كن محققا - 2

وتأْبى فلم يعفر جبينا.*****عند نعليه ( خا....) الأذعالن

غالبا ما يتوجه نظري للعجز ، وأجد صعوبة في الصدر :

.......................... === عند نعليه خالص الإذعان

........................... === 2 3 2 3 3 2 2 2

؟؟؟؟؟؟؟؟

و1 تأب 3 بى 2 فلم 3 يعف 3 فر 2 جبي3 نن2
عن 2 دنع3 لي2 هخا3 لصل 3 إذ 2 عا2 ني 2

1 3 2 3 3 2 3 2= 2 3 2 3 3 2 2 2

على ضوء مافهمته:
أبى أن يعفر جبينا خالص الإذعان عند نعليه...
والعرب تقول :يعفر وجهه في التراب تعفيرا و عفرا أي إذا مرغه ودسه
ولأعفرن وجهه في التراب : يريد إذلاله

على ضوء مافهمته:
أبى أن يعفر جبينا خالص الإذعان عند نعليه...
والعرب تقول :يعفر وجهه في التراب تعفيرا و عفرا أي إذا مرغه ودسه
ولأعفرن وجهه في التراب : يريد إذلاله

=============
نعم أختي ،

تأبى جاءت بصيغة المؤنث ، فهي لا تعود على الجبين ،
إلا إن أن تكون يأبى بدل تأبى ،

سأفكر أكثر ..

شكرا لك .

أنا أقصدها بالتشديد
تأب 3 بى2
ولا أعني بها المؤنث

أنا أقصدها بالتشديد
تأب 3 بى2
ولا أعني بها المؤنث

==============

بالتشديد؟ يعني تأبّى ؟

هكذا صارت أصعب من أول

هل من منقذ ؟؟؟؟

==============

بالتشديد؟ يعني تأبّى ؟

هكذا صارت أصعب من أول

هل من منقذ ؟؟؟؟

لم أعد أفهم شيئا .. كيف صارت أصعب ؟؟؟1
ألم تطلعي على ردي رقم 61
هذا :
و1 تأب 3 بى 2 فلم 3 يعف 3 فر 2 جبي3 نن2
عن 2 دنع3 لي2 هخا3 لصل 3 إذ 2 عا2 ني 2

1 3 2 3 3 2 3 2= 2 3 2 3 3 2 2 2

ما الخطب عزيزتي؟؟؟!
ورد في لسان العرب:
ويقال: تَأَبَّى عليه تَأَبِّياً إِذا امتنع عليه.
ورجل أَبَّاء إِذا أَبى أَن يُضامَ.

تأبّى.......ترقـّى ........... تفعـّل .........تمزّق

تَ أَ بْ بَ ى .... تَ رَ قْ قَ ى ....تَ فَ عْ عَ لَ .... تَ م زْ زَ قَ

لم أعد أفهم شيئا .. كيف صارت أصعب ؟؟؟1
ألم تطلعي على ردي رقم 61
هذا :
و1 تأب 3 بى 2 فلم 3 يعف 3 فر 2 جبي3 نن2
عن 2 دنع3 لي2 هخا3 لصل 3 إذ 2 عا2 ني 2

1 3 2 3 3 2 3 2= 2 3 2 3 3 2 2 2

ما الخطب عزيزتي؟؟؟!
ورد في لسان العرب:
ويقال: تَأَبَّى عليه تَأَبِّياً إِذا امتنع عليه.
ورجل أَبَّاء إِذا أَبى أَن يُضامَ.

================

شكرا لك أستاذتي ، وفرت علي البحث ، و أضفتِ كلمة جديدة لمعجمي الفقير.

لا عدمتك .

وتأْبى فلم يعفر جبينا.*****عند نعليه ( خا....) الأذعالن

1. انتهت القصيدة

=================

شكرا لك أستاذي...

لقد حصر تفكيري ذلك السكون فوق ألف تأبي في القصيدة الأولى ،
فلم أفكر في احتمال آخر.

10-وهو في النفس حنه مستفيض= في وريد دما وفي شريان
وهو في النفس حبه مستفيض
= في الوريد دما وفي شرياني
وه 2 وفن 3 نف 2 سحب 3 بهو3 مس2 تفي3 ضن2
فل 2 وري3 د 1 دمن3 وفي 3 شر2 يا2 ني2

أينــنـا
2 3
؟؟
!!
!

ها هنا

2 3

معك

حاضر في الخيال مذ قضى الله بألا نراه (......) العيّان

حاضر في الخَيال مذْ كتب الله === بألا نراه بالعيّان

حا 2 ضرن3 فل2 خيا3 لمذ 3 ك1 تبل 3 لا2 === ه1 بأل 3 لا 2 نرا3 هبل 3 عي2 يا 2 ني 2

ترى هل كلمة بالعيّان جاءت صحيحة ؟

حاضر في الخيال مذ قضى الله بألا نراه (......) العيّان

حاضر في الخَيال مذْ كتب الله === بألا نراه بالعيّان

حا 2 ضرن3 فل2 خيا3 لمذ 3 ك1 تبل 3 لا2 === ه1 بأل 3 لا 2 نرا3 هبل 3 عي2 يا 2 ني 2

ترى هل كلمة بالعيّان جاءت صحيحة ؟

تحية وسلاما
عزيزتي مارأيك في :
حاضر في الخيال منذ قضى اللـــ *****ـــه بألا نراه رأي العيان
حا ضرن فل خيا لمن ذ قضل لا **** ه بأل لا نرا هرأ يل عيا ني
2 3 2 3 3 1 3 2 @ 1 3 2 3 3 2 3 2
؟!

