(الضحى والهمزة) م/ع

[(سحر نعمة الله)]

الســــــــلام عليكم

لفهم م/ع يرجع للرابط :
https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/meemain

في دراسة م/ع لسورتي (الضحى والهمزة) يظهر في التقطيع الوضوح بين م/ع وأيضًا الأثر الصوتي في
التهدئة والوعيد في السورتين .

1. وَالضُّحَى =وض2* ضحى3
2. وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى=ول2* لي2* ل1 إذا3 سجى3
3. مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى=ما2 ود2* د1 ع1 كرب3* ب1 ك1 وما3 قلى3
4. وَلَلآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الأُولَى =ولل3* أا 2 خ1 ر1 تخي3* رن2* ل1 ك1 منل3* أو2 لى2
5. وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى=و1 لسو3* فيع3* طي 2 كرب3* ب1 ك1 فتر3* ضى2
6. أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى=ألم3* يجد3* ك1 يتي3 من2* فأا3 وى2
7. وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى =و1و1ج1د1كضا3 لن2* ف1 ه1 دى2
8. وَوَجَدَكَ عَائِلا فَأَغْنَى=و1و1ج1د1 كعا3 ئلن3* فأغ3*نى2
9. فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ =فأم3* مل2* يتي3 م1 فلا3 تق2* هر2*
10. وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ =وأم3* مس2* سا2 ئ1 ل1 فلا3 تن2*هر2*
11. وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ=وأم3*ما2 بنع3* م1 ترب3* ك1 فحد3* دث2*
الضحى = 32 / 20 = 1.6
سورة الهمزة
_____-
1. وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ=وي2* لن2* لكل3* ل1 ه1 م1زتل3* ل1 م1 زة2*
2. الَّذِي جَمَعَ مَالا وَعَدَّدَهُ =ال2* لذي3 ج1 م1 عما3 لن2* وعد3*دده3*
3. يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ =يح2* س1 بأن3* نما3 لهو3 أخ2* لده3*
4. كَلاَّ لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ =كل2* لا2 لين3* بذن3* نفل3*ح1طمه3*
5. وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ =وما3 أد2* را2 كمل3* ح1طمه3*
6. نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ =نا2 رل2* لا2 هل2* مو2 قده3*
7. الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأَفْئِدَةِ =ال2* لتي3 تط2* ط1 ل1 ع1 علل 3* أف2* ئده3*
8. إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ=إن2* نها3 علي3* هم2* مؤ2* صده3*
9. فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ =في2 ع1 مدم3* ممد3* دده3*
الهمزة = 38 /13 = 4.2

إن أثر المقطع الأخير في كل آية ( الفواصل ) كبير
فلو انتهت كل الآيات بمقطع من فئة م
لتحول م/ع من 2 3 / 20 = 1.6 إلى
م/ع ذو فيمة عالية هو (32+8) / (20-8) = 40/ 12 = 3.3
ونلمس الأثر الصوتي المهدئ لهذه النهايات وما تشيعه في النفس صوتيا

أستاذتي الكريمة

أراك وفقت فيما تفضلت به، وأسأله تعالى أن يكون فاتحة خير في هذا المجال، وأن يجعل لك فيه الأجر.

وقد خطر لي أن أضع مؤشرات م/ع لآيات الضحى على هذا الشكل البياني للتأمل.

ووجدك ضالّاً فهدى= و و ج د كضا ل* لن* ف هدى

https://sites.google.com/site/alarood/waddoha

والله يرعاك.

[(سحر نعمة الله)]

[

أستاذتي الكريمة

أراك وفقت فيما تفضلت به، وأسأله تعالى أن يكون فاتحة خير في هذا المجال، وأن يجعل لك فيه الأجر.

وقد خطر لي أن أضع مؤشرات م/ع لآيات الضحى على هذا الشكل البياني للتأمل.

ووجدك ضالّاً فهدى= و و ج د كضا ل* لن* ف هدى

https://sites.google.com/site/alarood/waddoha

والله يرعاك.

ما شاء الله أستاذي خشان

ما أروع هذا الرسم البياني الدقيق!

دام عطاؤك أستاذي وزاد تألقك

تحية طيبة ،
جهد مشكور أخوي الكريمين أبا صالح وأم يقين ،
اعذروا بطء فهمي ، فإني لم أفهم بعد معايير و طبيعة ا لمنحنى ،
أفيدونا جزاكم الله خيرا
تحياتي

تحية طيبة ،
جهد مشكور أخوي الكريمين أبا صالح وأم يقين ،
اعذروا بطء فهمي ، فإني لم أفهم بعد معايير و طبيعة ا لمنحنى ،
أفيدونا جزاكم الله خيرا
تحياتي

أخي وأستاذي الكريم

انظر إلى الرقم 4 على محور سين x-axis ستجد لفظ ( وللآخرة ) إشارة إلى الآيةالرابعة "وللآخرة خير لك من الأولئ"

وللْ3* ءا2 خ1 ر1 تخيْ3* رنْ2* ل1 ك1 منلْ3* أو2 لى2

م* / ع = 4 / 3 = 1.33

وهذا ما يمثل قيمة المؤشر وتجده على رأس المستطيل في الشكل الثاني وهو يمثل ارتفاعه كما يقاس على محور صاد y-axis .

