صفحتي ماتعة نافعة

طبعا يجوز

لابن أبي حصينة من الموسوعة الشعرية :

يا أَكرَمَ الناسِ إِن هُمُو كَرُمُوا ...... وَأَشجَعَ الناسِ إِن هُمُو شَجُعُوا

هكذا بإثبات الواو كتابة، لكن الدارج عدم كتابتها، ولا بأس في كتابتها إن خيف اللبس هكذا أو بين قوسين .

يا أكرم الناس إن همُ(و)

ولأحمد شوقي :


وَإِذا هُمو حَجّوا القُبورَ حَسِبتَهُم .... وَفدَ العَتيقِ بِهِم تَرامى الأَينُقُ

يرعاك الله.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
،
،
استمتعتُ كثيرا بما قرأت في هذه الصفحة المشرقة !
بارك الله فيك حبيبتي هدية
و بارك الله في الأستاذ الكريم / خشّان خشّان
،
،
أمّا هذه المشاركة

حبايبي اشكركم واعتذر لطول الغياب

وهذه أبيات ٌ لا أعلم ما مناسبتها .. فلا تضحكوا :d


*********************


هل يلوم الناس إحساسي أنا ... أو أيُرمى قلب ُ صاف ٍ بالخنا

قيل لي إن لم تكن ذئباً تجد ... كل خلق الله شراً تُبتلى

هل ترى في الحب عيباً إن سرى ... في دمائي سيل أنهار ٍ جرى

إن من لا يفهم المعنى معي .... يفقد العيش السعيد المرتجى


*********************

،
،
قد قلتِ : فلا تضحكوا
و كأنك قلتِ : اضحكوا !!!!!!!
،
،
كم أنا معجبة بهذه الروح التي تحملينها أخيّة
أسعدك الله في الدرين ..
،
،
أختك / أم مصعب

و أسعدك


وما صار إلا وضحكت ِ


والله يا أستاذتي لا أخفيك بؤسي

أكتب محاولاتي ولا حد معبرني


على الأقل بس يقولوا صح خطأ

وزن معنى


لكن ابداً ولا كأني منهم وفيهم





و حضورك أشرق وأقر البسمة


فلا عدمتك

و أسعدك


وما صار إلا وضحكت ِ


والله يا أستاذتي لا أخفيك بؤسي

أكتب محاولاتي ولا حد معبرني


على الأقل بس يقولوا صح خطأ

وزن معنى


لكن ابداً ولا كأني منهم وفيهم





و حضورك أشرق وأقر البسمة


فلا عدمتك

ما هذا

نحن كنا نستمد منك العزم فما بالك يا اخيتي

اريد أن اقول لك شيئا واحدا وطبعا هذه نصيحة من طالب لاستاذه

اذا اردت ان تكتبي الشعر فليكن اول ما تفكري به هو مشاعرك

اطلقي لها العنان ولا تلقي بالاً للأوزان في البداية بل اكتبي ما

تشعري وستبدعي يا ايتها المضيئة وستضيء لنا حروفك صفحات

مشرقة تخطيها بيمينك

وأنا متأكد من ذلك ولا اقولها مجاملة


وسلامتك

أهلا برهان الفاضل


لا يا أخي ليس في الأمر أي احباط ابداً

لكن أحزن لعدم اكتراث أي أحد بهذه المحاولات ( وإن كانت فاشلة )

سؤال


ما هو البحر الذي يبدأ بالــ


4 3 4 3 4 3 .... وتنتهي بالقافية بــ 2 2 2


يعني

4 3 4 3 4 3 ..... 4 3 4 3 4 2


حاولت البحث في الجدول فــ (انحولت )

هل ينفع نعتبره من صور المنسرح


أمثلة من الأبيات عليها



***************


يا سيد الثقلين حبي جارف ..... أغرقت فيه توغل الولهان ِ

فصلاة ربي والسلام معظم ٌ ... إن عشت ُ أو إن أُغمِضَت عينانِ

ولكم غبَـطـْـتُ الناس حين تألقوا..... في وصف طه الأحمد العدنان ِ

وودت لو أن القصائد تشترى .... فدمي يباع بها كذا الولدان ِ

طلعت البحر الكامل

على رسول الله الصلاة والسلام

سؤال...

في المتدارك :


هل يجوز بعد الأوثق وجود حرف أخير ساكناً كان أو متحركاً

يعني أن يكون الوزن هكذا في أحد شطري البيت أو كليهما


اشهدي يا سماء


اش 2 / هدي 3 / يا 2 / سما 3 / ء ه ؟؟؟؟؟



أرجو الإفادة

خاصة إذا كان وزن البيت ثمان مقاطع لكل شطر


وهل يجوز أن يزيد عليه ؟؟

سؤال...

