ضرائر الشعر لابن عصفور

أستاذي الكريم

وجدت للتو ما يلي :


http://fatwa.islamweb.net/fatwa/prin...Id=8087&lang=A

فھاء الكناﯾة أوھاء الضمﯿر تشبع حركتھا حتى ﯾتولد منھا حرف مد ﯾناسب الحركة، إذا وقعت بﯿن
متحركﯿن.
وقد تقصر ھاء الضمﯿر مع وقوعھا بﯿن متحركﯿن، وقصرھا ﯾكون باﻹتﯿان بحركتھا مع عدم اﻹشباع.
وجاء قصر الھاء لبعض القراء - مع وقوعھا بﯿن متحركﯿن- في تسع كلمات وھي: (ﯾؤده) من قولھ تعالى: (
ﯾؤده إلﯿك) [آل عمران:75]
(نولھ ونصلھ) من قولھ تعالى: ( نولھ ما تولى ونصلھ جھنم) [النساء:115]
(نؤتھ) من قولھ تعالى: نؤتھ منھا [آل عمران:145] [الشورى:20].
(فألقھ) من قولھ تعالى: فألقھ إلﯿھم ثم توَل عنھم [النمل: 28]
(ﯾتقھ) من قولھ تعالى: وﯾخشى ﷲ وﯾتقھ [النور:52]
(ﯾأتھ) من قولھ تعالى: ومن ﯾأتھ مؤمناً قد عمل الصالحات [طھ:75]
(ﯾرضھ) من قولھ تعالى: وإن تشكروا ﯾرضھ لكم [الزمر:7]
(أرجھ) من قولھ تعالى: قالوا أرجھ وأخاه [اﻷعراف: 111] [الشعراء:36]
وھذه الكلمات التسع ﯾقصرھا قالون، ولھ في (ﯾأتھ) الوجھان القصر واﻹشباع.
وأما حفص فإنھ ﯾشبعھا جمﯿعاً إﻻ في (فألقھ- ﯾتقھ -ﯾرضھ- أرجھ) فﯿقرأ ( فألقھ أرجھ بسكون الھاء.
وﯾقرأ ( ﯾرضھ) بقصرھا، ولھ في (ﯾتقھ) الوجھان القصر والسكون وقد جمع الناظم -ھذه الكلمات في قولھ.
وسكن ﯾؤده مع قولھ ونصلھ ونؤتھ منھا فاعتبر صافﯿاً خﻼ
وعنھم وعن حفص فألقھ وﯾتقھ حمى صفوه قوم بخلف وأنھﻼ
وقل بسكون القاف والقصر حفصھم وﯾأتھ لدى طھ باﻹسكان ﯾجتﻼ
وفي الكل قصر الھاء بان لسانھ بخلف وفي طھ بوجھﯿن بجﻼ
وإسكان ﯾرضھ ﯾمنھ لﯿس طﯿب بخلفھما والقصر فاذكره نوفﻼ

***
وللمتنبي :

http://www.alfaseeh.com/vb/showthrea...l=1#post576083

تَعَثَّرتْ بهِ ( هِ) في الأفواهِ ألسنها ..... والبُرْدُ في الطُّرقِ و الأقلامُ في الكتب

***
ألا ترى على ضوء ما تقدم، إبقاء ما سبق بشأن الإشباع وعدمه في حشو الشعر من أن الأعم الأغلب كذا في حالي 2 1 و 1 2 ويجوز مخالفته للضرورة دون تفريق بين الأمرين.

حفظك ربي ورعاك.