النتائج 1 إلى 15 من 15

الموضوع: س: سوال

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    1,255

    Question س: سوال

    تحية و سلاما
    سأضع بين أيديكم استفسارات , متنوعة , بعضها يتعلق بالتدريس و بعضها عروضي صرف..
    فقط ... آمل أن تتكرموا بالإجابة , فبعضها أحتاج أن أقطع الشك باليقين ,
    وبعضها لا أدري البتة , الأمر لا يخلو من فائدة لمثلينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    سأحاول أيضا البحث عن التساؤلات التي طالها الحذف جراء امتلاء صندوق الواردنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    همسة :
    من يعاني من الضغط و السكر , آمل ألا يعرج , فأنا أريد منكم احتمالي كثيرا وطويلا نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    بعد كل إجابة سأضع السؤال التالي , حرصا على الترتيب, و لا مانع من تعدد الإجابات نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    1,255

    السؤال الأول:

    هل جربتم تقطيع معلقة طرفة بن العبد ؟؟؟!
    لم أجرب البتة إلا حين أنزلت عقوبة على بعض المتدربات في دورة العروض , تنص على تقطيع المعلقة كاملة أي( 102 ) بيتا نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    توقفت عند هذا : فما رأيكم فيه:
    أَمُوْنٍ كَأَلْـوَاحِ الإِرَانِ نَصَأْتُهَا**عَلَـى لاحِـبٍ كَأَنَّـهُ ظَهْـرُ بُرْجُـدِ
    أمو3 نن2 كأل 3 وا 2 حل 2 إرا3 ن1 نصأ3 تها 3 *** على 3لا2 حبن 3 كأن 3 نهو 3 ظه2 ربر3 جدي3
    3 2 3 2 2 3 1 3 3 *** 3 2 3 3 3 2 3 3
    و السؤال :
    ماحكم هذي المزاحفة في العجز ؟؟؟!

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,966
    أهلا ومرحبا بالأستاذة التي ستجعل من صفحتها نجعة ذكاء.

    http://arood.com/vb/showpost.php?p=13919&postcount=15

    http://arood.com/vb/showthread.php?p=12352#post12352

    يرعاك الله.

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    الدولة
    MI. U.S.A
    المشاركات
    3,553
    سؤال غريب وإجابة قاطعة نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المشاركات
    2,798
    شكرا لك على هذه الصفحة ،

    أكيد ستعم الفائدة .

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    1,255
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان مشاهدة المشاركة
    أهلا ومرحبا بالأستاذة التي ستجعل من صفحتها نجعة ذكاء.

    http://arood.com/vb/showpost.php?p=13919&postcount=15

    http://arood.com/vb/showthread.php?p=12352#post12352

    يرعاك الله.
    شكرا كثيرا أستاذي...
    الذي دعاني للسؤال هو هذا :
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    و معلقة طرفة .... كيف يكون الزحاف مرذول وفي معلقة ومن المفترض أن تكون أبياتها محكمة؟؟؟!
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    1,255
    من الرابطين :
    / ويصف د. إبراهيم أنيس مجيء مفاعلن في غير آخر الطويل بأنها الصورة " نادرة لا تستريح إليها الآذان "
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


    / قول الدكتور محمد العباسي الذي يرى أن عناصر كل من الطويل 3 1 3 3 3 1 3 3 ، والبسيط 3 3 1 3 3 3 1 3 هي " الإيقاع العربي الصحيح قبل أن يلحقها التحريف فتصبح فعولن مفاعيلن 3 2 3 4 و مستفعلن فاعلن 4 3 2 3
    يستدعي التأمل...نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    1,255
    أستاذتي:
    إباء العرب, نادية :
    شكرا للعبور وبانتظاركما دومانقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المشاركات
    138
    السلام عليكم..