في المتدارك :


هل يجوز بعد الأوثق وجود حرف أخير ساكناً كان أو متحركاً

يعني أن يكون الوزن هكذا في أحد شطري البيت أو كليهما


اشهدي يا سماء


اش 2 / هدي 3 / يا 2 / سما 3 / ء ه ؟؟؟؟؟



أرجو الإفادة

خاصة إذا كان وزن البيت ثمان مقاطع لكل شطر


وهل يجوز أن يزيد عليه ؟؟

البيت الذي أوردته صحيح

هذا السؤال يرد تحت موضوع القافية في كثير من البحور وليس في المتدارك وحده. ولم يرتبط في ذهني بالأوثق تحديدا بل بآخر العجز عموما. والأمر في الواقع ذاته. ولكننا نتحدث عن الأوثق إذا تعرضنا لأمر التخاب.

والجواب أن السكون يأتي بعد الوتد في أواخر الأعجاز سواء مضافا على الوزن ( +2) بعد الوتد 3 أم حالا محل الرقم 2 (ه/2) الذي في آخر العجز. وهذا يعني أن 3 2 في آخر العجز تتحول إلى 3 ه

أما المتدارك إذا كان عجزه 2 3 2 3 2 3 2 3 فلم يمر علي فيه إضافة سكون. والجواب بالقطع يحتاج إلى مزيد من الاستقصاء.

ولكن جاء في الكافي أن التذييل ( إضافة السكون بعد الوتد آخر العجز ) تدخل في البسيط والكامل التاميين والمجزوءين.


وهنا فائدة إضافية زيادة على الجواب :


التسبيغ أي ( إضافة السكون بعد السب الأصلي ) في حالة واحدة لا غير وهي مجزوء الرمل :

2 3 2 2 3 2 ......2 3 2 2 3 2 ه

كما في البيت ( شاهد في الكافي ):

واضحاتٌ فارسيّا ...(م).....تٌ وأدْمٌ عربياتْ

2 3 2 2 3 2 ........2 3 2 1 3 2 ه

وجاء في كتاب ( العروض تهذيبه ... ) للدكتور محمد الطويل : " وعلى الصورة الرابعة وجدت بيتين لعدي بن زيد العبادي الشاعر الجاهلي المشهور يقول فيهما :

أيها الركب المخبّو .......ن َ على الأرض المجدّونْ
فكما أنتمُ كنّا .........وكما نحن تكونونْ

"

وقوله وجدت بيتين يوحي بندرة هذا النوع وبالتفاعيل يسمى هذا ( التسبيغ أو الإسباغ ).

كما ورد في الكافي " ثم قال ابن بري : وحكى بعض العروضيين جواز استعمال الحذذ والتسبيغ في مشطور الرجز ، أنشد البكري :

أنا ابا حربٍ ومعي مخراقْ
أضربهم بصارم رقراقْ
أذْ كرِهَ الموتَ أبو إسحفْ
وجاشت النفس على التّراقْ.

قال ابن بري : وقياس مذهب الخليل حمل هذا على الإفواء وهو قبيح .
قلت: كأنه يريد أن القوافي لو أطاعت لكانت الأولى محركة بالضم " إنتهى النقل.

يرعاك الله.

( ه/3) أي إحلال الساكن محل الوتد وبالتفعيلي ( الحذذ = - 3 والتسبيغ = +ه بعد سبب)

تلخيصات من الدورة السابعة :


تعريفات :


التصريع : جعل العروض كالضرب وزنا ورويا مع إخراجها من حكمها إلى حكمه ( العيون الغامزة – ص140)

أي أن العروض في البيت المصرع يأتي موافقا للضرب بصورة استثنائية لا تصح في سواه والتصريع يشمل توافق العروض مع في الوزن والقافية ومنها الروي

توافق العروض مع الضرب ؟؟


مثال عليه :

لأبي فراس الحمداني :
أَراكَ عَصِيَّ الدَمعِ شيمَتُكَ الصَبرُ...... أَما لِلهَوى نَهيٌ عَلَيكَ وَلا أَمرُ

أشكرك أستاذي خشان على توضيحك


والمعلومات المرفقة


بارك الله فيك

التقفية : موافقة العروض للضرب مع إبقائها على ما تستحقه في نفسها من الحكم الثابت (العيون الغامزة –ص140)

أي أن وزنهما واحد وهكذا فلا استثناء في موافقة وزن العروض وزنَ الضرب.
وإنما إضافة إلى الوزن الواحد أصلا يتفق العروض مع الضرب في القافية والروي
فيجوز في حركة رويه الإشباع ليوافق بذلك إشباع روي الضرب أو القافية،
ولا يجوز ذلك في غير التقفية.