تحية وسلاما
عزيزتي مارأيك في :
حاضر في الخيال منذ قضى اللـــ *****ـــه بألا نراه رأي العيان
حا ضرن فل خيا لمن ذ قضل لا **** ه بأل لا نرا هرأ يل عيا ني
2 3 2 3 3 1 3 2 @ 1 3 2 3 3 2 3 2
؟!

=============

تبدو لي أفضل بكثير نعم ،

حيا الله أستاذتي .

لمن لم يلاحظ هذا التمرين من قبل ،

بقي لدينا ما يلي :

1. منذ عشرين حجة فؤادٌ؟ ***** أم جماد يعاود الخفقاتِ؟
2. كن فقرا فأنت بالفقر خير *****- ولو ان الإقلار (صـ...) الهوان-
3. من ثريّ بحيه النفس تشقى *****أنفس القربين والجيران
4. ما الطعام الشهي والترف الفاجر *****إلا لذة الحيوان

في انتظار المحققين القدامى و الجدد .

[(سحر نعمة الله)]

هذه محاولة لعلها تصيب :

منذ عشرين حجة فؤادٌ؟ ***** أم جماد يعاود الخفقاتِ؟

من2ذعش3ري2نحج3جتن3 فؤا3دن2 ؟ ***** أم2 جما3دن2يعا3ودل3خ1فقا2تِي2؟

2 3 2 3 3 2ناقص 3 2 *** 2 3 2 3 3 1 3 2

أحاول أجد السبب الناقص لكن المعنى غامض عندي

منذ عشرين حجة بفؤادي ***أم جمادٍ يعودُ للخفقانِ؟

________________________________

كن فقرا فأنت بالفقر خير *****- ولو ان الإقلار (صـ...) الهوان-

فهمت الصدر ولم أفهم العجز

الصدر:كن فقرا فأنت بالفقر خير

كن2 فق2را2 فأن3تبل3فق2رخي3رن2=2 2 2 3 3 2 3 2يحتاج تعديلا

كن فقيرًا فأنتَ بالفقرِ خيرٌ =2 3 2 3 3 2 3 2

______________________________

من ثريّ بحيه النفس تشقى *****أنفس القربين والجيران

من2 ثري3 ين2 بحي3 يهن3 نف2 ستش3قى2 *****أن2فسل3 ق1ربي3نول3جي2را2ني2

2 3 2 3 3 2 3 2 *** 2 3 1 3 3 2 2 2 حدث في العجز مكانفة 2 3 1 1 2 3 2 2 2

نعدل البيت

مَنْ ثَريٌّ في حيِّهِ النفسُ تَشْقَى*** أنْفُسُ الأقرباءِ والجيرانِ

ما الطعام الشهيُّ والترف الفاجر *****إلا لذة الحيوان

مط2 طعا3مش2 شهي3 يوت3 ت1رفل3 فا2ج1ر1 *****إل2 لا 2 لذ2 ذتل3 ح 1يوا3ني2

2 3 2 3 2 3 3 1 3 2 1 1 *** 2 2 2 3 2 2 2

بتعديل البيت

مَا الطَّعَامُ الشَّهِيُّ والتَّرَفُ الفّا(م)جِرُ إلّا كَلذّةِِ الحَيَوَ انِ

مُنْذُ عِشْرِينَ حِجَّةٍ بِفُؤَادِي ***أمْ جَمَادٍ يَعُودُ لِلْخَفَقَانِ؟

كُنْ فَقِيرًا فَأَنْتَ بِالفَقْرِ خَيرٌ ***؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مَنْ ثََريٌّ فِي حيِّهِ النَّفْسُ تََشْقَى*** أنْفُسُ الأَقْرُبَاءِ وَالجِيرَانِ

مَا الطَّعَامُ الشَّهِيُّ والتَّرَفُ الفّا*(م)*جِرُ إلّا كَلذّةِِ الحَيَوَ انِ

نص القصيدة وهي للشاعر عبد الفتاح الكواملة :

‏1.‏ أنا ما زلت في (المحبة) طفلٌا*****باكيا من مرارة الحرمان
‏2.‏ وهي رغم النصيب حلوى (فـؤادي)*****واسمها العبقري حلوى لساني
‏3.‏ وعزيز علي أن (لستُ) أهديها *****[لي] كتابا أو حليّةٌ من جمان
‏4.‏ كنت أشتاق أن أسرّك يوما *****بالهدايا (سـنيّة) الأثمان
‏5.‏ ذهبٍ تلبسينه أو ثيابٍ*****(غاليات) سريّة الألوان‏
‏6.‏ منك تختال بالسعادةِ شخصا **** في فنائي مجسداً في كياني
‏7.‏ أي قدر للمال في النفس ولو كا *****ن نُضارا تعطاه ( بالأطنان)‏
‏8.‏ إن أبى (الدهر) أن تسر به الإنـ *****سانَ هو [هـُ] القلب منك والعينان
‏9.‏ كيف للمال أن يكون عزيزاً *****إن تجافى عن (ذلك) الإنسان‏
‏10.‏ وتأْبّى فلم يعفر جبينا.*****عند نعليه ( خالص) الأذعان
‏11.‏ وهُوَ في النفس حبّه مستفيضٌ****في وريد دما وفي شريان
‏12.‏ حاضر في الخيال مذ قضى اللـ****ـه بألا نراه (رأي) العيّان‏
‏13.‏ منذ عشرين حجة أفؤادٌ؟ ***** أم جماد معاود الخفقانِ؟
‏14.‏ كن فقيرا فأنت بالفقر خير *****- ولو ان الإقلال (صـنو) الهوان‏‎-‎
‏15.‏ من ثريّ بحبه النفس تشقى *****أنفس الأقربين والجيران
‏16.‏ ما الطعام الشهي والترف الفا *****جرإلا ملذة الحيوان