    أستاذتي ابتسام ، أشكرك على الجهود الطيبة التي تبذلينها للرقي بالمنتدى..
    كما و أبارك لكِ تقدمكِ الملحوظ في التعاطي معَ خبايا علم العروض ،
    فقارئ سؤالكِ ذلك يُلاحظ قطعاً أنَّك تتعاملين مع العروض بالطريقة الرقمية فقط ، دون معرفة سابقة بالتفاعيل ، و بالنظر إلى المستوى الذي وصلتِ إليهِ ، هذا جهد _لكِ_ يشكر فيشكر ، و هو تجسيد _أيضاً_ لشمولية الرقمي ، و عدم حاجة صاحبهِ إلى التفاعيل ، ليتبحَّرَ في علم العروض..

    لكني أعود و أوافق الأستاذة إباء في غرابة هذا السؤال ، لسبب بسيط ، و هو أنَّ هذا الاستشكال غير مطروح لِمن درسوا العروض بالتفاعيل ، لأنَّ التفاعيل تلخِّص زحافات كل تفعيلة على حدة ، فيعرف الدارس أنّ "مفاعيلن" تأتي على " مفاعلن" في عدة مواضع ، دون الحاجة إلى الرجوع إلى "نظرية عدم تتابع الأوتاد" ، لأنَّ الأوتاد الناتجة عن زحاف لا تعتبر أوتاداً ثابتة، إذن فهي لا تكسر القاعدة (باختصار)..

    لذلك ، تمنيتُ على الأستاذ خشان أن ينصح طلبة الرقمي ، بالتعريج على التفاعيل بعد الانتهاء من دراسة الرقمي ، لتكتمل الصورة لديهم.


    و شكراً.

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,966
    السلام عليكم..
    وعلى أخي قيس السلام ورحمة الله وبركاته

    أستاذتي ابتسام ، أشكرك على الجهود الطيبة التي تبذلينها للرقي بالمنتدى..
    كما و أبارك لكِ تقدمكِ الملحوظ في التعاطي معَ خبايا علم العروض ،
    فقارئ سؤالكِ ذلك يُلاحظ قطعاً أنَّك تتعاملين مع العروض بالطريقة الرقمية فقط ، دون معرفة سابقة بالتفاعيل ، و بالنظر إلى المستوى الذي وصلتِ إليهِ ، هذا جهد _لكِ_ يشكر فيشكر ، و هو تجسيد _أيضاً_ لشمولية الرقمي ، و عدم حاجة صاحبهِ إلى التفاعيل ، ليتبحَّرَ في علم العروض..
    الأستاذة ابتسام مصدر فخري من وجهين أولهما نبوغها وثانيهما أنها صافية رقميا تقوم دليلا على جدواه.

    لكني أعود و أوافق الأستاذة إباء في غرابة هذا السؤال ، لسبب بسيط ، و هو أنَّ هذا الاستشكال غير مطروح لِمن درسوا العروض بالتفاعيل ، لأنَّ التفاعيل تلخِّص زحافات كل تفعيلة على حدة ، فيعرف الدارس أنّ "مفاعيلن" تأتي على " مفاعلن" في عدة مواضع ، دون الحاجة إلى الرجوع إلى "نظرية عدم تتابع الأوتاد" ، لأنَّ الأوتاد الناتجة عن زحاف لا تعتبر أوتاداً ثابتة، إذن فهي لا تكسر القاعدة (باختصار)..

    أخي قيس هذا الإشكال طرحه كل من الأستاذ محمد شاويش والأستاذ إبراهيم أنيس كما يظهر في الرابطين المرفقين، ولا علاقة لأي منهما بالرقمي. والفارق أنهما وسواهما ممن يرى رأيهما من أهل التفاعيل يطرحونه نقطة مبتوتة. والرقمي يطرحه في سياق عام.


    لذلك ، تمنيتُ على الأستاذ خشان أن ينصح طلبة الرقمي ، بالتعريج على التفاعيل بعد الانتهاء من دراسة الرقمي ، لتكتمل الصورة لديهم.