فلو قال امرؤ القيس في المطلع

قِفا نَبكِ مِن ذِكرى حَبيبٍ ومسكن ( مس كنن ) بِسِقطِ اللِوى بَينَ الدَخولِ فَحَومَلِ

لصح ذلك مع تنوين ( مسكنٍ ) لأنه لا يصح إشباع الحركة هنا إلا في التقفية التي تقتضي تشابه الروي.

أنا أجاهد كي أفهم !!!

فإذن لو كان مسكن ٍ مسكنن تجوز = تقفة ً

ولا تجوز تصريعاً

إذن الفرق بين التقفية والتصريع متوقف على الروي ؟؟

إن تشابه مع تشابه الوزن والقافية تصبح تصريعاً

وإن لم يتشابه الروي وتشابه الوزن والقافية فقط كان تقفية


هل هذا الفهم صحيح أم لا ؟؟

ليس صحيحا

التشابه في التصريع والتقفية كليهما يكون في الوزن والقافية بما فيها الروي وإشباع حركته

ويكون ذلك بتجويز مالا يجوز من وزن في التصريع على سبيل الاستثناء. ففي الطويل مثلا

عندما يكون آخر العجز 4 وهذا لا يجوز في الصدر فإنه يجاز في الصدر استثناء ويدعى تصريعا
عندما يكون آخر العجز 3 فإنه يجوز في الصدر أن يكون 3 بطبيعة الحال ولا حاجة للاستثناء ويدعى تقفية

أرأيت كيف يفيد التدريس المدرّس حتى في صياغة عباراته ؟

هل اتضحت الصورة ؟

نعم رأيت


وربما اتضحت

لعلي ألجأ لبعض القصائد وأطبق عليها هذا المفهوم


وبإذن الله تثبت في ذهني ولا أخطئ فيها

فقد خيبت ظنك كثيراً من قبل

سرِ للجهادِ وحطِّمِ الأسوارا

سر 2 / لل 2/ جها 3 / دو 2 / حط 2 / طمل 3/ أس 2 / وا 2 / را 2

ولتشعلِ الدنيا بشعرِكَ نارا

ول 2 / تش 2 / علد 3 / دن 2/ يا 2/ بشع 3 / رك 2/ نا 2 / را 2


أنتَ القويُّ بشرعِ ربِّ محمدٍ
فانهضْ بأمَّتِهِ، نعُدْ أحرارا

شعر زاهية بنت البحر

*************

أكملتها هكذا



قد طال ليل ٌ في سبات الخزي .....يُـغشي العقول فلا ترم إبصارا

يغزو بغزة هاشم ٍ صهيونُ لا .... يخشى إله الكون قهارا

فيبيد فيها طفلها وشبابها ..... وشيوخها ونساءها الأطهارا

أدماءهم دمت ِ لأرض عروبة ٍ ....غسلاً لعار ِ رذيلةً أمطارا



قد طال ليل ٌ في سبات الخزي

قد طا 4 / للي 3 / لن في 4 / سبا 3 / تل خز 4 / يي2


يُـغشي العقول فلا ترم إبصارا


يغ شل 4/ عيو 3 / ن ف لا 4 / ترم 3 / إب صا 4 / را2


يغزو بغزة هاشم ٍ صهيون لا

يغ زو 4 / بغز 3 / زت ها 4 / شمن 3 / صه يو 4 / نلا 3

يخشى إله الكون قهارا

يخ شى 4 / إلا3 / هل كو 4/ نقه3 / ها را 4 >> اختلف الوزن .. هل يجوز ؟؟


فتبيد فيها طفلها وشبابها

فتبي 4 / دفي 3/ ها طف 4 / لها 3 / وشبا4 / بها 3

وشيوخها ونساءها الأطهارا

وشيو 4 / خها 3/ ونسا 4/ ءهل 3 / أط ها 4 / را 2

أدماءهم دمت ِ لأرض عروبة ٍ

أد ما 4 / ءهم 3 / دم ت ي4 / لقل 3 / ب عرو 4 / بتن 3 >>> هل بجوز الوزن هنا / دم تي / ؟؟
غسلا لعار رذيلة ٍ أمطارا

