النتائج 1 إلى 10 من 10

الموضوع: عتابا

العرض المتطور

المشاركة السابقة المشاركة السابقة   المشاركة التالية المشاركة التالية
  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,966
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم العموري مشاهدة المشاركة
    تحية طيبة وسلاما جميلا للأساتذة الكرام،
    قادني تساؤل الأستاذ سليمان أبو ستة إلى البحث أكثر في أوزان العتابا ووجدت أن في الجبهة معسكرين على طرفي نقيض. أحدهما يقوده منير الخازن "صاحب كتاب الزجل تاريخه وأدبه وأعلامه قديما وحديثا " الذي اقتصر بحثه على أصول الزجل اللبناني وشعرائه، وفيه يضع أوزانا من عنده للزجل تعتمد على عدد المقاطع من أسباب خفيفة وأوتاد وحسب ودونما اهتمام لتساوي الأشطر..

    ومع أن تسميات بعض بحوره تتشابه وتسميات الخليل إلا أنها مختلفة تماما.. فبحر السريع ذو العشرة مقاطع والبسيط ذو الأحد عشر مقطعا واللذان يندرجان في العتابا عنده، لا علاقة لهما ببحري الخليل وتفاعيله.. وهنالك بحور أخرى كالمتناهي"تسعة مقاطع" واليعقوبي "إثني عشر مقطعا"!

    أما المعسكر الثاني فقاده ثلة من باحثين فلسطينيين أمثال حسيب شحادة ويوسف فخر الدين، يرون أن كل أنواع الزجل تخضع لبحور الخليل، لا سيما وأن الزجل في حد ذاته فن قديم بدأ منذ بدأ اللحن وشاعت العامية في العهد الأموي في بلاد الشام.. ومنهم من يرى أن أزجال شعراء فلسطين وسوريا أكثر متانة وشاعرية من نظيرتها في لبنان- لا أدري إن كنت أتفق معهم هنا لكن لكل رأيه وذائقته"! كما يرون أيضا أن العتابا لا تأتي إلا على بحري الوافر والرجز!
    وبعد تأمل موسيقي ووجداني فيما أبداه المعسكران.. فقد رأيت أن أعدل الشطر الأول ليتوافق مع رأي الخليليين..

    حبايب قلبي في قلبي حلّو
    صَفَط أشعـــــــــــــار جابولي وحَلّو
    يَ عُقدِة شوقي حَلّوها وما حَلّو
    هوى معقــودْ ما بينْ لِهـــــــْـــــــداب

    وتحية مزاجها العود والكافور لأستاذي اللذين يأخذان بيدي إلى التل.. سليمان أبو ستة وخشان

    أستاذتي الكريمة .

    أهلا بك ثانية في منتداك.

    ألا ترين أننا نتكلم عن أمرين غير متطابقين هما الزجل والعتابا

    شكرا.

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Nov 2017
    المشاركات
    2
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان مشاهدة المشاركة
    أستاذتي الكريمة .

    أهلا بك ثانية في منتداك.

    ألا ترين أننا نتكلم عن أمرين غير متطابقين هما الزجل والعتابا

    شكرا.
    حياك وبياك أستاذنا،،
    العتابا نوع من أنواع الزجل..
    الميجنا والدلعونا واليادي وسكابا والشروقى والمعنّى والمقسوم كلها من أشكال الزجل

    أنا ويــــــــــــّـــــاكْ والـــــــــــــــــــــــدنيا دوالي
    قَلِب موجوعْ هل عندكْ دوا لي
    يَ من يِرسِللّي لو ورقةْ دوالي
    ألِفِّ شْواقـــــــــــــــــي فيها والتعب
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,966
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم العموري مشاهدة المشاركة
    حياك وبياك أستاذنا،،
    العتابا نوع من أنواع الزجل..
    الميجنا والدلعونا واليادي وسكابا والشروقى والمعنّى والمقسوم كلها من أشكال الزجل

    أنا ويــــــــــــّـــــاكْ والـــــــــــــــــــــــدنيا دوالي
    قَلِب موجوعْ هل عندكْ دوا لي
    يَ من يِرسِللّي لو ورقةْ دوالي
    ألِفِّ شْواقـــــــــــــــــي فيها والتعب
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


    نعم أستاذتي . وعليه فيما يخص الفقرة

    وقد قادني البحث إلى بحور خاصة بأوزان العتابا وهي المتناهي بتسعة مقاطع في الشطر، بحر السريع بعشرة مقاطع، وبحر البسيط بأحد عشر مقطعا.. وبذلك تكون عتابتي هذه على البحر السريع
    لا أدري ما رأيك في أمر كهذا وأنت العروضي العارف الذي أعتد برأيه"
    مريم العموري
    هل من يحكم بيننا بالحق هنا، وهل سمع أحدكم بعتابا على البحر السريع .. ناهيك عن البحر البسيط ذي الأحد عشر مقطعا ؟!
    لقد سبق لي وأن دعوت الأخت مريم الى الانضمام إلى هذا المنتدى ومنتدى الفصيح، ولا زلت ملحّا على ذلك.

    أرى أن ما تفضلت به من تعدد البحور لا يعود إلى العتابا وبحرها الوافر وهو أحد بحور الهزج.

    والله يرعاك ويرعى أستاذنا أبا إيهاب.

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
الاتصال بنا
يمكن الاتصال بنا عن طريق الوسائل المكتوبة بالاسفل
Email : email
SMS : 0000000
جميع ما ينشر فى المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأى القائمين عليه وانما يعبر عن وجهة نظر كاتبه فقط