يرعاك الله

أخي وأستاذي الكريم

انظر إلى الرقم 4 على محور سين x-axis ستجد لفظ ( وللآخرة ) إشارة إلى الآيةالرابعة "وللآخرة خير لك من الأولئ"

وللْ3* ءا2 خ1 ر1 تخيْ3* رنْ2* ل1 ك1 منلْ3* أو2 لى2

م* / ع = 4 / 3 = 1.33

وهذا ما يمثل قيمة المؤشر وتجده على رأس المستطيل في الشكل الثاني وهو يمثل ارتفاعه كما يقاس على محور صاد y-axis .

يرعاك الله

فقهمت الان شكرا جزيلا أستاذي ،

حقا وصلتك أستاذي لحسن؟
ألم تجد تقطيعها مختلفا عمّا ألفته وتوقعته؟
و للا خ ر تخي رل ل ك م نلو لى
-1 3 1 1 3 2 1 1 1 3 2

أم أن رواية حفص صارت المتوقعة على المنتديات الممتدة؟

شكرا لجمال روحك

حقا وصلتك أستاذي لحسن؟
ألم تجد تقطيعها مختلفا عمّا ألفته وتوقعته؟
و للا خ ر تخي رل ل ك م نلو لى
-1 3 1 1 3 2 1 1 1 3 2

أم أن رواية حفص صارت المتوقعة على المنتديات الممتدة؟

شكرا لجمال روحك

رواية ورش عن نافع من طريق الازرق التي نقرأ بها في المغرب ،

"ولَلَاخرة خير لك من الاولى"
1 1 1 ه 1 1 1 1 ه 1 ه 1 1 1 1 1 ه 1 ه = 1 3 1 1 3 2 1 1 1 3 2

رواية حفص عن عاصم الشائعة في كل أرجاء الكرة الارضية :

"وللأخرة خير لك من الأولى"
1 1 ه 1 ه 1 1 1 1 ه 1 ه 1 1 1 1 ه 1 ه 1 ه = 3 2 1 1 3 2 1 1 3 2 2


.........................."ولـلاخرة خير لك من الــاولى " ........................... "ولــلأخرة خير لك من الــأولى"
...............................رواية ورش ......................................................... رواية حفص

....................1 3 1 1 3 2 1 1 1 3 2 ..................................... 3 2 1 1 3 2 1 1 3 2 2


ولك ان تقارني الان أستاذتي
يرعاك الله

وقد أطبق إن شاء الله تعالى : "ال م/س " مؤشر المتحرك على الساكن على غرار ال م/ ع ، لنر طبيعة النتائج ومقارنتها .
هذا بعض ما لاح لي وانا في المسجد أؤدي صلاة الجمعة ،

الركنان : السبب و الوتد
الركنان : المتحر ك والساكن
الاركان : السبب و الوتد والفاصلة

كل هذا يمكن الاشتغال عليه ومقارنة نتائجه مع نتائج ال م/ ع

كما يمكن مقارنة نتائج ال م/ ع على سورة معينة من خلال جميع الروايات على اختلافها ، وسيكون الامر ممتعا للغاية ،
يرعاكم الله

وقد أطبق إن شاء الله تعالى : "ال م/س " مؤشر المتحرك على الساكن على غرار ال م/ ع ، لنر طبيعة النتائج ومقارنتها .
هذا بعض ما لاح لي وانا في المسجد أؤدي صلاة الجمعة ،

الركنان : السبب و الوتد
الركنان : المتحر ك والساكن
الاركان : السبب و الوتد والفاصلة

كل هذا يمكن الاشتغال عليه ومقارنة نتائجه إلى نتائج جانب ال م/ ع

كما يمكن مقارنة نتائج ال م/ ع على نفس السورة في جميع الروايات ، وسيكون الامر ممتعا للغاية ،
يرعاكم الله

أخي وأستاذي الكريم لحسن عسيلة.
حديثك عن المتحركات والسواكن ونسبها أعاد إلى ذاكرتي موضوعا أوردته في كتابي وما كنت أحسب أن أحدا سيطرق هذا الباب. عنوان الموضوع كان ( صدفة فهل تحمل دلالة ؟ ) . بعد قراءة ما تفضلت به عملت عليه لأضعه على الشبكة وأعرضه عليك بعجره وبجره، فربما رأيت فيه ما يفيد في السياق الذي تفضلت به، ولو في الأسلوب.

https://sites.google.com/site/alarood/nesbat-m-s

بعض التأمل في اعتبار الفاصلة صنفا مستقلا لجهة النفي والإثيات
1- النفي لأنها بالنسبة للحشو تقتصر على الكامل والوافر من الشعر.
2- إن أثبتناها علينا أن نعتبر كل خاتمة 3 1 3 كما في البسيط والمنسرح على أنها 3 ((4) .

