفة)

بحر المتدارك = مزاوجة بين أسباب خفيفة وأوتاد

يمكنني الجزم بأن هذا البيت هو ليس من المتدارك فقط لأن الخبب يستأثر ب 3 1 3 عن المتدارك

هو ليس لبس بالنسبة لي
ولكن لكل بحر ما يميزه عن الآخر
المتدارك يتميز عن الخبب بعدم ورود 3 1 3 في نهايته او 1 3 فيي نهاية عجزه
كيف يمكنني أن أجزم بأن هذا البيت ليس متدارك ستقولين اذا وجد وتد فهو ليس خبب بالتالي فهو متدارك

ولكن لو كانت العلاقة بين الاثنيين ليس جدلية لما كان الاستاذ خشان افرغ لها النصيب الاكبر من المقالات



هو فقط نقاش لتوسيع نطاق الاستيعاب لدى الزملاء الجدد

ربما اكون قد نويت استلام راية الخبب ولو اني لا احلم بالوصول لدرجة ملك الخبب كما استاذتي عنود الليالي رد الله غيابها عنا

أخي وأستاذي الكريم أحمد الحكيم

الأمر كما تفضلت أستاذتنا زينب هداية.

اقتباس ولكن لو كانت العلاقة بين الاثنيين ليس جدلية لما كان الاستاذ خشان افرغ لها النصيب الاكبر من ا

لمقالات

يتم التركيز على الفرق بين الخبب والمتدارك لأن هذا الموضوع يؤسس لوجود إيقاعين بحري وخببي. ومن ثم يمهد للتخاب.

يدرك أهمية ذلك من عرف عروض التفاعيل. ليتك تتصفح الرابطين:

https://sites.google.com/site/alaroo...utadrak-hkabab

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/rewayah

يرعاك الله.

خلاصــــــــة ..

	وثمة نتيجة لهذه الخلاصة يعرفها أهل الرقمي، وأذكرها هنا ليحملها العروضيون في أذهانهم أثناء ارتيادهم هذا الموضوع وسواه. في النحو (كان وإن) وأخواتهما يمتد تأثيرهما عادة فيما بعدهما، ولكن في العروض هناك عاملان على نحو مختلف: الأول : الوتد 3 وأثره فيما (قبله-مباشرة) حيث لا يقبل قبله-مباشرة سببا ثقيلا ، فإن 1 1 3 = (2)3 لا وجود لها مطلقا، وما يرد من 1 1 3 أصله 2 2 3 زوحف كل من السببين. الثاني : التركيبان سبب وتد = 2 3 في أول البيت و وتد سبب وتد = 3 2 3 في أي جزء من البيت نافيان لوجود السبب الثقيل في الحشو ومع هذين العاملين يرد السؤال: ماذا لو لم يرد 3 2 3 في البيت ؟ أو 2 3 في أوله، والجواب: يدخل السبب الثقيل (2) في الحشو ولكن يكون بينه وبين الوتد 3 سبب خفيف 2 فيما يعرف بالفاصلة = (2) 2 أو بشكل أدق 2 2 وذلك لا يكون إلا في الكامل والوافر فهما البحران الوحيدان اللذان يدخل حشوهما السبب الخببي الثقيل (2) في الفاصلة.