    أذكرك بهذا
    http://sites.google.com/site/alarood/d6/d7
    من الطبيعي أن يثير العروض الرقمي الحوار والتأييد والمعارضة، وهذه علامات صحة.
    ولكن فيما ذكره الأستاذ عصام البشير أعلاه حق وهو خطر انقطاع دارس الرقمي عن مصادر التراث. وما كان للعروض الرقمي أن يتبلور لولا الإفادة مما جاء في كتب العروض بأسلوبها التفعيلي المعروف. والتراث العروضي كله مكتوب بها، ولا بد لمن يتبع العروض الرقمي إن أراد أن يعمل على الارتقاء به وتلافي ما قد يعتوره من نقص من العودة إلى كتب العروض. ولذلك كان لا بد من التمهيد لدارس الرقمي ليكون بإمكانه دراسة العروض في أمهات مصادره.


    و شكراً.
    بل لك الشكر وللاستاذة ابتسام التي استدرجك موضوعها للمنتدى. أتمنى أن تمتعنا بصحبتك دوما

    يرعاك الله.

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,966
    لم التوقف ؟

    سؤال الأستاذة ابتسام كان فاتحة للمزيد من الحوار حول هذا الموضوع ومن ثم حول سواه من المواضيع. ولكن أرى أن باب هذا الحوار الذي أملت منه الكثير قد توقف.

    وهو باب أظنه ضروريا ومفيدا لما يغطيه من آفاق واسعة يفترض أن تعم مواضيع العروض.

    ولإعادة فتح هذا الباب وتعميمه رأيت أن أضيف أن أغير العنوان إلى ( س : سؤال ) ليكون مفتوحا أمام الجميع لطرح الأسئلة العامة ( الأسئلة الخاصة بالدروس تطرح في تلك الدروس ) آملا أن يشارك الجميع أيضا. مستميحا الإذن في التغيير من الأستاذة ابتسام في تأميم هذا الباب نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي معترفا بفضلها في فتحه وأرى له مستقبلا وفائدة.

    وأن أضيف ما يلي :

    سؤال الأستاذة ابتسام ورد الأستاذ قيس ما برحا يتكرران على ذهني.

    ولم يكن المقام الأول في ذلك لأهميتهما الذاتية بل لما يمثلانه من نهجين مختلفين.

    فأهم من سؤال الأستاذة ابتسام ورد الأستاذ قيس ظهور منهجين في التعامل مع العروض

    ليست التفاعيل ذاتها هنا ولا الرقمي ذاته في المقام الأول من الأهمية هنا، بل ما ينتج عن كل منهما من توجه.

    فالأستاذة ابتسام في توجهها نتاج صاف للرقمي الذي يرى من حقه وضع كل شيء موضع التساؤل بغض النظر عن صاحب الرأي.

    والأستاذ قيس في تأثره بمنهج التفاعيل يرى مرجعية لا تقبل التساؤل.



    وكان أملي أن ينطلق الحوار إلى أفق أوسع خاصة لوجود رأيين متابينين لعروضيين كبيرين أحدهما على يمين التساؤل إذ يرى الأستاذ محمد العياشي أن الأصل هو الزحاف والآخر على يساره وهو رأي د. إبراهيم أنيس وهو يرى هذا الزحاف في الحشو مرذولا.

    والخير دائما في قصد الإيجابيات حيثما وجدت وذلك يقتضي:

    1- أن لا يحول التفكير دون الإفادة من التفاعيل دون التسليم بمنهجها
    2- أن لا تقوم التفاعيل حاجزا يمنع شمولية الرؤية وحرية التفكير، دون إهمال أحكامها

    وفي الحالين ينبغي أن نفصل بين أحكام التفاعيل وهي أساس مصدر معرفتنا العروضية ومنهج التفاعيل الذي يكرس التجزيئية في التفكير بشكل يمنع شمولية الرؤية.

    أتمنى إعادة فتح هذا الباب وأن يكون مفيدا.