كيف ستعامل الفاصلة في القرآن الكريم ؟

والله يرعاك.

أخي وأستاذي الكريم لحسن عسيلة.
حديثك عن المتحركات والسواكن ونسبها أعاد إلى ذاكرتي موضوعا أوردته في كتابي وما كنت أحسب أن أحدا سيطرق هذا الباب. عنوان الموضوع كان ( صدفة فهل تحمل دلالة ؟ ) . بعد قراءة ما تفضلت به عملت عليه لأضعه على الشبكة وأعرضه عليك بعجره وبجره، فربما رأيت فيه ما يفيد في السياق الذي تفضلت به، ولو في الأسلوب.

https://sites.google.com/site/alarood/nesbat-m-s

بعض التأمل في اعتبار الفاصلة صنفا مستقلا لجهة النفي والإثيات
1- النفي لأنها بالنسبة للحشو تقتصر على الكامل والوافر من الشعر.
2- إن أثبتناها علينا أن نعتبر كل خاتمة 3 1 3 كما في البسيط والمنسرح على أنها 3 ((4) .

كيف ستعامل الفاصلة في القرآن الكريم ؟

والله يرعاك.

قرأت أستاذي الموضوع وفعلا يستحق التأمل بكل صراحة ،
أشد على يديك بحرارة ،
أرجو ان تتاح لي فرصة البحث ، فعندي مجموعة من الأفكار ، تحتاج إلى بحث وتأمل كما تحتاج الى طول زمان وصحبة لبيب مثلك ، يا ليتني خضت في هذا قبل أن أكون رب اسرة ،
بالنسبة للفاصلة لاحت لي الفكرة وانا في صلاة الجمعة ، قلت مع نفسي لم لا نجرب نتيجة جمع الأسباب والاوتاد بغض النطر عن طبيعة سواكنها ونقسم المجموع على عدد الفواصل في كل آية ، بمعنى : عدد المقاطع مقسوم على عدد الفواصل ،
أما حديثك عن الفاصلة ، أذكر أن هناك موضوع حول اعتبار 1 1 1 ه في البسيط فاصلة وربما قال هذا الدكتور عمر خلوف ، لست متأكدا مائة بالمائة .
اعذر تأخري في الرد لانشغالي ،
يرعاك الله

أخي وأستاذي لحسن

وربما تجد هذاالموضوع ذا علاقة ببحثك:

http://arood.com/vb/showthread.php?t=2394

يرعاك الله.

أخي وأستاذي لحسن

وربما تجد هذاالموضوع ذا علاقة ببحثك:

http://arood.com/vb/showthread.php?t=2394

يرعاك الله.

أعجبني كثيرا الموضوع ،
مثل هذه الافكار تحتاج فقط شيئا من الحدس ، وتعليل اختيار الاركان المراد الاشتغال عليها بإيجاد وشائج وعلائق بينها ، كما فعلت أستاذي بالضبط ،
ربما سيكون مصيرك اشبه بمصير الخليل ، كان الناس ايامه يأكلون الفالودج بعلمه ، و هو لا يجد ما يسد به الرمق ،
هذه المبادرات منك استاذي دليل نبوغ و خصوبة في التفكير .
وكما ترى فإن مثل هذه البحوث تستغرق العمر ، ولا تخلو من فائدة مهما كذبت النتائج طبيعة فرضياتنا المسبقة .
يرعاك الله

أعجبني كثيرا الموضوع ،
مثل هذه الافكار تحتاج فقط شيئا من الحدس ، وتعليل اختيار الاركان المراد الاشتغال عليها بإيجاد وشائج وعلائق بينها ، كما فعلت أستاذي بالضبط ،
ربما سيكون مصيرك اشبه بمصير الخليل ، كان الناس ايامه يأكلون الفالودج بعلمه ، و هو لا يجد ما يسد به الرمق ،
هذه المبادرات منك استاذي دليل نبوغ و خصوبة في التفكير .
وكما ترى فإن مثل هذه البحوث تستغرق العمر ، ولا تخلو من فائدة مهما كذبت النتائج ما افترضناه مسبقا .
يرعاك الله

الله يجبر بخاطرك يا أستاذي الفاضل.

كما ترى، لا يعدو الأمر هنا محاولة للاستكشاف . ولا شك أن من بين عدة محاولات استكشاف قد تقود إحداها إلى شيء مفيد.
ولا يذهب الجهد في البقية هباء فهي بمقاربتها تشكل مثالا لأسلوب ما للدراسة بغض النظر عن النتيجة.
فلا نتيجة بدون دراسة .

يرعاك ربي.