غسلا 4/ لعا 3 /ر ر ذي 4 / لتن 3/ أمطا 4 / را 2

سرِ للجهادِ وحطِّمِ الأسوارا

سر 2 / لل 2/ جها 3 / دو 2 / حط 2 / طمل 3/ أس 2 / وا 2 / را 2

ولتشعلِ الدنيا بشعرِكَ نارا

ول 2 / تش 2 / علد 3 / دن 2/ يا 2/ بشع 3 / رك 2/ نا 2 / را 2


أنتَ القويُّ بشرعِ ربِّ محمدٍ
فانهضْ بأمَّتِهِ، نعُدْ أحرارا

شعر زاهية بنت البحر

*************

أكملتها هكذا



قد طال ليل ٌ في سبات الخزي .....يُـغشي العقول فلا ترم إبصارا

يغزو بغزة هاشم ٍ صهيونُ لا .... يخشى إله الكون قهارا

فيبيد فيها طفلها وشبابها ..... وشيوخها ونساءها الأطهارا

أدماءهم دمت ِ لأرض عروبة ٍ ....غسلاً لعار ِ رذيلةً أمطارا



قد طال ليل ٌ في سبات الخزي

قد طا 4 / للي 3 / لن في 4 / سبا 3 / تل خز 4 / يي2

( اذا كان قصدك هذا مستهل لقصيدة جديدة فيجوز هذا الوزن في صدر البيت الشعري ويكون بحالة تصريع أما اذا كان قصدك ان هذا البيت هو اتمام للقصيدة فلا اعتقد ان يجوز هذا الوزن)
التصريع يتم في البيت الاول من القصيدة فقط
يُـغشي العقول فلا ترم إبصارا

(عيون أم عقول ؟؟؟!!لا )
يغ شل 4/ عيو 3 / ن ف لا 4 / ترم 3 / إب صا 4 / را2


يغزو بغزة هاشم ٍ صهيون لا

يغ زو 4 / بغز 3 / زت ها 4 / شمن 3 / صه يو 4 / نلا 3

يخشى إله الكون قهارا

يخ شى 4 / إلا3 / هل كو 4/ نقه3 / ها را 4 >> اختلف الوزن .. هل يجوز ؟؟

(نعم يجوز حسب معلومات البسيطة )

فتبيد فيها طفلها وشبابها

فتبي 4 / دفي 3/ ها طف 4 / لها 3 / وشبا4 / بها 3

وشيوخها ونساءها الأطهارا

وشيو 4 / خها 3/ ونسا 4/ ءهل 3 / أط ها 4 / را 2

أدماءهم دمت ِ لأرض عروبة ٍ
(لأرض ام لقلب؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!)
أد ما 4 / ءهم 3 / دم ت ي4 / لقل 3 / ب عرو 4 / بتن 3 >>> هل بجوز الوزن هنا / دم تي / ؟؟

( لا اعتقد انه يجوز يا مضيئتنا ... مجرد تخمين لا جزم بالموضوع )
غسلا لعار رذيلة ٍ أمطارا

غسلا 4/ لعا 3 /ر ر ذي 4 / لتن 3/ أمطا 4 / را 2

لربما كنت مخطئة لكننا كلنا نتعلم هنا .... في صفحتكِ الماتعة ايتها المضيئة

انا احاول افهم القافية والروي والتصريع وما الى ذلك وسوف ابدأ تمارين الدرس الثامن لفهم تلك الامور ان شاءالله

أستاذتي الكريمة

إضافة لما ذكرته الأستاذة زينب النور واستكمالا

قد طال ليل ٌ في سبات مذلّةٍ .....يُـغشي العقول فلا ترى إبصارا

يغزو بغزة هاشم ٍ صهيونُ لا .... يخشى إله الكون ذا القهارا

فيبيد فيها طفلها وشبابها ..... وشيوخها ونساءها الأطهارا

أدماءهم دوميِ لأرض عروبة ٍ ....غسلاً لعار ِ رذيلةٍ أمطارا

اشتقت لغرفتي الجميلة


كتبت ُ مؤخراً هذه الأبيات :



تأملت يوماً بقلب ٍ بصير.... شموعاً أنارت طريقي العسير


صديقٌ شريفٌ وأستاذ خير ...لدين ٍ ودنيا بوجه منير


هم النور إن أظلمت بي دناي....وهم لي بجودٍ دعاء ٌ وفير


يلومون صمتي إذا ما رأوا ....فؤادي يُلوى بحزن ٍ أسير


يرون الأسى دون نطقي بها .... همُ معشر الصدق حسبي مجير


يمدون نبضي بنور اليقين ....... وإيمانهم جذوة المستجير


إلهي تعهدهم ُ بالسلام .... فهم لي إليك السبيل اليـسير




وقد اخبرتك يا أستاذ خشان لا عروضية لا شاعرة !!

والله المستعان

لا عروضية لا شاعرة ... أعتقد قصدك بالفصحى : إما عروضية أو شاعرة

[move=down]بل عروضية وشاعرة[/move]

الله يجبر بخاطرك