  12. #12
    تاريخ التسجيل
    Jul 2007
    المشاركات
    1,125
    السلام عليكم
    اسمحوا لي بعبور متواضع :
    فالأستاذة ابتسام في توجهها نتاج صاف للرقمي الذي يرى من حقه وضع كل شيء موضع التساؤل بغض النظر عن صاحب الرأي.

    والأستاذ قيس في تأثره بمنهج التفاعيل يرى مرجعية لا تقبل التساؤل.

    والحقيقة كانت بدايتي رقيمة حتى اربكني النظم فاتكأت على المدرسة التفعيلية وكان الفضل هنا للاستاذ ظميان بعد بدايتي مع استاذي الكبير خشان, وربما سبب لي هذا الامر بعض إرباك لكن غدوت الان أفضل حالا على ماأظن , واعترف ان مدرسة الرقمي من الشمولية بمكان انها تستوعب مل عجز عن استيعابه التفعيلي عروضيا.
    وفي كلا الحالين لمدرستين متكاملتين .
    ********
    ايقاعيا:
    يمكننا كذلك بصرف النظر عن الاستعانة بالتفاعيل التي يمكن ان توضح جانيا من الموضوع:
    فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن
    نجد ان إيقاعيا وموسيقيا , غير مستساغ بصرف النظر عن انه مرذول لو لانه الحكم عبر الأذن الموسيقية وهي التي انطلق منها العرب قديما:

    بالنسبة لمدرسة الرقمي وجدت رابطا عن فكرة رقمية ولكن اعتبرتها كلمة فضفاضة في ذاك المقام, ربما كانت اطلاعا بالنسبة لنا:
    http://www.omferas.com/vb/showthread.php?t=19167

  13. #13
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,966
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام اوس مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم
    اسمحوا لي بعبور متواضع :

    والحقيقة كانت بدايتي رقيمة حتى اربكني النظم فاتكأت على المدرسة التفعيلية وكان الفضل هنا للاستاذ ظميان بعد بدايتي مع استاذي الكبير خشان, وربما سبب لي هذا الامر بعض إرباك لكن غدوت الان أفضل حالا على ماأظن , واعترف ان مدرسة الرقمي من الشمولية بمكان انها تستوعب مل عجز عن استيعابه التفعيلي عروضيا.
    وفي كلا الحالين لمدرستين متكاملتين .
    ********
    ايقاعيا:
    يمكننا كذلك بصرف النظر عن الاستعانة بالتفاعيل التي يمكن ان توضح جانيا من الموضوع:
    فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن
    نجد ان إيقاعيا وموسيقيا , غير مستساغ بصرف النظر عن انه مرذول لو لانه الحكم عبر الأذن الموسيقية وهي التي انطلق منها العرب قديما:

    بالنسبة لمدرسة الرقمي وجدت رابطا عن فكرة رقمية ولكن اعتبرتها كلمة فضفاضة في ذاك المقام, ربما كانت اطلاعا بالنسبة لنا:
    http://www.omferas.com/vb/showthread.php?t=19167
    المهم أستاذتي الكريمة أن يحصل الإنسان ما يلزمه

    فالرقمي أفيد للعروضي منه للشاعر. وجمعك بين الأمرين خير على خير.

    http://arood.com/vb/showthread.php?t=1278

    يرعاك الله.

  14. #14
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,966
    ليت الأستاذة ابتسام تستأنف هذه النجعة

  15. #15
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    المشاركات
    839
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان مشاهدة المشاركة
    ليت الأستاذة ابتسام تستأنف هذه النجعة


    نتمنى ذلك صفحة رائعة بحق

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
الاتصال بنا
يمكن الاتصال بنا عن طريق الوسائل المكتوبة بالاسفل
Email : email
SMS : 0000000
جميع ما ينشر فى المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأى القائمين عليه وانما يعبر عن وجهة نظر كاتبه فقط